Přepracování : Co je rozdíl mezi vírou a nadějí, v novozákonních textech? Je zřejmé, že použití řeckých slov „Faith“ a „Hope“ se od sebe jasně liší, dokonce i ve stejné větě, takže se zdá, že mezi nimi musí být výrazný rozdíl.

Odpověď: „ Hope “ s sebou nese emotivní pocit „ radostné očekávání“; vzhledem k tomu, že „ Trust / Faith “ nese racionální smysl Určité Očekávání „.

Naděje implikuje radostné očekávání

Lukáš 23: 8, NASB – Nyní, když Herodes viděl Ježíše, byl nesmírně rád; neboť už dlouho toužil po tom, aby Ho viděl, protože o něm slyšel mnoho věcí a doufal, že od něj uvidí nějaký zázrak. .

Identifikace přetížených konotací / zavazadel:

Toto téma se stává obtížným, protože musíme „procházet“ generacemi náboženských zavazadel, která s nimi mísí příslušnou latinu / angličtinu (Fide / Feit), smysl pro „důvěru“.

Pro nás je tento termín nyní přeplněn nad rámec nejednoznačnosti myšlenkami, jako je „Slepý Fa ith, Leap of Faith, Faith vs. Works “atd.

Je také velmi důležité si uvědomit, že novozákonní angličtí překladatelé náhodně překládají stejné řecké slovo , neuvěřitelně nedůsledně, ať už jako víra, víra nebo důvěra.

Na druhou stranu můžete použít jedno slovo v každém kontextu Nového zákona, abyste přesně vyjádřili záměr spisovatelů – „Trust / Trustworthy / Trusted / Entrust „atd.

Porozumění filozofickému kontextu výrazu“ πίστις / Pistis „v klasickém řeckém světě:

Řekové jistě měli výhodu Platóna a Aristotela bez naprosté absurdity rozkolu„ víra / skutky “.

Svým způsobem také měl tento společný termín hi-jacked od Filozofů …

Důvěra označuje jistotu poté, co bylo stanoveno očekávání, buď na základě zkušeností, nebo daného slibu.

„Důvěřujeme“ zaměstnavateli, že nám zaplatí, protože to slíbil. A poté, co budou mít znovu a znovu, budeme stále více sebevědomější / důvěřivější.

Stejným způsobem James tvrdí, že důvěra v Boha vyvolává poslušnost, protože pokud důvěřujete Otci, že vám poskytne, proč nekrmte hladově hladově?

Je nemožné číst Paula a nenarazit na všechny ozvěny platonického myšlení a aristotelské logiky … Proto musíme použít Classical Řecký kontext:

V rané církvi „πίστις“ chápali Řekové ve velmi běžném sekulárním smyslu, který vůbec není analogický s naším moderním chápáním „Faith“ . „

POZNÁMKA: Následující dialog používá stejnou řečtinu výraz, (pistis, pokus o řešení některých přesně stejných filozofických otázek, bědování nad tím, že za přítomnosti slepoty a nejasností tento důvod zakazuje důvěřovat / svěřovat.

Platón Hom. Il. 2.345:

505e- „Přesně tak,“ řekl.“To tedy sleduje každá duše a kvůli ní dělá vše, co dělá, s intuicí své reality, ale přesto zmatená a neschopná adekvátně uchopit svou podstatu nebo dosáhnout jakéhokoli stabilního víra / [důvěra / důvěra] o tom jako o jiných věcech, a z toho důvodu selhání jakékoli možné výhody z jiných věcí , – 506a- ve věci této kvality a okamžiku, můžeme, žádám vás, připustit podobnou slepotu a nejasnost u těch nejlepších občanů, jejichž ruce jsme svěřit všechny věci? “ Platón poznamenává o nedostatečnosti k pochopení podstaty dobra a naší výsledné nestability a neschopnosti důvěřovat jí, jako věříme v jiné věci:

Platónova kniha 6, oddíl 505e atd.: … δὲ καὶ οὐκ ἔχουσα λαβεῖν ἱκανῶς τί ποτ᾽ ἐστὶν οὐδὲ

Mluvit přísně z biblické perspektivy … Svět přijal slovo „víra“ mluvit o jiných věcech. Přísně vzato, z toho, co následuje, může mít „víru“ pouze křesťan.

Někteří lidé by měli odlišný názor. Toto je z obecného pozadí Slova víry, které vychází ze studia slov v řečtině a ze zjevných veršů.

Rozdíl mezi vírou a nadějí spočívá v tom, že naděje platí pro budoucnost a víru je „nyní“ – je vždy v okamžitém okamžiku.

Nyní je víra podstatou věcí, v které doufáme, důkazem věcí, které nevidíme.

Židům 11: 1 KJV

Příměji v citovaném verši existuje spojení mezi vírou a nadějí. Můžete být v „naději“ na něco, a to je něco (obvykle dobré), co můžete v budoucnu získat nebo obdržet. Ale víra je její podstatou a důkazem, že je teď tvá. Víra je tedy v duchovním smyslu „nyní“ majetkem věci navzdory vašemu zjevnému přirozenému stavu, který by se objevil naopak.

Slovo „podstata“ je „hypo-stáza“ v Řecký. Předpona „hypo-“ znamená „pod / pod“ a „stagnace“ znamená „stav / stav / struktura“. Jeden alternativní překlad výrazu „hypostáza“ je „základ“.

Takže obrázek je zde, předpokládejme, že máte naději na určitou věc. To je nějaký čas v budoucnosti. Nyní to v žádném smyslu nemáte. Nyní, když se vám dostane do rukou základní struktura nebo základní realita, je to víra. Má to tu podstatu, to přesvědčení, které je duchovně řečeno (podle Slova) vlastnictvím požadovaného cíle.

V oblasti fyzického uzdravení v evangeliu (Marek 16), rozdíl často souvisí tímto způsobem. Říct, že „Bůh mě uzdraví“, je naděje. Týká se to pouze budoucnosti. Faith říká: „Bůh mě uzdravil“. V současnosti má přesvědčení, ujištění nebo podstatu tohoto uzdravení.

Víra je více než jen „pojmenujte ji a nárokujte si ji“ (nebo „blabněte ji a chyťte ji“, jak někteří nazývají to). Víra, když je to skutečně víra, nikdy nezklame, biblicky, protože ve skutečnosti má předmět v duchovním smyslu, a kvůli tomuto „vlastnictví“ je to stejné jako mít jej ve fyzické realitě. Fyzické bude odrážet duchovní „dříve či později“.

Dále, víra je důkazem věci nebo legálním „důkazem“. Abychom se ubránili nebo ospravedlnili svou víru (ať už jde o Boha, zázrak nebo dokonce o doktrínu), primární a neporazitelnou logikou je jednoduše postavit se na víře a tvrdit: „Protože tomu věřím“. Víra, je-li to skutečně víra, je důkazem, stejně jako právním důkazem u soudu.

Což vyvolává poslední bod. I když můžeme doufat v mnoho věcí, můžeme mít skutečnou víru pouze v to, co ve skutečnosti je. Protože „víra“ je skutečná (i když neviditelná) podstata věci, nemůžete skutečně mít víru v něco, co tam není. Protože vlastníte realitu, nemůžete skutečně vlastnit lži.

Před námitkami ohledně zjevného paradoxu o tom, proč tato osoba tvrdila, že má „víru“ a že nedostala to, co tvrdí, biblická obrana, vezměte ji nebo ji nechte, je, že pravá víra je prokázána právě tehdy, když předmět této víry se projevuje ve skutečnosti. Pokud ano, bez ohledu na délku času to byla skutečná víra. Pokud tomu tak není, buď to nebyla víra, nebo člověk opustil svou víru před porodem, čímž došlo ke zkratu procesu.

Naděje je postivním očekáváním něčeho dobrého a víra je jistým vědomím a přesvědčení, že teď je vaše.

Komentáře

• Víra ženy v tok krve nebyla, “ Jsem uzdraven, “ ale “ … vím, že budu dokonale celý.“ Matouš 9:20 A najednou zezadu přišla žena, která měla dvanáct let potok krve, a dotkla se lemu Jeho oděvu.21 Nebo si řekla: “ Pokud se jen mohu dotknout Jeho oděvu, bude mi dobře. “ 22 Ježíš se však otočil a když ji viděl, řekl: “ Měj dobrou náladu, dcero; vaše víra vás uzdravila. “
• Stále bych se lišil .. Její víra byla v dotyku. Stále to byla ‚ nyní ‚ věc, která se projevila pouze jejím jednáním. Je to ‚ právě tam, kde spojila svou víru. Budoucí čas je vnímán jako vztahující se k dotyku v současné době, ale přesvědčení o uzdravení bylo přítomno.
• Přesvědčení o uzdravení se liší od stavu již uzdraveného

Stručná myšlenka

Vztah mezi vírou, nadějí a láskou se objevuje v souladu se třemi korun odměn zmíněných v Novém zákoně. Pokud je tato korespondence nebo sladění správná, objeví se konkrétní nuance, které rozlišují význam mezi vírou a nadějí.

Diskuse

V Novém zákoně jsou tři koruny odměny: –Koruna spravedlnosti; Koruna života; a Koruna slávy. Tyto tři koruny se objevují ve shodě s vírou, nadějí a láskou, a proto se zdá, že určité významové nuance odlišují jednu od druhé.

Koruna spravedlnosti

Koruna spravedlnosti se objevuje v kontextu víry :

2 Tim 4: 7-10 (NASB)
⁷ Dobrý boj jsem dokončil, kurz jsem dokončil, Zachoval jsem si víru ; ⁸ v budoucnu bude pro mě položena koruna spravedlnosti, kterou mi v ten den dá Pán, spravedlivý Soudce; a nejen mně, ale také všem, kteří milovali Jeho zjevení. ⁹ Vynasnažte se co nejdříve za mnou přijít; ¹⁰ pro Demase, který miloval tento současný svět , mě opustil a odešel do Soluně. .

Tato myšlenka zachovává víru , který hledá příchod Páně. Naproti tomu se Demas v této souvislosti objevuje jako někdo, kdo ztratil víru .

Jako příklady Židům 11: 1–40 ilustrují, že víra je Boží stráž. To znamená, že víra popsaná v Židům 11: 1–40 směřuje k Bohu prostřednictvím zaslíbení, které učinil Bůh. Slovo Boží je tedy prostředkem, kterým člověk projevuje víru.

Pravé biblické znalosti a pravé proroctví pocházejí z víry ve Slovo Boží. To znamená, že člověk získá porozumění Božímu slovu prostřednictvím víry: například Slovo je Bůh z božské inspirace; proto Pán osvětlí své slovo pro porozumění – srovnej Danielovu kapitolu 9, kde anděl Gabriel odpovídá na Danielovy modlitby o pochopení pomocí 2 Tim 2: 7 .

Proto v kontextu 1 Kor 13: 1-13 může taková víra ve Slovo Boží vyústit v bezkonkurenční vhledy – – například mluvit o všech tajemstvích a veškerých znalostech Božího slova nejen v jazycích lidí, ale také v andělech. Taková víra může pohnout horami a pokud chápeme „hory“ v širším kontextu Slova Bůh zahrne myšlenku lidské vlády, pak taková víra může překonat velkou lidskou moc.

Koruna života

Koruna života se objevuje v kontextu naděje : to znamená, že se objeví naděje v kontextu utrpení.

Jam 1:12 (NASB)
¹² Blahoslavený muž, který vytrvá před soudem; jakmile bude schválen, obdrží korunu života, kterou Pán zaslíbil těm, kteří ho milují.

Rev 2:10 (NASB)
¹⁰ Nebojte se, čím trpíte. Hle, ďábel se chystá uvrhnout některé z vás do vězení, abyste byli zkoušeni a budete mít deset dní soužení. Buďte věrní až do smrti a já vám dám korunu života.

Myšlenkou je vytrvalost.I když tato myšlenka nevylučuje „víru“ (viz Heb 11: 35-38 ), myšlenka je větší – to znamená, že naděje je zkouškou víry prostřednictvím intenzivního utrpení.

Když apoštol Pavel složil slib a poté se rozhodl odcestovat do Jeruzaléma ohlašovat Židům evangelium ( Skutky 18:18 a Sk 19:21 ), očekával velké utrpení. Bez ohledu na jeho ochotu obětovat své vlastní tělo, aby zachránil svého krajana ( Řím 9: 1-5 ), způsobily Pavlovy činy jeho spolukřesťanským věřícím velkou úzkost. .Věřící v Efezu plakali na pláži s Pavlem v obavě, že už nikdy neuvidí jeho tvář ( Skutky 20: 36–38 ). Ostatní věřící v Cesareji prosili aby nešel do Jeruzaléma.

Skutky 21:13 (NASB)
¹³ Potom Pavel odpověděl: „Co děláš, když pláčeš a lámám mé srdce? Jsem totiž připraven nejen být spoután, ale dokonce zemřít v Jeruzalémě pro jméno Pána Ježíše. “

Pavlova naděje v utrpení byla silnější než jeho láska k jiným věřícím a mezi nimi, mezi nimiž byli i Židé (jeho krajané, kteří už věřili v Ježíše) ).

Po Paulově zatčení v Jeruzalémě a následném příjezdu do Říma napsal list Filipanům. Pavel napsal, že „podle mého upřímného očekávání a naděje“ ( Fil 1:20 ) bude Kristus ve svém těle vyvýšen na život nebo na smrt, přesto bude mít osobní preference měl být s Kristem. Pavel si však uvědomil, že jeho utrpení je prostředkem větší naděje pro věřící (viz 2 Kor 1: 6 ), a proto Filipanům řekl, že “ zůstat v těle je pro vás nezbytnější „( Fil 1:24 ).

Zatímco Paul neudělal nic“ špatného „v Při uplatňování své víry v utrpení a byl ochoten zemřít v Jeruzalémě byla naděje Pavla na utrpení subservient jeho lásce k a mezi ostatními věřícími.

Koruna slávy

Nakonec Koruna slávy se objevuje v kontextu lásky .

Apoštol Peter popsal tuto odměnu pro ty, kdo uplatňovali svůj duchovní dar dobrovolně a s dychtivostí proti jakémukoli motivu nutkání nebo špinavého zisku.

1 Pet 5: 1-4 (NASB)
¹ Proto nabádám starší mezi vámi, jako váš starší kolega a svědectví o Kristových utrpeních a účastník slávy, která má být zjevena, ² pasuje stádo Boží mezi vámi, vykonává dohled ne pod nátlakem, ale dobrovolně podle vůle Bůh; a ne kvůli špinavému zisku, ale s dychtivostí; ³ ještě to nezvládne nad těmi, které vám byly přiděleny, ale ukázalo se, že jsou příkladem pro stádo. ⁴ A až se objeví hlavní pastýř, obdržíte neutuchající korunu slávy.

Existují dva příklady těch, kteří uplatňovali svůj duchovní dar pod nátlakem, což zahrnuje „vládu nad těmi, které jsou přiděleny na vaši odpovědnost“. Prvním jsou Diotephenes, které apoštol Jan popsal jako autokrata ( 2 Jan 1,9-10 ). Druhým je Archippus, který se zjevně vyhýbal svému duchovnímu daru (srov. Kol 4:17 s Philemonem 1 : 2 .) To znamená, že Archippus vypadal jako příbuzný Philemonovi, který byl vůdcem církve v Kolosech. Zdálo se tedy, že Archippus měl v této církvi nějakou pastorační roli, pro kterou svůj duchovní dar uplatňoval dobrovolně a s dychtivostí.

Apoštol Pavel zmínil Korintským, že to nebylo nutkavé cvičení duchovního daru , ale dobrovolné cvičení duchovního daru, jehož výsledkem byla odměna.

1 Cor 9: 15-17 (NASB)
¹⁵ Ale nepoužil jsem žádný z tyto věci. A nepíšu tyto věci, aby se tak stalo v mém případě; protože pro mě by bylo lepší zemřít, než kdyby se někdo chlubil tím, že se chlubí prázdností. ¹⁶ Neboť když hlásám evangelium, nemám se čím chlubit, protože jsem pod nátlakem; nebo běda mi, když nebudu kázat evangelium. ¹⁷ Pokud to udělám dobrovolně, mám odměnu; ale pokud jsem proti své vůli, mám svěřené správcovství.

Jedním z duchovních darů je zvláštní správcovství, které je v souladu s deseti minami ( Matouš 25: 14- 30 ) nebo deset talentů ( Lukáš 19: 11–27 ). Někteří otroci byli dychtiví a přinesli mnoho ovoce; jiní byli nutkaví a skrývali svůj duchovní dar. Výsledkem byla odměna nebo nedostatek odměny.

Závěr

Víra a naděje jsou božské a mohou fungovat nezávisle na přímé lásce k ostatním křesťanům. Mezi příklady takové velké víry bez lásky patří: hluboký vhled do Božího slova bez následného povzbuzení pro ostatní; osobní zkušenost s Bohem prostřednictvím nepřekládaných jazyků, které by pro nikoho jinak nic neznamenaly; ohlašování Božího Slova, aby pohnulo velké masy lidí („pohybující se hory“), ale na úrovni jeden na jednoho jste autokratičtí a nutkaví. Mezi příklady velké naděje bez lásky patří ochota obětovat sebe sama pro evangelium (jako tomu bylo v případě Pavla, který šel do Jeruzaléma), a to bez ohledu na silný zármutek způsobený spoluvěřícím. Tato cvičení víry a naděje nejsou „špatná“ per se a do určité míry mohou dokonce vyústit v Korunu spravedlnosti a Korunu života; ale v tandemu s láskou se stávají většími, a proto existuje Koruna slávy.

Koruna slávy je výkon duchovního daru jednotlivců dobrovolně as dychtivostí vzdělávat ostatní. (Zatímco se tedy víra a naděje zdají být zbožnější, láska by byla více člověkem.) V tomto ohledu není výkon duchovního daru ovlivněn nutkáním, autokratickou mocí, vzrůstem sebe sama nebo chamtivostí po penězích. V tomto konkrétním ohledu je Koruna slávy asymetrická, protože tato odměna nepřichází za to, že je první, ale za to, že je poslední.

Stručně řečeno, if Koruna spravedlnosti je nebeskou odměnou cum laude a Koruna života je nebeskou odměnou magna cum laude ; pak by Koruna slávy byla nebeskou odměnou summa cum laude . Tato druhá odměna je pro ty, kteří dávají výchovu druhých na první místo, a proto jsou „poslední“ v časovém smyslu. Ve věčném smyslu však budou mít lidé s Korunou slávy zvláštní rozlišení jako „první“.

I když obdivuji veškerou teologickou, filozofickou, filologickou a hermeneutickou prozíravost zobrazenou v ostatních odpovědích a komentářích, domnívám se, že analogie čerpaná z lidských záležitostí je mnohem uspokojivější. Ve skutečnosti dokonale zdůrazňuje rozdíl.

[ Faith ] Předpokládejme, že jste si vytvořili vztah důvěřujte osobě. Předpokládejme, že tato osoba říká: „Budu tam a čekám na tebe do 12.“ Není divu říkat, že máte víru , že tam ten člověk bude do 12. Ale pokud z nějakého důvodu , přijedete v 12:10, neměli byste říci, že došlo k porušení důvěry ze strany osoby, která už na vás nečekala.

[ Doufám ] Nyní předpokládejme, že NENÍ POUZE vybudován vztah důvěry s osobou, ALE TAKÉ, tento vztah zahrnuje (určité množství) vzájemné odpuštění, nebo alespoň odpuštění z jeho strany. Předpokládejme znovu, že tato osoba říká: „Budu tam a čekám na tebe do 12.“ Pokud z jakéhokoli důvodu přijedete ve 12:10, i když víte, že byste neměli říkat, že došlo k porušení důvěry ze strany osoby, která na vás už neměla čekat, vy stále doufám , že daná osoba odpustí své zpoždění a počkáme na vás.

V závěru můžeme říci, že máme víru v dodržování slibu / smlouva , zatímco máme naději někdo „s odpuštění .

Jako biblická aplikace věřím, že Abrahamova reakce na Boží požadavek, v Genesis 22 („Binding of Isaac“) zahrnuje OBOU víru A naději. Ve skutečnosti tam je také láska, v podobě poslušnosti vůči Bohu a lásky k Izákovi, i když ta druhá rozhodně není tak zřejmá.

Faith má řadu aplikací.Například to může být věřit něčemu konkrétnímu vyžadujícímu rozlišování v každém případě a používá se k označení smlouvy věčného dědictví na rozdíl od Sinaje. Při naději Paul čerpá z hluboce zakořeněného a tradičního rabínského učení emunah a bitachonu – víry a důvěry – velmi specializované aplikace těchto slov v kontextu náboženství Izrael / Juda. Učí, že víra je základem důvěry, tj. (a v kostce) víra je racionální přijetí Boží absolutní kontroly nad vesmírem, který vytvořil, a důvěra je osobním překonáním této víry v životní okolnosti, které ji zpochybňují. Zlomení Žid 11: 1 (Nyní je víra podstatou toho, v co doufáme, důkazy věcí, které se nevidí) a při pohledu na hebrejské dynamické ekvivalenty se člověk dostane k tradičnímu židovskému učení: víra je základem důvěry (božské) prostředky k testování skrytých věcí srdce. Pavel to často používá a uplatňuje tuto hebrejskou myšlenku přímo ve smlouvě o věčném dědictví. Toto použití se liší od víry jako určující podstaty obrácení. Toto použití je další specializovanou aplikací vyžadující plné zhodnocení dynamiky hry mezi Bohem a Abrahamem, aby bylo možné uchopit rozhodující parametry smlouvy o věčném dědictví, jejíž porozumění řeší zjevné rozpory mezi Pavlem a Jakubem. Přesné nerozpoznání „víry“ je jednou z velkých slabostí křesťanství a zdrojem frustrace pro dotazování laiků. Důvod je opomíjen a neexistuje žádná vyčerpávající slovní studie, která by vysvětlovala přesný záměr slova víra v každém případě jeho použití v NT není pochyb, protože vědcům a autoritám chybí potřebný přehled.

Komentáře

• Pamatujte, že toto není křesťanský web . Nezapomeňte zkontrolovat, čím se lišíme od ostatních webů, které studují Bibli .

„Doufám, že odložené značky srdce nemocné, ale splněný sen je strom života. „ Přísloví 13:12

Toto písmo jasně biblicky rozlišuje mezi nadějí a vírou, i když tyto termíny často používáme zaměnitelně.

Zde vidíme, že naděje je odložena srdce depresivní a nemocné; z těžkosti „blížící se naděje“, která byla zpožděna nebo zcela zrušena z projevu. To hovoří o omezeních lidského srdce snášet beznaděj a odhaluje Boží tajný lék tím, že SPLŇUJE naši naději. Bůh dokonce popisuje „uskutečnění naděje“ jako strom života!

Bůh si přeje SPLŇTE naši VÍRU v Něho a v Jeho způsoby s projevem REALIZOVANÉ NÁDEJE. Ví, že odložená naděje činí naše srdce CHORÝMI, a tak nás učí, abychom vnukovali naši naději namísto lidí, míst nebo věcí. NÁDEJ držená v našich srdcích. Bůh může konečně prokázat Svou Svrchovanou Lásku, Slávu, Moc a Opatření vůči nám, a to tím, že projeví to, čeho může sám Bůh naplnit nebo dokonce o něm vědět.

Naše odpovědnost spočívá v naše vlastní srdce, jejich nasazení na Boha a jeho cesty samotné; Jeho řešení, Jeho volby, Jeho metody. Učíme se toužit po Jeho cestách namísto naší staré tělesné „naděje“ vyhrát míč síly a koupit Porche.

„Hledejte však nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše budou k vám přidány. „ Mathew 6:33

Odložená naděje dělá srdce nemocným, – tak proč bychom chtít doufat ve věci, které jdou proti vůli Boha v našich životech, jen aby nás později deprimovala touha po nečistých věcech? Nastavením našich srdcí k Bohu a Jeho plánům si můžeme ušetřit mnoho zklamání, zmatku a bolesti srdce. A pokud již neznáme Jeho plány s námi, vždy se můžeme zeptat.

Jak rosteme s Bohem, zjišťujeme, že On sám vkládá do našich srdcí božsky inspirované touhy a sny, takže naše VÍRA v Něm mohou růst silné a silné, pravidelně živé božské projevy SPLNĚNÉ NADĚJE. Brzy se to stane naší „normální“ zkušeností a posílí naši důvěru v Boha a jeho způsoby, zvyšuje naši víru v Něho a vytváří plodné srdce připravené přijímat Jeho pomazaná semena zalévané naší nadějí. Tímto způsobem nás mění ze slávy na slávu; a když Bůh může důvěřovat našim srdcím, pak se stáváme „spolutvůrci“ v Kristu s jeho přímým pozváním.

Pak jednoho dne Bůh se zeptá: „Takže, …. co chceš? Co si přejete, aby se projevily ve vašem životě a životech ostatních? A co národ, svět? Řekni mi své sny … „

“ Nyní je víra podstatou věcí, v které doufáme, důkazem věcí, které nevidíme.“
Hebrejcům 11: 1

Komentáře

• Vítejte na Stack Exchange, jsme jsem rád, že jste tady. Pokud jste to ještě ‚ ještě neudělali, nezapomeňte se podívat na prohlídku webu a přečtěte si, jak se tento web trochu liší od ostatních webů na webu. Zejména věnujte pozornost tomu, co představuje dobrou odpověď, a ujistěte se, že vaše odpověď splňuje tyto pokyny. “ zobrazování vaší práce “ je povinné . Nejedná se o komentář ke kvalitě vaší odpovědi, ale o standardní uvítací zprávu.
• @MsSoulshine Vítejte na Biblical Hermeneutics Stack Exchange! Pamatujte, že toto není křesťanský web . Nezapomeňte podívejte se, čím se odlišujeme od toho druhého weby, které studují Bibli .