Odpověď
V komentářích a studiích, které znám, to nelze brát jako dvě doslova odlišná místa, toto je pouze literární zařízení. (A toto pochází od samozvaného biblického literalisty.)
Například z Kazatelna Komentář na stránce Bible Hub:
(2) Moře je typ u bezbožných národů může věta znamenat ty, kteří jsou duchovně mrtví, ale v době soudu žijí na zemi. Zdá se, že další klauzule tento názor podporuje. A smrt a peklo vydaly mrtvé, kteří byli v nich; smrt a Hades (viz Zjevení 1:18; Zjevení 6: 8). Stejně jako ve Zjevení 6: 8 jsou dva – opravdu jeden – zmiňováni samostatně, přičemž na druhé se pohlíží jako na strážní dům těch, které první zabavil. Tato klauzule, ve spojení s předchozím, může znamenat – Z bezbožných národů byli povoláni k soudu ti fyzicky živí, ale duchovně mrtví, a také ti, kteří byli skutečně mrtví, protože byli chyceni smrtí a Hádem.
Také z Jamieson-Fausset-Brownova biblického komentáře
- smrt a peklo – řecky „Hades“. Tím se ukazuje základní identita umírajícího a vzkříšeného těla; neboť moře a hrob se vzdají svých mrtvých. Tělo, které zhřešilo nebo sloužilo Bohu, bude ve spravedlivé odplatě také tělem, které bude trpět nebo bude odměněno. „Moře“ může mít kromě doslovného významu také symbolický [Cluver od Augustina], jako v Zj 8: 8; 12:12; 13: 1; 18:17, 19; „smrt“ a „peklo“ jsou tedy personifikace (srovnej Zj 21: 1). Od doslovného smyslu je však třeba se jen těžko odklonit: vzdali se jich všechny různé oblasti, kde byla těla a duše lidí.
Matthew McGee má poměrně komplexní výuku o pekle , která se zdá být zcela shodná.
Anglické slovo „Hell“ označuje místo věčného trestu pro ničemné. Jeho význam nerozlišuje mezi dvěma oddělenými místy pro potrestání ničemných, jedním dočasným pro duši a druhým, Ohnivým jezerem, stálým pro duši a tělo. Jeho význam nezahrnuje ani místo útěchy svatých před Kristovým vzkříšením. V běžné anglické konverzaci se slovo „peklo“ používá pouze v negativním smyslu, aniž by tam byli spasení lidé.
Odpověď
Strávil jsem mnoho hodin zkoumáním této konkrétní otázky, ale nemám pro vás definitivní odpověď . Uvedu vám některá Písma, která vám to mohou nebo nemusí objasnit.
Nejsem si jistý, ale dospěl jsem k těmto možným závěrům:
Peklo a bezedná jáma může být skutečně na stejném místě.
Ez 31: 2, 3,16 a 17 KJV
2 Syn Člověče, promluv s egyptským králem faraonem a s jeho zástupem: Komu se podobáš ve své velikosti?
3 Hle, Asyřan byl v Libanonu cedrem s krásnými větvemi a stínem, a vysokého vzrůstu a jeho vrchol byl mezi hustými větvemi.
16 Přiměl jsem národy, aby se otřásly A z jeho pádu, když jsem ho svrhl do pekla s těmi, kteří sestoupili do jámy: a všechny stromy Edenu, výběr a to nejlepší z Libanonu, všichni, kteří pijí vodu, budou potěšeni v dolních končinách země.
17 Také s ním sestoupili do pekla k těm, kteří byli zabiti mečem; a ti, kteří byli jeho paží, kteří přebývali pod jeho stínem uprostřed pohanů.
Zajímá mě část, která říká:
Vytvořil jsem národy se třásly při zvuku jeho pádu, když jsem ho uvrhl do pekla s těmi, kteří sestoupili do jámy:
Existuje také přísloví, které způsobuje, že věřím, že mohou být stejné, ale odlišné od hrobu.
Přísloví 1:12 KJV
Pojďme pohltit je zaživa jako hrob; a celek, jako ti, kteří sestoupí do jámy:
a následující žalm podle všeho naznačuje, že peklo je oddělené od hrobu.
Žalmy 30: 3 KJV
Ó Pane, vyvedl jsi mou duši z hrobu: držel jsi mě naživu, abych neměl jděte dolů do jámy.
Pokud jde o ohnivé jezero, Ježíš řekl, že bylo připraveno jako místo věčného trestu pro ďábla a padlé anděly.
Mat 25:41 KJV
Potom jim také po levé ruce řekne: Odejděte ode mě, prokletí, do věčného ohně, připraveni pro ďábla a jeho anděly:
Zjevení nám říká, že to bude také místo pro věčný trest pro nespasené.
Zjevení 14: 9 až 11 KJV
9 A třetí anděl je následoval a řekl hlasitým hlasem: Jestliže někdo klaní šelmě a jejímu obrazu, a přijměte jeho známku na čelo nebo do jeho rukou,
10 Totéž bude pít z vína Božího hněvu, které se nalije beze směsi do kalicha jeho rozhořčení; a bude mučen ohněm a sírou v přítomnosti svatých andělů a v přítomnosti Beránka:
11 A kouř z jejich muk stoupá na věky věků: a nemají žádné odpočívej ve dne i v noci, kdo se klaní šelmě a jejímu obrazu a kdokoli přijme znamení jeho jména.
a dospěl jsem k závěru, že s největší pravděpodobností peklo a bezedná jáma může být skutečně stejná; a je dočasným zadržovacím místem pro alespoň některé z padlých andělů, stejně jako pro ty, kteří odmítají spásu, aby čekali na rozsudek velkého bílého trůnu.
Také jsem dospěl k závěru, že hrob je dočasným zadržovacím místem křesťané čekat na soud spravedlivých, ale stále se mi to nepodařilo smířit s tím, že Ježíš řekl zloději na kříži, že dnes bude s Ježíšem v ráji. Mám pro to možné řešení, ale nechám si to pro sebe, protože jsem to úplně nezkoumal.