Jaký má smysl Ezekiel, aby neoplakával svou ženu?

Ezekiel dělá na podnět Yahweha spoustu zvláštních věcí. Jeden z nejpříznivějších je uveden v 24:16 (ESV) :

„Synu člověka, vizte, chystám se od tebe odtrhnout potěšení tvých očí; ty však nebudeš truchlit ani plakat, ani ti nebudou stékat slzy.“

Text dále vysvětluje podrobnosti toho, jak se má zdržet truchlení, zprávu o tom, jak vykonal své pokyny, a vysvětlení, že smrt Ezekielovy ženy předznamenává zničení chrámu, „potěšení vašich očí“. Sám Yahweh se za to přihlašuje. ¹ Verše 22-24 buď velí, nebo předpovídá, že ani oni nebudou truchlit:

… nebudete truchlit ani plakat, ale budete hnít ve svých nepravostech a sténat jeden k druhému. Tak bude pro vás Ezekiel znamením; podle všeho, co udělal, uděláš.

Jaký má smysl Ezekiel, aby neoplakával svou ženu a jeho posluchači neoplakávali chrám?
Je tento příkaz chápán jako příkaz nebo předpověď?
Existují související texty, kde je lidem řečeno (nebo svědkem), aby nelitovali ztráty chrámu?
Zobrazuje Yahweh jinde takového znesvěcení své vlastní svatyně?

_{1. Verš 21: „Hle, zneuctím svou svatyni“; hinənî məḥallēl ʾet – miqdāšî .}

Komentáře

Doufejme, že se mi podaří uniknout těm posledním dvěma Q, které jsou svým způsobem “ vyhledávání textu „. Implikovaným (a skutečným) motivem je spíše porozumět tomuto textu – proč tady? (Pokud je to nutné, mohli bychom to omezit na odkazy v samotném Ezechielovi nebo Jeremiášovi (… a možná Nahum / Zephaniah / (Isaiah?)).) Otázky pro mě dostatečně úzce souvisejí, ale i toto je otevřen k diskusi / revizi. Nevadilo by mi odpovědi, které důkladně vysvětlí co i jen jednu z nich.

Odpověď

Ohledně vaše čtyři otázky:

Domnívám se, že text uvádí, že Ezechiel neplakal (אֵ֫בֶל; pohřební smutek), jeho manželka byla znamením (Ezek 24: 24a-b) za to, co by Izrael udělal (tj. Bůh jim nepřikazuje, aby neplakali, ale ve skutečnosti prorokuje, co jejich reakce na zprávy o pádu chrámu To by se mi zdálo jasné kvůli závěrečnému prohlášení v Ezech 24: 24c, „a až to přijde, poznáš, že já jsem Pán Bůh“ (NKJV). Tento účel poznání Boha jako pravého Bůh je fráze používaná v celém Ezechielovi (asi 57krát) a je podmíněna tím, že Bůh bude prorokovat věci předem, o tom, co bude dělat, nebo které se objeví poté, co to předpovídá. Je ne spoléhají se na poslušnost Izraele (tj. na uposlechnutí příkazu, aby nebylo truchlení), aby toto zjevení bylo známé, ale leží na realitě toho, co bude mít předpovědi dopředu (jejich srdce budou tak tvrdá proti Bohu a Jeho svatyni, toho, čeho si tak vážně vážili [Jer 7: 4], ale ne ve skutečnosti [Jer 7:30 , Ezek 8: 1-17], že nebudou truchlit nad ztrátou); ale ti, kteří utíkají do hor při pádu Jeruzaléma, budou truchlit nad svou nepravostí (Ezek 7:16, 18) a oni v zajetí s Ezechielem budou „bičovat [מקק; tají / rozpouští se] ve vašich nepravostech a budou truchlit [נהם; sténat“ / řev] navzájem “(Ezek 24: 23c).
Jak jsem uvedl v 1. bodě, předpověď.
Ne, že bych si toho byl vědom; V Písmu si nemůžu představit jinou okolnost, kdy by taková předpověď byla platná (protože chrám byl zničen pouze jednou v jejich historii, před zničením druhého chrámu v roce 70 nl a okolnosti se mezi těmito dvěma událostmi lišily) Prodejce, který nelituje nad zkázou, však přijde na Izrael, do jisté míry se vyrovná (v širším smyslu) s nedostatkem smutku za zkázu (Ezek 7:12).
Ano, předpovídá své „znesvěcení“ (ačkoli se tam tento výraz nepoužívá) v Jer 7: 12-15 (jsou přidána všechna tučná slova v této části):

12 „Ale teď jděte na Moje místo, které bylo v Shilohu, kde jsem nejprve nastavil své jméno, a podívejte se, co jsem s tím udělal [srov. Ž 78:60] kvůli ničemnosti mého lidu, Izraele. 13 A nyní, protože jsi provedl všechny tyto skutky, říká Hospodin,„ a mluvil jsem k tobě, vstal jsem brzy a mluvil, ale ty jsi to neslyšel, a já jsem ti zavolal, ale ty jsi ne Neodpovídám, 14 proto udělám domu, který se jmenuje Mé jméno, v nějž důvěřujete, a tomuto místu, které jsem dal vám a vašim otcům, jako já udělali Shiloh [srov. Jer 26: 6].15 A vyhnal bych tě z očí, jako jsem vyhnal všechny tvé bratří – celé potomstvo Efraima.

Archa byla přesunuta z Shilo bez Boží sankce neposlušnými kněžími a Bůh vynesl soud nad Elí a jeho rodinou, protože Boží sláva odešla (1 Sam 4: 10–22); poté již Shiloh nebyl tím místem, kde to bylo, kde Bůh dal své jméno (Dt 12:11, Josh 18: 1).

Jeremiáš o tom znovu mluví v Lam 2: 7 (někteří se domnívají, že se jedná o proroctví, někteří se domnívají, že jde o reflexi po události):

Pán zavrhl svůj oltář, opustil svou svatyni; Vzdal se zdí jejích paláců do rukou nepřítele. Udělali hluk v domě PÁNA jako v den svátku.

Potom Bůh v Ezechielovi (7:22, 24) již dříve zmínil, že by to udělal Templeovi kvůli ohavnostem, které tam umístili:

22 Odvrátím od nich svou tvář a pošpiní Mé tajné místo ; [Chrám] Vstoupí do něj lupiči a pošpiní jej. … 24 Proto přivedu to nejhorší z pohanů, a oni budou vlastnit jejich domy; Způsobím, že přestane okázalost silných, a jejich svatá místa budou poškvrněna . [kteří byli v chrámu]

A pak v Ezech 9: 5-7 Bůh zmiňuje zneuctění chrámu zabitím zlých starších:

5 Ostatním na můj sluch řekl: „Jděte za ním městem a zabijte; fdo nenechte své oko šetřit, ani mít soucit. 6 Zcela zabijte staré i mladé muže, dívky a malé děti a ženy; ale nepřibližujte se k nikomu, na kom je značka; a začínají v mé svatyni . “ Začali tedy staršími, kteří byli před chrámem. 7 Potom jim řekl: „ Poškvrňte chrám a zaplňte dvory zabitými. Jděte ven!“ A oni šli ven a zabíjeli ve městě.

To je vše, co v tuto chvíli mohu shromáždit, abych odpověděl na vaše otázky tak, jak si myslím, že má být pasáž přijata.

Odpověď

Tuto pasáž jsem několikrát četl a přiznám se, že jsem tím ohromen. Nedokážu si představit Ezekielovu bolest, ale cítím se k němu velmi hluboce. Moje srdce za ním pláče. To však opravdu není všechno jen o Ezechielovi nebo jeho bolesti, i když to má určitou důležitost jako sekundární úvaha. Týká se to chrámu, který by byl zničen, což se přirovnává k jeho manželce, o které nám nejsou poskytnuty žádné další informace. Protože byla „touhou tvého oka“ v očích Ezechiela (Ezekiel 24:16), tak byl chrám „touhou vašich očí“ (mluvení k lidem v Ezechielovi 24:21).

Věřím tedy, že primárním bodem je, že by pro něj Ezekiel ztratil něco důležitého a lidé by ztratit pro ně něco důležitého … Chrám, který lidé znesvětili (Ezekiel 8). Protože tak učinili, Bůh nemohl dopustit, aby chrám, který byl zasvěcen Jemu (1 Král 9: 3), zůstal. již od ní odešel (Ezechiel 10–11), takže to nemělo smysl, ani by mu nedovolil zažít v nich více ohavných praktik.

Zadruhé, emoce spojené s Ezechielovou ztrátou by lidé, kteří pocítili ztrátu synů a dcer během obléhání a svržení Jeruzaléma (Ezekiel 24:21). Stejně jako Ezechiel neměli ani truchlit (Ezekiel 24: 22–23). Důvodem, proč nebylo dovoleno truchlit, jak to naznačují pasáže, byl jen trest za jejich nepravosti. Jinými slovy, přinesli si to sami. Můžeme oprávněně bědovat nad trestem za to, o čem víme, že si zasloužíme? Jeremjáš je prosil, aby činili pokání a vyhnuli se vysídlení ze země (Jeremiáš 4: 1–4). Znovu a znovu jim říkal, co by se stalo, kdyby pokračovali ve svých nespravedlivých cestách. Dokonce jim řekl, že Nebúkadnesar přijde, nebudou-li činit pokání (Jeremiáš 5: 15–17). Neposlouchali. Izrael by proto trpěl za své nepravosti a bičoval by se nad ním (Ezekiel 24:23). Bůh se znovu a znovu pokoušel přimět Izrael, aby činil pokání (Ezekiel 24:13), ale neudělali to, takže byl dán pouze trest. V tomto ohledu tedy Ezekiel, který předtím musel nést břemeno hříchů severního a jižního království (Ezekiel 4: 4–6), a jeho tiché utrpení bylo znamením toho, co mělo přijít (Ezekiel 24:24) .

Odpověď

Rashi vysvětluje , ve verši 22, a další vysvětlují, že Bůh přikázal Ezechielovi, aby se neřídil žádným z omezení truchlení (z těchto veršů se Židé skutečně učí omezení Tóry na truchlící) kvůli blížícímu se zničení chrámu (což Bůh zjevuje, že způsobí, že to udělají cizinci) kvůli izraelským nepravostem) a vyhnanství národa. Vzhledem k tomu, že každý bude truchlícím, nebude existovat žádný neoplakávající, který by je utěšil, takže by mohli pokračovat a jednat tak, jak by normálně. Když lidé viděli, jak Ezekiel jedná tímto způsobem, uvědomili si, že pro ně musí být poučení.

Rashi také naznačuje, že Židé by neměli truchlit, aby neuspokojili Chaldejci, kteří slavili.

Odpověď

Kniha Ezekiel je pozoruhodná pečlivým způsobem, jakým nám autor pravidelně říká přesné datum, kdy obdrží své vize. Buď se Ezekiel pokoušel ujistit své skeptické čtenáře, že tyto vize skutečně zažil dříve, než se splnila související proroctví, nebo si pro budoucí potřebu ponechal řadu poznámek v deníku, přičemž každé z nich bylo uvedeno v písemné formě.

Verše 24: 1–2 umístí tuto kapitolu během posledního babylónského útoku na Jeruzalém, „desátého dne desátého měsíce, devátého roku“, což je poznámka NAB říká, že je 15. ledna 588 př. n. l. Ačkoli chrám ještě nebyl zničen, Babylon již před několika lety obsadil Jeruzalém a pro Ezekiela není těžké předvídat, co se tentokrát stane.

Ezekiel byl knězem ve službách Jahveho . Ve verši 8: 14–16 kritizuje pokračující uctívání Tammuze a sluneční uctívání v jeruzalémském chrámu. Nepochybně by tu byli kněží, kteří vedli uctívání ostatních božstev, ale Ezekiel věří, že Yahweh je žárlivý Bůh, který dopustil, aby katastrofa postihla Jeruzalém, protože lidé ho neuctívají. Aby o tom lidi přesvědčil, vyzývá Jahveho, aby skrze něj promluvil a varoval je před následky jejich provinění.

Je pravděpodobné, že verše 24: 15–17 tvoří vaticinium ex eventu . Ezekiel koneckonců říká, že slovo Páně k němu přišlo jen jeden den před smrtí jeho manželky a dlouho předtím, než mohl napsat svou knihu.

Některá symbolika v knize Ezekiel je temný a stejně jako některé z nich jsou pro moderní čtenáře extrémně urážlivé (srov. kapitola 23 , která je zřídka přeložena doslovně), tak by bylo stejně urážlivé raní Židé, aby neoplakávali své mrtvé. Ezekiel se snaží své krajany šokovat, aby je dostal k rozumu. Stejně jako on neoplakával smrt své manželky, ani oni nemusí truchlit nad znesvěcením nebo zničením chrámu, když se Babylóňané vrátí. A doufá, že symbolika oplakávání takové hrozné ztráty nakonec lidi přesvědčí, že znesvěcení nebo zničení chrámu je skutečnou možností.

V částečné odpovědi na poslední otázku autor Lamentations poskytuje poněkud podobnou symboliku:

Pláč 2: 7 : Pán se vzdal svých oltář, zavrhl svou svatyni; Zdi jejích věží, které předal nepříteli, který křičí v Hospodinově domě jako na svátek.

Komentáře

(zatím nehlasovali) Zdá se, že předposlední odstavec je zaměřen na první otázku (o ostatních si nejsem jistý), ale neriadím se jím. „Ezekiel se snaží šokovat své krajany “ (souhlasil). „Stejně jako on nelitoval … nemusejí truchlit ….“ (Dobře, text říká tolik, i když jsem to nebral jako tolerantní.) „A doufá v symboliku oplakávání konečně přesvědčí … “(Toto je věta, která se zdá k řešení otázky, ale nerozumím jí.) Pro Q4, Lam. nabídka může být opravdu tak blízko, jak to přijde (díky!), ale já ‚ se konkrétně zajímám o √ḥll = profane.
@Susan Děkuji za vaše komentáře, které považuji za užitečné. Říkáte, že nesledujete ‚ „A doufá, že symbolika toho, že nebudete truchlit, nakonec přesvědčí …“ Sendvič (pokud to tak mohu nazvat) je mezi “ Ezekiel věří, že Yahweh je žárlivý Bůh, který dopustil, aby katastrofa postihla Jeruzalém, protože lidé ho neuctívají “ a tuto větu. Jinými slovy, jedinou nadějí pro Židy je uctívání Hospodina a opuštění jejich ostatních bohů. Myslíte si, že to musí být v mé odpovědi jasnější?
Správně, o tom je kniha obecněji (ne, nemyslím si, že by zde bylo potřeba další vysvětlení), ale jeho další symbolické akce (prováděné pro účely, které zmiňujete) mají souvislost do budoucnosti Izraele, která je buď snadno zjevná, nebo je v textu výslovně uvedena. Zničení chrámu bylo adekvátně symbolizováno smrtí prorocké manželky, aniž by bylo nutné zakazovat truchlení, a myslím, že nechápu, proč ani tento, ani zákaz na (oproti předpovědi o) truchlení chrámu, který symbolizuje by mělo být nutné.

Odpověď

Dříve v textu, v předchozí kapitole, je uvedena Ezekielova manželka přikázala prorokovi, aby přestal prorokovat v Babylonu, protože se bála bezpečí své a svého syna, ale žádná zmínka o bezpečí proroka a byla v pořádku, když se vrátili do Jeruzaléma.

Boží příkaz, aby neplakala, je tedy odrazem jejího nedostatku víry a překážek. „Dostala se do Boží cesty“, protože její názor na okolnost byl idol, volba bát se a nedůvěřovat Bohu, respektovat proroka jako manžela a kněze domova i proroka k Pánu.

Je to jako Delilah, která věřila, že by její rodině bylo ublíženo, kdyby neobjevila Sampsonův zdroj síly. Je to „přísavka volby“, zapomíná se, že Sampson byla její rodina a měla by být na prvním místě.

Komentáře

Ahoj Stephen! Vítejte v Hermeneutics.SE. Pokud ještě nemáte představu o tom, co představuje důkladnou odpověď, můžete se zúčastnit prohlídky . Pokud citujete úryvek, na který odkazujete, posílí to váš názor. Nemám Ezekiela na paměti a nevím, na kterou kapitolu máte na mysli.