Kdo jsou čtyři andělé ve Zjevení 9?

Slovo pro “ anděly “ zde je aggelos (ἄγγελος), což znamená agenti nebo poslové . (Viz [tento příspěvek] [1]). Může odkazovat na duchovní agenty, ale v této pasáži není nic, co by říkalo, že musí. Mohlo by to také odkazovat na lidské agenty.

Youngův doslovný překlad překládá verš 14 takto:

…

říká šestému poslovi, který měl trubku, „Uvolněte čtyři posly, kteří jsou spoutáni u velké řeky Eufrat;“

…

Čas řeckého slova přeložený “ svázaný “ je pasivní akuzativ množného čísla … nebo “ ti, kteří byli svázáni „.

Tento verš pouze říká, že tito agenti byli propuštěni ze svazku u řeky Eufrat. Tento verš neříká nic o tom, kde byli vázáni.

Verze 15 říká, že byly připraveny na konkrétní hodinu a den a měsíc a rok – na konkrétní okamžik.

Také v hned v následující kapitole anděl říká Johnovi, že musí prorokovat

znovu o něčem. Co je to?

Zjevení 10: 8-11:

…

A hlas že jsem zaslechl z nebe, opět mluví se mnou a říká: ‚Jdi, vezmi malý svitek, který je otevřený v ruce posla, který stál na moři a na zemi.

a odešel jsem k poslovi a řekl jsem mu: „Dej mi ten malý svitek;“ a on mi řekl: „Vezmi a pojez to, a tvé břicho rozhořčí, ale v tvých ústech bude sladký – jako med. “

A vzal jsem malý svitek z ruky posla a snědl ho a byl v mých ústech jako med – sladký, a když jsem to udělal sněz to – moje břicho bylo zatrpklé;

a on mi řekl: To je tebe znovu prorokovat o lidech a národech, jazycích a králích – mnoho .

Což znamená, že je velmi pravděpodobné, že tato pasáž je s odkazem na krále.

Zde je několik starověkých textů, které také osvětlují toto téma.

Přečíst Historie Alexandra Velikého v Makedonii 5.1.17 – 5.1.30:

…

Přechod na Babylon , Alexandra potkal Mazaeus, který se po bitvě uchýlil do města. Přišel jako prosebník se svými dospělými dětmi, aby se vzdal sebe i města. Alexander byl potěšen svým příchodem, protože obléhání tak dobře opevněného města by bylo náročným úkolem, a kromě toho, protože byl význačným mužem a dobrým vojákem, který v nedávné bitvě také získal vyznamenání, byl pravděpodobně Mazaeův příklad přimět ostatní, aby se vzdali. V souladu s tím Alexander a jeho děti zdvořile přivítali.

Přesto se postavil do čela svého sloupu, který zformoval do čtverce, a nařídil svým mužům postupovat do města, jako by byli jít do bitvy.

Velká část Babyloňanů zaujala pozici na zdech, dychtivých mít výhled na svého nového krále, ale většina mu vyšla naproti, včetně muže odpovědného za citadela a královská pokladnice, Bagophanes. Aby Mazaeus nepřišel s úctou k Alexandrovi, obložil Bagophanes celou cestu květinami a girlandami a po obou stranách rozestavěl stříbrné oltáře nejen kadidlem, ale všemi parfémy.

Následovaly ho jeho dary – stáda dobytka a koní a také lvi a leopardi, kteří se nosili v klecích.

Dále přišli Magians, kteří zpívali písně v jejich rodném stylu, a za nimi byli Chaldaeans, pak Babylonians, zastoupení nejen kněžími, ale také hudebníky vybavenými jejich národním nástrojem. (Úlohou posledně jmenovaného bylo zpívat chválu perských králů, chválu Chaldaejců za odhalení astronomických pohybů a pravidelných sezónních změn.)

V zadní části se objevila babylonská kavalérie, jejich vybavení a vybavení koně naznačující spíše extravaganci než majestát.

Král, obklopen ozbrojenou stráží, nařídil obyvatelům města, aby šli za jeho pěchotou; pak vešel do města na voze a vešel do paláce. Následujícího dne prohlédl Dariusův nábytek a veškerý jeho poklad,

ale bylo to samotné město se svou krásou a starověkem, které přikázalo pozornost nejen králi, ale všem Makedonci. A s odůvodněním. Založil Semiramis (ne, jak většina věřila, Belus, jehož palác je tam stále k vidění),

jeho stěna je postavena z malých vypálených cihel a je spojena bitumenem. Zeď je široká deset metrů a říká se, že se na ní mohou bezpečně projít dva vozy, které se na ní setkají.

Její výška je dvacet pět metrů a její věže stojí opět o tři metry výše. Obvod celé práce je 365 stádií, přičemž každý stade je podle tradičního účtu dokončen za jediný den. Budovy města nesousedí s hradbami, ale jsou od nich vzdáleny přibližně třicet metrů,

a dokonce ani městská oblast není úplně zastavěná – obydlený sektor pokrývá pouze 275 hektarů – ani budovy tvoří souvislou hmotu, pravděpodobně proto, že jejich rozptýlení na různých místech se zdálo bezpečnější. Zbytek půdy je zaset a obděláván, aby v případě napadení zvenčí mohly být obléhané zásobeny produkty z půdy samotného města.

Eufrat prochází městem a jeho tok je omezen velkými náspy. Velké, protože tyto stavby jsou, za všemi jsou obrovské jámy zapuštěné hluboko v zemi, aby načerpaly vodu z řeky, když byla nad vodou, protože když její hladina překročila vrchol nábřeží, povodeň by smetla městské budovy, kdyby tam byly žádné odtokové šachty a cisterny, které by je odčerpaly.

Jsou vyrobeny z pálené cihly, celé dílo je stmeleno bitumenem.

Obě části města jsou spojeny kamenným mostem přes řeku, což je také počítáno mezi divy Východu. Protože Eufrat s sebou nese silnou vrstvu bláta, a dokonce i po jeho vykopání do velké hloubky k položení základů lze jen těžko najít pevný základ pro nosnou konstrukci.

Navíc se neustále hromadí písek, který se hromadí kolem hromád podporujících most, což brání toku vody, a toto zúžení způsobí, že řeka narazí na most s větším násilím, než kdyby měl nerušený průchod.

Přečtěte si také Knihovnu dějin Diodora Sicula Kniha 17, kapitoly 112, 116-118 pro posly, které jsou uvolňovány:

Po skončení války s Kosajany dal Alexander své vojsko do pohybu a pochodoval směrem k Babylonu v jednoduchých fázích, kdy často přerušoval pochod a odpočíval v armádě.

Zatímco byl ještě tři sta kilometrů od města, učenci nazývali Chaldaeans, kteří si v astrologii získali skvělou reputaci a jsou zvyklí předpovídat budoucí události metodou založenou na věkových pozorováních, vybrali ze svého počtu nejstarší a nejzkušenější. Podle uspořádání hvězd se dozvěděli o nadcházející smrti krále v Babylonu a dali svým zástupcům pokyn, aby králi hlásili nebezpečí, které hrozilo. Řekli také svým vyslancům, aby naléhali na krále, že za žádných okolností nesmí vstoupit do města;

že by mohl uniknout nebezpečí, kdyby znovu postavil Belusův hrob, který byl zničen Peršané, ale musí opustit zamýšlenou trasu a projít kolem města.

Vůdce chaldajských vyslanců, který se jmenoval Belephantes, nebyl natolik smělý, aby přímo oslovil krále, ale zajistil si soukromou audienci Nearchus, jeden z Alexandrových přátel, mu vše podrobně řekl a požádal ho, aby to oznámil králi.

Když se Alexander podle toho dozvěděl od Nearchuse o proroctví Chaldaeanů, byl vyděšený a další a čím více znepokojenější, tím více přemýšlel o schopnostech a dobré pověsti těchto lidí. Po nějakém váhání poslal většinu svých Přátel do Babylonu, ale změnil svou vlastní cestu, aby se vyhnul městu, a zřídil své sídlo v táboře ve vzdálenosti dvou stovek honů.

Tento čin vyvolal obecný údiv a mnoho Řeků se za ním přišlo podívat, zejména mezi filozofy Anaxarchos.

Když objevili důvod jeho činu, prosili ho o argumenty z filozofie a změnil ho do té míry, že přišel, aby pohrdl všemi prorockými umění, zejména tím, které si Chaldaané velmi vážili. Bylo to, jako by byl král zraněn na duši a poté uzdraven slovy filozofů, takže nyní vstoupil se svým vojskem do Babylonu.

Stejně jako při předchozí příležitosti, obyvatelstvo přijalo vojska pohostinně a všichni obrátili svou pozornost na relaxaci a potěšení, protože vše potřebné bylo k dispozici v hojnosti.

Toto byly události tohoto roku.

…

… ve chvíli, kdy se zdálo, že je na vrcholu své síly a štěstí, osud mu ukrátil čas, který mu od přírody umožnil zůstat naživu. Přímé nebe také začalo předpovídat jeho smrt a došlo k mnoha podivným předzvěstům a známkám.

Jednou, když byl král potřen olejem a královským rouchem a diadém ležel na židli, jeden z domorodců, který byl držen ve vazbách, byl spontánně osvobozen od svých pout, unikl pozornosti stráží a prošel dveřmi paláce, aniž by tomu někdo bránil.

He přešel ke královské židli, oblékl si královské šaty a svázal hlavu diadémem, posadil se na židli a zůstal zticha. Jakmile se o tom král dozvěděl, byl z té zvláštní události vyděšený, ale přistoupil k židli a bez projevů svého rozrušení se muže potichu zeptal, kdo to je a co tím myslí.

Když Alexander vůbec neodpověděl, Alexander odkázal věštce na vidění k interpretaci a usmrtil muže v souladu s jejich úsudkem v naději, že potíže, které jeho čin předpovídal, by mohly zasáhnout jeho hlavu. Zvedl oděv a obětoval se bohům, kteří odvracejí zlo, ale nadále byl vážně znepokojen. Vzpomněl si na předpověď Chaldaeans a byl naštvaný na filozofy, kteří ho přesvědčili, aby vstoupil do Babylonu. Znovu na něj zapůsobila dovednost Chaldaeanců a jejich vhled a obecně se bál o těch, kteří pomocí záludných úvah argumentovali o síle osudu.

O chvíli později mu nebe poslalo druhé znamení o jeho královský majestát. Pojal touhu vidět velký Babylónský močál a vyplul se svými přáteli v několika skifech. Na několik dní se jeho loď oddělila od ostatních a on byl ztracen a osamělý v obavě, že se už nikdy nedostane ven živý.

Jak jeho plavidlo postupovalo úzkým kanálem, kde rákosí hustě rostlo a převislo vody, jeden z nich zachytil jeho diadém, zvedl ho z hlavy a poté spadl do bažiny. Jeden z veslařů za ním plaval a chtěl jej bezpečně vrátit, položil si ho na hlavu a tak doplával zpět k lodi. Po třech dnech a nocích putování si Alexander našel cestu do bezpečí, stejně jako si znovu nasadil čelenku, když to vypadalo nadějně. Znovu se obrátil na věštce o smyslu toho všeho.

Přiměli ho obětovat bohům ve velkém měřítku a se vší rychlostí, ale poté byl povolán Mediusem, Thesálcem, jedním z jeho Přátelé, aby se zúčastnili komusu. Tam vypil mnoho nesmíšeného vína na památku smrti Herakla a nakonec naplnil obrovskou kádinku a vypil ji na jeden doušek.

Okamžitě vykřikl nahlas, jako by ho udeřil prudký úder, a vedli ho jeho Přátelé, kteří ho vedli za ruku zpět do jeho bytů. Jeho komorníci ho uložili do postele a pečlivě ho sledovali, ale bolest zesílila a lékaři byli svoláni. Nikdo nebyl schopen udělat nic užitečného a Alexander pokračoval ve velkém nepohodlí a akutním utrpení. Když nakonec zoufal ze života, sundal si prsten a podal ho Perdiccasovi. Jeho přátelé se zeptali: „Komu opouštíš království?“ a on odpověděl: „K nejsilnějším.“ Dodal a toto byla jeho poslední slova, že všichni jeho přední Přátelé uspořádají na počest jeho pohřbu obrovskou soutěž. Takto zemřel po panování dvanácti let a sedmi měsíců. Dokázal více skutků než kdokoli jiný, nejen králů, kteří žili před ním, ale také těch, kteří měli přijít později do naší doby.

Jelikož někteří historici nesouhlasí se smrtí Alexandra, a prohlašují, že k tomu došlo v důsledku úniku jedu, zdá se nezbytné, abychom zmínili také jejich popis.

Říká se, že Antipater, který byl ponechán Alexander jako místokrál v Evropě, byl v rozporu s královou matkou Olympias.Zpočátku ji nebral vážně, protože Alexander neposlouchal její stížnosti proti němu, ale později, jak jejich nepřátelství stále rostlo a král projevoval snahu uspokojit svou matku ve všem zbožně, Antipater dal mnoho náznaků jeho nespokojenosti. To bylo dost špatné, ale vražda Parmeniona a Philotase vyvolala hrůzu v Antipaterovi stejně jako ve všech Alexandrových přátelích, takže rukou svého vlastního syna, který byl královým vinohradníkem, podal králi jed.

Po Alexandrově smrti měl Antipater nejvyšší autoritu v Evropě a poté jeho království převzal jeho syn Casander, takže že mnoho historiků se neodvážilo psát o této droze. Casander je však zjevně prozrazován svými vlastními akcemi jako hořký nepřítel Alexandrovy politiky. Zavraždil Olympias a vyhodil její tělo bez pohřbu as velkým nadšením obnovil Théby, které Alexander zničil.

Po králově smrti Sisyngambris, Dareiova matka, truchlila nad jeho smrtí a jejím vlastním úmrtím a když se dostala na hranici svého života, zdržela se jídla a pátého dne zemřela, bolestivě, ale ne neslavně, opustila život.

Po smrti Alexandra jak jsme navrhli udělat na začátku knihy , pokusíme se vyprávět činy nástupců v následujících knihách.

Tomuto období historie se věnuje také kniha Daniel.

Přečíst Daniela 8: 1–8:

„Ve třetím roce vlády krále Belshazzara se mi zjevilo vidění – já Daniel – po tom, co se mi zjevilo na začátku.

A Vidím ve vidění a v mém vidění se stane d Jsem v Šušanu, paláci, který je v provincii Elam, a vidím ve vidění, a byl jsem u potoka Ulai.

A já zvedám oči, dívám se a aj, před potokem stojí jistý beran, který má dva rohy a dva rohy jsou vysoké; a ten je vyšší než ten druhý a ten vysoký přichází jako poslední.

Viděl jsem, jak beran tlačí na západ, na sever a na jih, a před ním nestojí žádní živí tvorové a tam nikdo nevydává z jeho ruky, a učinil podle svého potěšení, a vyvinul sám sebe.

„A uvažoval jsem, a hle , mladý kozel přišel ze západu přes tvář celé země, kterého se nikdo na zemi nedotýká; pokud jde o mladého kozla, mezi jeho očima je nápadný roh.

A přijde k tomu beranovi, který má dva rohy, kterého jsem viděl stát před potokem a v zuřivosti jeho síly k němu utíkám.

A viděl jsem, jak se blíží k beranovi, a stal se na něj rozhořčený, bil toho berana a lámal jeho dva rohy, a v beranu nebyla žádná síla, aby před ním stál, a vrhá ho na zem a pošlapal to dolů, a nebylo žádné vysvoboditel berana ze své síly.

„A mladá koza se velmi uplatnila, a když je silná, byla zlomená velký roh; a přijde na jeho místo vidění čtyř, na čtyřech nebeských větrech.

…

Přečtěte si také Daniela 11: 1–4

„A já, v prvním ročníku Dareia Médského , moje postavení je pro posílení a pro pevnost pro něj;

a nyní, pravda, prohlašuji k tobě, hle, přesto tři králové stojí za Persií a čtvrtý bude mnohem bohatší než vše a podle své síly svým bohatstvím rozproudil celé království jávské.

A stál mocný král, vládl velkému panství a činil podle svého bude;

a podle jeho postavení je jeho království rozbité a rozděleno na čtyři větry nebes, a ne na jeho potomky, ani podle jeho panství, kterému vládl, protože jeho království je roztrhané – a pro ostatní kromě nich.

…

Když Alexander zemřel (mimochodem si prohlédněte 5. trubku na začátku Zjevení 9), nebyl tam, aby zadržel své 4 generály – už nebyli vázáni. Mnoho lidí zahynulo, když bojovali o jeho království.