Kdo jsou Šalomounovi „s / Ježíši“ (podle vašeho názoru) „společníci“ ve frázi παρα τους μετοχους σου?
Heb 1: 8 ISV Ale o Synu říká: „Tvůj trůn, Bože, je na věky věků a žezlo tvého království je spravedlivým žezlem. Heb 1: 9 Miloval jsi spravedlnost a nenáviděl jsi ničemnost. Proto tě Bůh, tvůj Bůh, pomazal raději než svými společníky olejem radosti „
Žd 1: 8. προς δε υιον ο θρονος σου ο θεος εις τον αιωνα του αιωνος και ραβδος ευθυτητος η ραβδος της ευθυτητος ραβδος της βασιλίας σου Žd 1: 9 τουτο εχρισεν σε ο θεος ο θεος σου ελαιον αγαλλιασεως παρα τους μετοχους σου
>
Odpověď
V kapitolách 1 a 2 pisatel Hebrejců uvedl rétorický argument aby prokázal nadřazenost Syna, označeného v 2: 9 jako Ježíš, nad anděly. V této krátké pasáži spisovatel shromáždil 11 citací a několik dalších narážek na biblickou i apokryfní literaturu, aby uvedl svůj názor.
Verše 8 a 9 citují Septuagintu (řecký překlad) žalmu 45, píseň lásky popisující královskou svatbu . Vybraná pasáž oslovuje královského ženicha: (Ž.45: 7-8, JPS)
Your divine throne is everlasting; your royal scepter is a scepter of equity. You love righteousness and hate wickedness; rightly has God, your God, chosen to anoint you with oil of gladness over all your peers. Zatímco královská princezna je také popisována jako doprovázená „dívkami ve vlaku, jejími společníky“ (v.15), královskými vrstevníky nebo „společníky“ (חָבֵר, chaber ) se zdá, že souvisí s jeho pomazáním za krále, nikoli se svatební hostinou. V žalmu byli královými „společníky“ další uchazeči o trůn, z nichž si Bůh vybral tohoto muže za krále.
Vzhledem k tomu, že v hebrejštině chybí výklad, není jasné, kolik podrobností žalmu pisatel zamýšlel použít, metaforicky, na Ježíše. Ale v kontextu argumentu nadřazenosti můžeme alespoň bezpečně odvodit, že pisatel tvrdil že si Bůh vybral Ježíše jeho nebeských „společníků“, tj andělé . Komentátoři často předpokládají i další paralely.
Odpověď
Kniha Židům od samého počátku vyjadřuje Kristovu pravdu nadřazenost nad tvory. Jinými slovy, Kristus je díky svému božství lepší než všichni proroci, andělé a kněží. Autor knihy Hebrejcům používá v první kapitole několik mesiášských žalmů, aby ukázal jedinečný vztah Krista ke svému božskému otci.
Židům 1: 9 cituje Žalmy 45: 7:
Psa 45: 7 Miloval jsi spravedlnost a nenáviděl ničemnost: proto Bůh, Bože tvůj, pomazal tě olejem radosti nad tvými bližními . (ASV)
Bratři nebo společníci jsou králové, kteří méně hodní převzít věčný trůn. Ano, izraelští králové byli konkrétně pomazáni, aby vládli, ale jejich vládnutí bylo dočasné. Předchozí verš, Žalm 45: 6, uvádí, že ten, kdo by navždy převzal trůn, by nebyl o nic menší než sám Bůh:
Psa 45: 6 Tvůj trůn, Bože , je na věky věků: žezlo spravedlnosti je žezlo království tvého .
I když by se dalo říci, že Žalm 45 je konkrétně o Davidově synovi Šalomounovi, nemůže to být pravda. Solomonova vláda skončila. A Solomon nebyl božský.
.
Komentáře
- udělali jste několik missteps. Kapitola 1 ukazuje nadřazenost toho, že je " syn " spíše než " anděl ": Heb 1: 4 Byl stvořen mnohem lépe než andělé, protože získal dědictvím vynikající jméno [" označení "] než oni [syn, vs. anděl]. První citát se týká Šalomouna (viz 2. Sam 7: 14–15). div id = „698e06fa0d“>
pomazaný " odkazuje na oslavný olej, nikoli na prorocké spojení. A " o bohu " navazuje " Bůh, tvůj Bůh " k odlišení Šalomouna ' vysoké postavení od svého Boha ' s. Ježíš ' Vláda skončí.