V roce 1670 publikoval Blaise Pascal Pensées , což byla obrana křesťanského náboženství. (Je třeba poznamenat, že tato kniha vyšlo po jeho smrti v roce 1662.)

V této knize má citát:

„Co jiného tato touha , a tato bezmoc, prohlašují, ale že v člověku kdysi existovalo skutečné štěstí, z čehož nyní zbývá jen prázdný tisk a stopa? To se marně snaží naplnit vším kolem sebe hledá ve věcech, které tam nejsou, pomoc, kterou nemůže najít v těch, které jsou, i když nikdo nemůže pomoci, protože tuto nekonečnou propast lze naplnit pouze nekonečným a neměnným předmětem; jinými slovy samotným Bohem. “
– Blaise Pascal, Pensées VII (425)

Od té doby tento koncept získal život jeho vlastní a výraz „díra ve tvaru boha“, blízké přiblížení konceptu, byl nalezen v mnoha křesťanských kruzích. (Nedávno, v roce 2002, vyšla kniha s názvem „Díra ve tvaru boha“ .)

Zatímco jiné odpovědi ukazují, že koncept lze podporovat biblicky, koncept, že existuje prázdnota / vakuum / díra, je ve skutečnosti nebiblický.

Komentáře

• 1997 Audio Adrenaline ‚ s album “ Some Kind of Zombie “ dráha 9: “ Bůh ve tvaru díry “ en .m.wikipedia.org / wiki / Some_Kind_of_Zombie
• “ V srdci je vakuum ve tvaru Boha každého člověka, který nemůže být naplněn žádnou stvořenou věcí, ale pouze Bohem Stvořitelem, který je znám prostřednictvím Ježíše Krista. “ (Pascal, citováno v: W. Bright, Jesus and the Intellectual, Campus Crusade for Christ International, Arrowhead Springs, San Bernardino, CA, 1968.)
• Tha t quote je ve skutečnosti chybný citát Pascala. ‚ se mi nepodařilo najít původní zdroj citátu. Možná to byl parafrázový překlad skutečného textu Pascal ‚. Ale když se vrátíte k původnímu textu Pensees, ten citát ‚ to docela neudrží. Pokud se podíváte na historii této odpovědi, byla to první verze.

Toto je velká otázka, jako ve skutečnosti, že snaha vystopovat tyto bibikální počátky je těžká. Nejprve se podívejme na Skutky 17: 22-27 :

22 Potom Pavel stál před zasedáním Areopagu a řekl: „Aténští lidé, vidím, že jste ve všech věcech velmi nábožní. 23 Když jsem procházel vaším městem, viděl jsem předměty, které uctíváte. Našel jsem oltář, který měl tato slova na něm napsaná: BOHU, KTERÝ NENÍ ZNAMENÁN. Uctíváte boha, kterého neznáte, a to je Bůh, o kterém vám říkám! 24 Bůh, který stvořil celý svět a všechno v něm, je Pánem země a nebe. Nežije v chrámech postavených lidskou rukou. 25 Tento Bůh je ten, kdo dává lidem život, dech a všechno ostatní. Nepotřebuje od nich žádnou pomoc; má vše, co potřebuje. 26 Bůh začal tím, že vytvořil jednu osobu, a od něho pocházeli všichni různí lidé, kteří žijí všude na světě. Bůh přesně rozhodl, kdy a kde musí žít. 27 Bůh chtěl, aby ho hledali a možná ho hledali všude kolem a našli ho, i když není daleko od nikoho z nás.

Jako vy vidí, že když Bůh stvořil lidi, chtěl, aby se po něm rozhlíželi a hledali ho. Toto je jeden z Božích plánů, a tím vytvořil tuto „díru“, kterou nemůže zaplnit nikdo jiný: ve zkratce, „Boží díru“ vytvořil Bůh, abychom ho mohli hledat.

Mám jako příklad další verš; podívejme se na Kazatel 3: 10-12 :

10 Viděl jsem břemeno, které Bůh položil na lidskou rasu. 11 Učinil všechno krásné ve své době. Vložil také věčnost do lidského srdce; nikdo však nemůže pochopit, co Bůh udělal od začátku do konce.12 Vím, že pro lidi není nic lepšího, než být šťastní a dělat dobro, dokud žijí.

Komentáře

• +1 pro druhý verš z Kazatele. Nevidím ‚ relevanci prvního verše ze Skutků.
• Každý z veršů je relevantní pouze vágně.

Možná se ta představa vrací k sv. Augustinu z Hrocha, který ve svých Vyznáních napsal / a>:

Udělal jsi nás pro sebe, Pane, a naše srdce jsou neklidná, dokud nezůstanou ve tobě.

St. Augustine byl velmi vzpurný muž, kterému trvalo dlouho, než přišel ke křesťanství a stal se doktorem církve.

Koncept je biblický:

Jan 7:37 Nyní, poslední den, velký den svátku, Ježíš vstal a zvolal a řekl: „Má-li někdo žízeň, ať přijde ke mně a napije se. 38“ Ten, kdo ve mě věří, jak říká Písmo: „Z jeho nejvnitřnější bytosti poteče řeky živé vody. “„ 39 Ale toto mluvil o Duchu, kterého měli přijmout ti, kdo v něho věřili; neboť Duch ještě nebyl dán, protože Ježíš ještě nebyl oslaven. NAS

Slovo „nejvnitřnější bytost“ je řecký koilos, což znamená díra nebo prázdné místo . Často se překládá jako břicho nebo lůno. V 7. Jan Ježíš popisuje prázdné duchovní místo v srdci člověka, ne fyzické břicho nebo lůno. Toto prázdné místo je zdrojem žízně a božským řešením tohoto hladu / žízně je naplnění živou vodou od Ducha svatého.

Komentáře

• Líbí se mi tento nápad. Pokud by se mohl ukázat jako zdroj porozumění Blaise Pascal ‚ (nebo nějak souvisí s jeho prací), domnívám se, že by to mohla být pravdivá odpověď. Pensees se stále jeví jako počátek konceptu, protože prázdnota “ ve tvaru Boha „. To pouze ukazuje, že máme prázdnotu, což je docela snadné ukázat z písem. Jak David zmínil, pěkný první příspěvek!

Možná to ve skutečnosti pocházelo z citace CS Lewise v Pouhé křesťanství:

Pokud v sobě najdu touhu, kterou nemůže uspokojit žádná zkušenost v tomto světě, nejpravděpodobnějším vysvětlením je, že jsem byl stvořen pro jiný svět .

To hovoří o vnitřní touze v nás, která není uspokojena vším na tomto světě.

Komentáře

• Vzhledem k tomu, že Pascal ‚ s citátem předchází Lewis ‚, možná budete chtít tuto odpověď smazat se zjevně mýlí. (Spravedlivě to bylo zveřejněno před Pascalovým citátem, takže jste zjevně nemohli ‚ vědět, že to bylo v době zveřejnění nesprávné.)

Římanům 1: 20-23 je pasáž z Písma, na kterou si vždycky vzpomenu, když tu frázi uslyším.

Protože od stvoření světa jsou neviditelné vlastnosti Boží – Jeho věčná moc a božská přirozenost – byla jasně vidět a byla pochopena z toho, co bylo vytvořeno, takže lidé jsou bez omluvy. Protože i když Boha znali, ani ho neoslavovali jako Boha, ani mu neděkovali, ale jejich myšlení se stalo marným a jejich pošetilá srdce se zatemnila. Ačkoli prohlašovali, že jsou moudří, stali se blázny a vyměnili slávu nesmrtelného Boha za obrazy, které vypadají jako smrtelná lidská bytost, ptáci a zvířata a plazi.

Také Kazatel 3: 11b

Nastavil také věčnost v lidském srdci; přesto nikdo nemůže pochopit, co Bůh udělal od začátku do konce.

Thomas, Pascal a CS Lewis parafrázují Augustina.

Fecisti nos ad Te, et inquietum est cor nostrum, donec requiescat v Te.
– Svatý Augustin, Vyznání 1.1.

Přeložila Maria Boulding as,

Pobouříte nás, aby vám chvála přinesla radost, protože jste nás učinili a přitáhli k sobě a k našemu srdce je neklidné, dokud ve vás nespočívá.

ODonnell komentáře :

dotaz. . . requiescat : Na toto počáteční znepokojení odpovídá odpověď věčného odpočinku v 13.35,50 – 13,38,53, poslední řádky textu; srov. také 1.5.5, „quis mihi dabit adquiescere in te?“ Tento neklid vyplývá z poruchy: 13.9.10, méně pole je neklidných; v klidu. “Objednávku viz 1.7.12 a dále 13.9.10. Srov. en. Ps. 38.5, „Je to neklidné srdce. . . . a vzdychat na místo určení, kde to neznamená, že na konci je možné říci, že je dobré říci mistr erogatori, „radost svého pána“. “(Mt 25,21; srov. 9.10.25, kde jsou stejné biblické citáty je vyvrcholením vize Ostia); srov. také en. Ps. 91,2, 48. s. 2.6. Tato fráze vyvolala hojnou literaturu: A. Di Giovanni Ldiscomfort deUanima (Rome, 1964), zejm. 87n8; A. Pincherle Anna 13 (1968), 353-368 (na vyžadují a odkaz na poslední stránky kon. ); E Maccagnolo Rio. di filo. Neo-scolastica 71 (1979), 314-325; G. Lawless REAug 26 (1980), 45-61 (o „vnitřním míru“); a obecně de la Peza (viz následující poznámka).

Viz také

Všichni chceme žít šťastně; V celé lidské rase není nikdo, kdo by s tímto návrhem nesouhlasil, a to ještě před jeho úplným vyjádřením.
– Sv. Augustin, Chování církve. 1,3,4 PL 32 1312.

Jak to, že tě tedy hledám, Pane? Protože při hledání tebe, můj Bože, 1 hledám šťastný život, dovolte mi hledat vás, abych mohla žít má duše, protože mé tělo čerpá život z mé duše a moje duše čerpá život z vás. Cross – St Augustine Vyznání 10,20; PL 32,791.

K dispozici je variantně parafrázovaná citace Pascalu internet, který zní:

„V srdci každého člověka je vakuum ve tvaru Boha, které nemůže být naplněno žádným stvořeným věcem, ale pouze Bohem, Stvořitelem, který je znám skrze Ježíše.“

Někteří na to upozornili a udělali s tím problém Pascal nesprávné uvozovky.

Nyní si nejsem jistý, kde toto měnit parafrázi (výše uvedené skutečné nabídky) ani to, jak dávno. Zdá se, že je to dobře zavedené a dobře formované. Rovněž však dává této myšlence určitý křesťanský směr. Pokud je dostatečně starý, mohl by to být rozhodně zdroj uvažovaného nápadu.

Komentáře

• Po trochu více kopání 1 našel citát z Augustin, který zní: “ Jaké místo pro mě existuje, kam může přijít můj Bůh, jaké místo může přijmout Bůh, který stvořil nebe a zemi? Znamená to, Pane, můj Bože, že ve mně je něco, co tě náhodou obsahuje? … Nebo protože by bez vás nemohlo existovat nic, co existuje, znamená to, že vše, co existuje, vás v tomto smyslu obsahuje? Pokud je to tak, protože 1 také existuje, proč žádáte 1, aby vešel do mě Neboť 1 by tam vůbec neměl být, pokud jste tímto způsobem již nebyli v mém nitru. “ (Conf 1.2.2)
• Ale není Pascal ‚ sa vy ‚ nevíte, kdo to řekl, proto to nemůžete dát? 1 ‚ m si nejsem jistý, zda citát od svatého Augustina mluví o stejné věci. Pokud najdete něco jiného, můžete svůj příspěvek upravit. To je také odkaz na úpravy v levé dolní části vašeho příspěvku.
• 1 si myslí, že Augustinova citace (Con 1.2.2) je relevantní ze dvou důvodů. Mohlo to ovlivnit Pascal ( hindsfoot.org/godsha.html ) a je to zatím jediný důkaz, který konkrétně používá prostorový jazyk. Jen se snažím pomoci. Diskuse je zajímavá. Odpusť mé hromadné zveřejňování / úpravy / odpovědi.
• parafrázovaný Pascalův citát se objeví v Ravi Zacharias ‚ Book A Shattered Visage [P89] není jisté, jestli je to jeho parafráze nebo pokud je ještě starší.
• 1 byl ten, kdo cituje první příspěvek . Komunita očividně nemá ráda nesprávné uvozovky.

I když je terminologie pozdější, úvahy o následujících spisech ukazují, že tento je ve skutečnosti biblický koncept:

nebo nevíš, že tvé tělo je chrámem Ducha svatého v tobě, kterého máš od Boha? Nejste svoji, protože jste byli koupeni s cenou. Oslavujte tedy Boha ve svém těle. – 1 Korintským 6: 19–20 NIV

Byli jsme stvořeni pro Ducha Bydlení, ale stejně jako Sampson (viz Soudci 16:20), i my snadno přehlédneme prázdnotu, která označuje “ Sláva odešla “ (viz 1 Samuel 4:21 ).Pro ty, kteří byli naplněni Duchem, nemůže být chybou, že jejich předchozí zkušenost musí být nutně charakterizována jako „prázdnota“ ve srovnání s:

Kdokoli ve mě věří, jak říká Písmo, ‚Ze jeho srdce poteče řeky živé vody. – Jan 7:38 ESV

a naděje nás nezahanbuje, protože Boží láska byla vylita do našich srdcí skrze Ducha svatého, který nám byl dán. – Římanům 5: 5 ESV

Jinde (srov. Matouš 12: 43–45 ), Ježíš varuje před nebezpečím prázdného státu.

Pascal samozřejmě věděl, o čem mluví .

Komentáře

• Myslím, že ‚ přečtete kontext do textu spíše než číst kontext z textu. Text nemusí nutně znamenat a prázdnota nebo vakuum. I když jsem to osobně zažil a souhlasím s tím, že pocit nedostatku Boha je prázdný, nevidím to ‚ kdekoli v textu.
• Stejně jako Trojice, to ‚ tam výslovně není, ale je to rozhodně implikace ze srovnání příslušných písem – prázdné místo (tj. prázdno / vakuum) je přímo zmíněno v Matoušovi 12. Jelikož má jiná odpověď implikováno, koilias (přeložené srdce v Janovi 7:38 ESV výše) má také konotaci prázdného místa uvnitř (naplněného Duchem).