Proč by měl být oltář vyroben z neřezaného kamene?

Slovo v Exodu 20:21 , které překládáte jako „nástroj“, je hebrejština חרב, což v doslovném překladu znamená „meč“. Rashi vysvětluje, že meč je navržen tak, aby zkrátil život, zatímco oltář je navržen tak, aby prodlužoval život tím, že se používá k dosažení odčinění. Dává tedy smysl, že by se neměl používat vznik druhého.

Komentáře

• Vítejte v Biblické hermeneutice ! Č at ‚ s fascinující. Vidím, že slovo je v překladu NET v naprosté většině překládáno válečnými snímky. Bylo by samozřejmě v rozporu s účelem oltáře použít takový nástroj k jeho vytvoření. I tak je divné přemýšlet o použití zbraně k oblékání kamene ‚. Takže ‚ s případem teď znám odpověď na svou otázku, ale místo ní je zcela nová. 😉
• @JonEricson Měli byste vědět, že ‚ paralelní ‚ verš v 5. Mojžíšově se v židovském právu používá zakázat všechny kovové nástroje při sekání kamenů na oltář. Z tohoto důvodu je lze vyřezat čímkoli kromě kovu.
• Ačkoli oltář samozřejmě zkracuje život obětovaného …

(Tato odpověď je z křesťanského pohledu.)

Jelikož se tato otázka zabývá významem snímků, je užitečné podívat se na další místa v Písmu, která používají podobné snímky.

1) 1 Kings 18: 30-32 líčí dobu, kdy Elijah přestavěl jeden z těchto oltářů poté, co byl stržen:

Potom Elijah řekl všem lidem: „Teď ke mně.“ Shromáždili se tedy kolem něj a Eliáš přestavěl oltář Páně, který byl stržen. Vzal dvanáct kamenů, jeden kámen pro každý z dvanácti kmenů , což je počet Jacobových synů. (Pán změnil Jákobovo jméno na Izrael.) Elijah použil tyto kameny k přestavbě oltáře na počest Pána. Potom vykopal kolem oltáře příkop, který byl dostatečně velký, aby pojal asi třináct litrů semene.

Kameny oltáře zřejmě měly nějaký vztah k obyvatel Izraele.

2) 1 Petr 2: 4–5 popisuje Krista a církev jako „živé kameny“, které jsou stavěny za účelem obětování duchovních obětí:

A přicházet k Němu jako k živému kameni , které lidé odmítli, ale je v očích volby a vzácné Boží, vy také jako živé kameny budujete duchovní dům pro svaté kněžství, obětovat duchovní oběti přijatelné pro Boha prostřednictvím Ježíše Krista.

Je těžké přehlédnout podobnost … str Boží lid je budován společně jako „kameny“ za účelem „přinášení obětí.“

3) V Danielovi Bůh dal Nebuchadnezzarovi sen, který také používal snímky „ kamenného řezu bez rukou .“ O několik veršů později je vysvětleno : Bůh používal „kamenný řez bez rukou“, aby představoval Království který by ustanovil Bůh (na rozdíl od člověka).

Závěr

Věřím, že Exodus 20:22 má podobný význam …

• Proč by měl být oltář z kamenů? Změna je místo, kde jsou předkládány oběti a oběti. Ne všechny oběti a oběti jsou Bohu přijatelné, ale pouze ty, které jsou dány na pravém oltáři – tedy od správných lidí, ve správném Království. Oltář by tedy měl představovat Boží království a měl by být vyroben z kamenů, které představují Boží lid .

• Proč neřezané kameny? Bůh je Pán stavitel království. Oběti a oběti jsou přijatelné pouze kvůli tomu, co udělal. Kameny v oltáři by měly představovat dílo Boží, a proto by měly být nezjištěné (jako „kámen řezaný bez rukou“ „v Danielovi.) Pokud by kameny měly být vytesány lidskými rukama, znesvětilo by to obraz.

Komentáře

• Zákon je aspektem svatosti. Království bude svatým královstvím stejně jako církev. “ Buďte tedy svatí „. Existuje jeden kámen, který byl rozbit Božím prutem, ze kterého pocházela živá voda.

Calvin, Gill citující Maimonides a Mathew Henry uvádějí důvod jako prevenci modlářství. Z nich čerpáno:

• Takový oltář je snadno svržen, aby se zabránilo modlářství s ním spojené.
• Tím by se odstranilo pokušení vytvořit z něj jakýsi rytý obraz.
• Ostatní národy brousí kameny pro své oltáře
  • Mnoho zákonů o svatosti nedělá věci, které jsou národy, které by jinak mohly být morálně neutrální)
  • Odstranění tohoto sdružení jim možná pomohlo oddělit je od modlářů
• „Krása svatosti nepotřebuje žádnou barvu.“ — Henry

(Calvin kritizuje ty, kteří se v tom snaží najít alegorický význam.)

Další myšlenky z mého vlastního čtení Písma:

• Protože takový oltář lze snadno svrhnout, je tento příkaz pravděpodobně spojen se zákazem „vysokých míst“ a případným výběrem jednoho místa uctívání v Deuteronomium 12 a 16: 5-7 (symbolicky pro Ježíše Krista jako jedna cesta k Bohu). V Šalomounově chrámu byl použit vytesaný kámen a také v ideálním chrámu Ezechiela, který nebyl nikdy realizován (např. tabulky ).

Komentáře

• To by dávalo smysl Danielovi 2, kde by kamenný řez bez ruce jsou nástrojem, který ničí modly.

I když jsou alegorické metody kritizovány, měly by neměli by být z rozhovoru vystřiženi.

Přijatelné uctívání Boha se děje Božím způsobem. Kámen je způsob, jakým jej Bůh stvořil. Aby bylo pro Něho přijatelné, nevyžaduje žádnou práci rukou lidí.

Modla je stvoření člověka, kde uctívá své vlastní úsilí. Mohli bychom parafrázovat slova Nebuchadnezzara “ Není to tak skvělé [cokoli], co jsem postavil … “ těsně předtím, než začal jíst trávu. [1]

Obraz meče, jak slovo říká, že Slovo Boží by nemělo být použito k vytvoření modly Božího oltáře, protože Satan převrátil slovo, aby pokoušel Ježíše v divočina. Hackl na Krista (Kámen) mečem / slovem, aby zničil Boží oltář a vyvolal uctívání sebe samého.

Uznával kámen jako Boží slovo vyjadřující zákon / Svatost, neporušené kameny je ekvivalentem toho, že “ není ztraceno, než dojde ke splnění zákona, „.

Tato metoda interpretace je „povolena“ 32 pravidly rabína Eliezera ben Jose de Galili; volal Mashal, nebo podobenství. Celé SZ písmo je považováno za prorocké podobenství o Ježíši.

[1] Da 4:30 Král promluvil a řekl „Není snad tento velký Babylón, který jsem postavil pro dům království silou své moci a pro čest svého veličenstva?

Komentáře

• Bob, děkuji za vytrvalé poskytování alegorických řešení našich otázek. Zejména tato odpověď je pro mě velmi užitečná. Je ‚ cenným doplňkem webu.
• Díky Jon. Doufám, že moje alegorická řešení jsou konzistentní a že ty odpovědi, které se zdají být v levém poli, se zdají být jen kvůli mému neúspěchu dobře je vysvětlit. Snad mi některé dobře umístěné otázky pomohou je vyjasnit.

Exodus 20:25 (ne Exodus 20:22)

Pokud pro mě vyrobíte oltář z kamenů, nestavte jej z oblékaných kamenů, protože jej pošpiníte, pokud na něj použijete nástroj.

Komentář Ellicott pro anglické čtenáře

Příroda je Boží dílo, a proto je čistá a svatý. Člověk jí tím, že se s ním dotýká, dodává svou nečistotu. Oltář, kterým měl být odpuštěn hřích, musí být osvobozen od veškeré nákazy lidské zkaženosti.

Oltář z neotevřených kamenů je Adam vytažený ze země, sestavený, ale dosud „neplněný“ ohněm (dechem) z nebe.

Chrám „oblékané“ kameny jsou svatební. Nebyl slyšet zvuk dláta.

Jeden je zemitý, druhý nebeský. Stejný rozdíl vidíme v Bronzovém oltáři (smrt – mimo stan) a Kadidlový oltář (voňavé koření – vzkříšení).

Takže neotevřený oltář je surový Adam, dosud nenaplněný a ještě „neřezaný“ (bez rukou), aby se začala stavba nevěsty.

K tomu existují padělky, které si uchvacují slávu před časem Boha – „cihly“ Babylóna a faraóna. Babel je vždy budován rychle pomocí otroctví a loupeží, ale budování Božích měst trvá déle, protože jsou postaveny ve spravedlnosti.

Dalším podobným symbolem jsou jména kmenů na ramenou velekněze . Všichni vypadají podobně jako děti. Jsou v jistém smyslu Adamičtí. Ale „ohnivé“ drahokamy na náprsníku jsou „zralé“ svatební verze. Jsou to broušené kameny naplněné ohněm. Každý má svou vlastní slávu.

Takže „nesestříhaný“ je zemitý, mimo stan (jako Adam a Kain a Ezau) a „střižený“ je nebeský nebo svatební. Boží lidé jsou odříznuti od světa, testováni, kvalifikováni a znovu vstupují do světa, aby mu sloužili. Ti, kteří zůstávají „přirozenými“, nejsou odříznuti od světa, ale nakonec jsou odříznuti od historie.

Nůž a oheň v bráně zahrady jsou obětavé, transformační. Každý člověk má být oltář, miniaturní Sinaj – odtud plameny na hlavách o Letnicích. Pak vidíme ty samé oltáře oslavované „Tabernacle kovy „pro jejich apoštolské svědectví ve Zjevení 9. Stejně jako nový Izrael, který vzal Jericho, jsou svatí prvního ovoce shromážděni, aby„ obřezali „Herodiana Jeruzaléma a dali jej pod zákaz. Letnice dělají z každého člověka Tabernacle, bránu, ministra nože a oheň. Začíná to však neukázaným kamenem před táborem.

Socha v Danielovi 2 je „pohanským svatostánkem.“ Na jeho úpatí jsou Herodové (Edomité) jako červená hlína, pokoušející se „uzavřít sňatek“. (jako nevěstka) se statismem Říma (šelmy), ale jako Kain bez kněžského prostředníka před Bohem. Ježíš přišel jako oltářní kámen, jako je ten pod Jacobovou hlavou na úpatí jeho „zikkuratu“, skutečný základ slávy.

Ještě jeden bod: kameny, které byly sebrány k vykonání rozsudku smrti, jsou uzemnil se a pomstil se, v jistém smyslu skřípal zuby masem. Pokud by nebyla krev pomstěna nebo odčiněna, nakonec by Země vyvrhla lidi ze Smlouvy, o čemž Ježíš mluví ve Zjevení 3:16. On je nová Země. Jsme v Něm pohřbeni, vzkříšeni a oblečeni jako svatební kameny.

Komentáře

• Vítejte v našem Biblická hermeneutika a děkujeme za odpověď! Shromáždím vás ‚ publikoval jsem několik knih, které zkoumají strukturu Bible, takže je ‚ obzvláště vzrušující získat váš vhled do mé otázky . Pro ty z nás, kteří by si chtěli přečíst více, která z vašich knih by byla tím nejlepším místem pro začátek?
• Ahoj Jon Děkuji za přivítání. Nejlepším místem pro začátek je Bible Matrix, která sleduje vzorec stanovený v 1. Mojžíšově 1 bez Bible, a to zejména prostřednictvím korespondence se svátečním kalendářem, vzorem Covenant a nábytkem Tabernacle s procesem panování. Bible je fraktál, podobný vzoru, který vidíme v přírodě. amazon.com/Bible-Matrix-Michael-Bull/dp/1449702635 Mám zde několik úvodních videí: bullartistry.com.au/wp/videos Blessings, Mike

Jacobsův žebřík a kamenný polštář

Mezi oltáři modlářů a oltářem pána existuje určitý kontrast . Kameny oltáře měly být nejen „neotevřené“ , ale k oltáři neměly být žádné kroky, jak jsme četli v Exodu 20:26

26A nevyjdeš po schodech k Mému oltáři, aby na něm nebyla odhalena tvá nahota.

Mnoho chrámů, které přežily pustošení historie, je považováno za své hlavní téma „many steps“ všechny vedoucí až k obětnímu bodu. Je zvláště prokázáno, že mezopotámské chrámy zdůrazňují kroky v jejich obětních strukturách. (1)

Je možné, že babylónská věž v 11. kapitole Genesis byla tohoto typu stavby a myšlenka, že stavba vedla k Bohu v nebesích , je zcela zřejmá z kontextu kapitoly Genesis 11.

4 „Řekli:“ Pojďme, postavme si pro sebe město a věž, jejíž vrchol dosáhne do nebe a vytvořme si sebe jméno , jinak budeme rozptýleni do zahraničí po tváři celé Země. “(důraz můj)

Bylo a je to falešné pojetí, na které může člověk dosáhnout k nebi a k Bohu fyzickými prostředky nebo jeho vlastními skutky . Efezanům 2: 8 poskytuje jasné prohlášení o povaze vstupu do Království zvednout n. Je to dílo Otce při obětování svého Jednorozeného Syna na alter lásky / milosrdenství a služby Ducha svatého, který přivádí Adamovy syny do Božího království. Zdá se, že Jacobs žebřík představuje bohy vytvářející vstup do nebe.

Genesis 28: 10-17

Potom Jacob odešel z Bersabé a vydal se směrem k Haranu. Přišel na určité místo a strávil tam noc, protože slunce zapadlo; a vzal jeden z kamenů místa a položil si ho pod hlavu a ležel dole na tom místě. Měl sen, a aj, na zemi byl položen žebřík s vrcholem dosahujícím do nebe; a vizte, Boží andělé na něm stoupali a sestupovali. A vizte, Hospodin stál nad ním a řekl: „Já jsem Hospodin, Bůh tvého otce Abrahama a Bůh Izáka; zemi, na které ležíš, dám ji tobě a tvým potomkům. „Tvoji potomci budou také jako prach země a rozšíříš se na západ a na východ a na sever a na jih ; a ve vás a ve vašich potomcích budou požehnány všechny rodiny země. „Hle, jsem s vámi a budu vás držet, kamkoli půjdete, a přivedu vás zpět do této země; protože tě neopustím, dokud neudělám, co jsem ti slíbil . “ Potom se Jacob probudil ze spánku a řekl: „Jistě je Hospodin na tomto místě, a já jsem to nevěděl.“ Bál se a řekl: „Jak úžasné je toto místo! Toto není nikdo jiný než Boží dům a toto je nebeská brána . “ (důraz na důl)

Daleko, jsou kroky do nebe, které je zde představeno v Jacobsově snu, z kroků Zikkuratů a babylonské věže, které vedou pouze do přirozených nebes.

Obětní předobrazy Starého zákona dramaticky kontrastují s prostředky a metody, kterými se člověk ve svém padlém stavu pokouší dosáhnout nebe.

Vyděděnec a poutník Jacob vidí nebeskou bránu zatímco muži z Babelu se snaží založit město a věž a oslavovat své vlastní jméno.

Architektem a stavitelem města, které má základy, je Bůh a je schopen z těchto kamenů vstát. Matouš 3: 9

a nepředpokládejte, že si můžete říci: „Máme za svého otce Abrahama“; protože vám říkám, že z těchto kamenů je Bůh schopen vzkřísit Abrahamovi děti.

Nahota, která by byla odhalena vytvořením kroků ke změně byla nahota sdružování s chrámy falešného náboženství a modlářství a obětování mimo Boží nařízení, jak je definováno v zákoně. Adamova nahota (1. Mojžíšova 3) byla odhalena kvůli jeho neposlušnosti a podobným způsobem, pokud by Izraelité neuposlechli Boží pokyny pro stavbu oltářů, tak by takovým jednáním zhřešili proti Bohu a odhalili svou nahotu.

(1) Zikkuraty

Etemenanki (Wikipedia)

Zikkurat : a vícepodlažní chrámová věž ze starověké Mezopotámie.

Starověké Babylonie – zikkuraty

Definice zikkuratu