Proč Descartes nazval svůj myšlenkový experiment „ zlým démonem ? Co kdybychom žili v simulaci, která se ukázala být příjemnější než samotná realita (např. Řada matic) a bylo by lepší z emocionálního / psychologického hlediska zůstat ignorantem? Proč to nenazval maya , světem klamů nebo podobně? Byl donucen svým kulturním prostředím nebo si snad myslel, že lhát nebo nechat lidi ignorovat jejich pravou podstatu je vždy neetické?
Komentáře
- No, Tuto otázku jsem nikdy ' nikdy neslyšel. Zajímavé – jsem si ' docela jistý podstatou odpovědi, ale kdo jiný položil otázku? To ukazuje originalitu.
- Démon byl zlý, protože podváděl. Descartes o simulacích neslyšel a nesledoval Matrix, jeho prostředí bylo velmi vzdálené od moderní kultury konzumu a sebeuspokojení. I kdyby ano, nebyl by na něj zapůsobil psychologický komfort podvodu a nevědomosti. Koneckonců, pro křesťana byla prvořadou hodnotou záchrana jeho nesmrtelné duše a všudypřítomná pochybnost mu způsobovala velké osobní utrpení, dokud nenarazil na cogito . Mimochodem, ani Maya, ani stíny v Platónově ' jeskyni nebyly uvažovány jako potenciálně příjemné.
- Conifold je podvod sám o sobě? Měli by rodiče říkat pravdu o Ježíškovi a velikonočním zajíčkovi? Co třeba Platónova ' ušlechtilá lež? BTW Descartes možná slyšel ty zlé bohové teorie z gnostiků nebo příběhů o Katarech. Série matic je jen nový recyklovaný nápad, který se příliš neliší od Platónova ' mýtu o jeskyni.
- Proč se mě ptát, jestli se jedná o Descartes, nejhoršího stvoření, jehož světonázor byl znám jako Otec lží a jehož základním kamenem epistemologie bylo, že Bůh není podvodník?
- Velmi užitečné: E.Curley, Descartes Against the Skeptics (1978) : musíme vzít v úvahu, že jedním ze základních kamenů myšlenky D ' je všemocnost Boží. Argument " pochybnosti " předpokládá fiktivní entitu s názvem mauvais g é nie v 1. Med : " Budu tedy předpokládat, že ne Bůh, který je svrchovaně dobrý a zdroj pravdy, ale nějaký zlovolný démon [ mauvais g é nie ] nejvyšší moci a mazanosti použil všechny své energie, aby mě podvedl. " 1/2
odpověď
fráze
Původní latinská fráze Descartes používaná při meditacích je genium malignum . V pozdějším francouzském překladu, který schválil Descartes, byl tento text vykreslen jako mauvais genie nebo téměř každý nyní říká malin génie . Toto je náš mnohokrát oceňovaný „zlý démon“.
Zlo zlého démona
Prvním správným krokem je uvědomit si, že Descartovým hlavním účelem Meditací je dosáhnout na víry, které jsou imunní vůči chybám. Možná bych dodal, že takové víry neexistují, ale Descartes se jich chce dosáhnout, pokud mají být. Cokoli, co ho odrazuje od snahy o víry, které jsou vůči chybě nezranitelné, podkopává nebo ve skutečnosti podkopává zničí jeho účel.
Descartes si při myšlenkovém experimentu v Med.I představuje, že existuje „nějaký nebezpečný démon s nejvyšší mocí a mazaností [který] použil všechny své energie, aby mě oklamal“. Démon může tak vymyslet a manipulovat s Descartovou zkušeností, že nic není tak, jak se Descartovi zdá. Ať už Descartes věří v existenci, neexistuje nebo má to, co existuje, nemá žádný z atributů, které Descartes věří. Démon staví Descartes pod jakýmsi univerzálním podvodem.
Démon je zlo ve vztahu k Descartovu „účelu nebo projektu dospívání k pravdě o věcech zahrnutých do jeho vyšetřování . Démon je nepřátelský a marný ve snaze o víru, která je imunní vůči omylům. Pokud má démon tuto moc a uplatňuje ji, podvrací karteziánský epistemologický podnik.
V případě, že je v Meditaci II popsána „démonova„ největší síla “, je omezená; nemůže přimět Descarta, (Descartes) existuje, když ve skutečnosti nemá. Pokud démon vštípí tuto víru, je nutně falešná a rozpoznatelná Descartem jako takovým, protože ( per nemožný ) Descartes musí existovat, aby získal víru, že neexistuje.
Démon vyvolává podmínky pro maximální štěstí
Toto není ne a Kartézská myšlenka, ale (v duchu vašeho jeux d „esprit ), pokud si pamatujeme, že démonovým účelem v Meditacích je pouze odvrátit věřícího od pravdy a to toto to, co má Descartes proti démonovi, mohl démon pomocí své síly a mazanosti vytvořit svět, v němž převládá falešná víra, ale také ve kterém tento stav falešná víra vytváří nejvyšší štěstí. To je logicky možné. Cogito proti tomu nefunguje, protože démon může pravděpodobně způsobit, že nikdy nebudeme myslet na Cogito a na víry, které kolem něj Descartes rozvíjí.
Komentáře
- To je skvělá odpověď, ale myslím si, že ' s je také fér říci, že D é scartes by se řídil tradičním předpokladem monoteismu, který dodnes spočívá v tom, že cokoli zjevně nadpřirozené nebo magické jakýmkoli způsobem, které není ' t Bůh je zlý.
Odpověď
Solipsism je nevyvratitelný. Descartes s největší pravděpodobností věděl, že jeho argument nedosahuje příliš daleko, a tak se musel spolehnout na kvalifikaci: dobré, neklamající božstvo a zlé. „Unum verum bonum“ byl ideologický slogan, který v Evropě na počátku 17. století přestal být přesvědčivý. Nikdo nepotvrzoval negaci (množné, falešné, zlé), ale skepse se stala rozšířeným přístupem.
(Btw v současné době říká wikipedia: „Mnoho lidí je intuitivně nepřesvědčeno o neexistenci vnějšího světa ze základních argumentů solipsismu, ale důkazy o jeho existenci v současnosti nejsou k dispozici. “)