Kolem aténské Akropole je spousta mramorových památek, jako je ten níže. Nevzpomínám si, zda jsem četl na desce nebo zda to byl můj vlastní závěr, že tyto byly instalovány starověkými věřícími jako dary nebo osobní památníky bohům. Zdá se, že hlavní částí sochy jsou hlava a genitálie – to druhé je něco, co bych nechtěl zahrnout na pomník mně. Co se s tím děje? Ocenil bych, kdyby někdo mohl v tomto případě pomoci udělat „podivné známé“.
(Je to fotografie s vysokým rozlišením, pro případ, že by to pomohlo přečtěte si text.)
Komentáře
- Chtěl by někdo tento nápis přeložit?
- Jen ze zvědavosti, jaký druh má takové genitálie?
- @jamesqf, který by byl neobřezaným lidským mužem
- proč jiné náboženské památky nemají genitálie?
- @IconDaemon I přidali jsme odpověď s překladem. Je to nápis na Hermovi na počest aténského spisovatele jménem Pompeianos.
Odpověď
Sex a nahota nebyly tak tabu, jaké jsou nyní – zejména od puritánských viktoriánských dnů.
Olympijské hry například závodil nahý . Homosexualita byla natolik všudypřítomná, že byla nazývána " hlavním kulturním modelem volných vztahů mezi občany. " A sexuální praktiky byly natolik kreativní, že po sobě zanechaly skutečné slovo pro orální znásilnění .
Lidé by nechodit nahá den za dnem, pamatujte. Byly nějaké konvence … které se někdy obrátily na hlavu. Například Cynics :
Někteří novější autoři, například Apuleius a Augustine hlásí, že Hipparchia a Crates naplnili své manželství sexem na veřejné verandě. Ať už je příběh přesný nebo ne, bylo o nich známo, že se chovají ve všech ohledech podle cynické hodnoty anaideia nebo nestydatosti. Příběh Cyparova manželství Hipparchia se rychle stal premiérovým příkladem této ctnosti, která je založena na cynické víře, že jakékoli činy, které jsou dostatečně ctnostné pro soukromé jednání, nejsou o nic méně ctnostné, pokud jsou prováděny na veřejnosti. Jako příklady anaideia ovlivnili Hipparchia a Crates jejich žáka Zena z Citia, zakladatele stoicismu. Jeho republika prosazuje rovnost pohlaví, společné veřejné cvičení a školení a verzi „lásky zdarma“, kdy ti, kteří si přejí mít sex, jednoduše uspokojí své touhy, ať už jsou kdekoli, i na veřejnosti. Stoická etika byla obecně ovlivněna cynickými hodnotami, jako je soběstačnost, význam praxe pro dosažení ctnosti a odmítnutí konvenčních hodnot spojených s potěšením a bolestí. Stoici také obhajovali život podle přírody ve smyslu přizpůsobení vlastního rozumu diktátu racionálního přírodního zákona.
Proč žádné zbraně, jsou zobrazeny nohy nebo svalstvo trupu, položka wiki na Herma , což je název těchto soch, nabízí:
V nejranějších dobách byla řecká božstva uctívána v podobě hromady kamenů nebo beztvarého sloupu z kamene nebo dřeva. V mnoha částech Řecka byly hromady kamenů po stranách silnic, zejména na jejich přechodech a na hranicích zemí. Náboženská úcta věnovaná takovým hromadám kamenů, zejména na setkáních silnic, se projevuje zvykem každého kolemjdoucího házet kámen na hromadu nebo ji mazat olejem. Později došlo ke přidání hlavy a falusu ke sloupu, který se stal čtyřúhelníkový (číslo 4 bylo pro Hermese posvátné).
Hermes byl falický bůh spojený s plodností, štěstím, silnicemi a hranicemi. Jeho jméno snad pochází ze slova herma odkazujícího na čtvercový nebo obdélníkový kamenný, terakotový nebo bronzový sloup; busta Hermesovy hlavy, obvykle s vousy, seděla na vrcholu sloupu a základnu zdobily mužské genitálie.
Komentáře
- Vždy jsem přemýšlel o úplně nahých běžcích. Každý, kdo někdy sprintoval nahý (nebo dokonce v prostorných plaveckých šortkách), ví, že to může být spíše bolestivá zkušenost pro muže … Já ' d pravděpodobně použil kousek provázku nebo podobně …: D
Odpověď
V návaznosti na Denisovu odpověď byla spousta snímků oddělených falošů (množné číslo pro falus nebo penis) ve starověkém Řecku. Zde je váza s obrazem ženy zalévající falusovou zahradu. Některá procesí (například Pompe před Dionýzovým festivalem) dokonce zahrnovalo tlačit na vozíky s obrovskými penisy, které by lidé zdobili květinami. Jak bylo uvedeno výše, kultura byla velmi jemná s obrazy mužské nahoty, takže to nebylo nijak zvlášť neobvyklé.
Rovněž nevím datum památníku, ale v klasických Aténách ženy moc na veřejnosti nechodily.
Odpovědět
(Je to fotografie ve vysokém rozlišení, pro případ, že by bylo možné číst text.)
Velice vám děkuji za obrázek ve vysokém rozlišení. Pokud vím, nápis zní:
ΠΟ [Μ] ΠΗΙΑΝΟΝ ΚΟ [Λ ] ΛΥΤΕΑ ΤΟΝ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ ΣΩΣΙΓΕΝΗΣ ΠΑΛΛΗΝΕΥΣ Ο ΣΟΦΙΣΤΗΣ ΨΗΦΙΣΑΜΕΝΗΣ ΤΗΣ ΕΞ ΑΡΕΙΟΥ ΠΑΓΟΥ ΒΟΥΛΗΣ
Vypadá to jako čestný nápis zřízený hlasováním boule Areopagu (ΨΗΦΙΣΑΜΕΝΗΣ ΤΗΣ ΕΞ ΑΡΕΙΟΥ ΠΑΓΟΥ ΒΟΥΛΗΣ). Jsou uvedena dvě jména , následované jménem jejich deme a jejich povoláním.
První jméno je Pompeianos z aténského demu Kollytos, spisovatele (ΣΥΓΓΡΑΦΕΥΣ). Druhé jméno je Sosigenes z aténského demu z Pallene, sofist (ΣΟΦΙΣΤΗΣ). Čestný nápis je vyřezán na hermaické stéle na počest prvního (Pompeianos) na základě doporučení druhého (Sosigenes) Radě Areopágu.
Název Pompeianos naznačuje, že by to mohlo být z doby římské, možná dokonce AD. Deme Kollytos ( Collytus ) byl jedním z nejbohatších deme v Aténách a nacházel se mezi městskými hradbami. Deme Pallene byl mimo městské hradby, pravděpodobně podél silnice do Mesogeie.