Proč se rodokmen v Lukovi připisuje Marii?

Zatímco Lukáš ve svém evangeliu skutečně poukazuje na to, že Joseph byl z Davidova domu, ¹ je zvědavé, proč to mělo význam pro příběh, protože Ježíš byl počat bez Josephova semene. To vedlo mnoho raných křesťanských církevních otců a učenců k tomu, že navrhli, aby Marie byla také z rodu a rodu Davida. ² Odtud se objevilo několik hypotéz, které vysvětlují tuto tradici, dvě, na které se budu zabývat. měli bychom se podívat na to, co (pokud vůbec) můžeme shromáždit o Mariiných rodičích z historie před analýzou evangelijních účtů.

Joachim a Anna

Raní teologové a učenci věřili , že Marie se narodila Joachimovi a Anně v důsledku horlivých modliteb v jejich stáří. ³ Důkazy o takový časný účet je jasný v pseudepigrafickém Jakubově protokolu , který obsahuje následující (souhrnný) účet:

„V Nazaretu žil bohatý a zbožný pár, Joachim a Hannah. Byli bezdětní. Když se na svátek představil Joachim jako oběť v chrámu, byl zahnán jistým Rubenem, unde Pod záminkou, že muži bez potomků nebyli hodni být přijati. Načež se Joachim, pokloněný zármutkem, nevrátil domů, ale šel do hor, aby v samotě přednesl svou žalobu k Bohu. Poté, co se Hannah dozvěděla o důvodech dlouhodobé nepřítomnosti svého manžela, volala k Pánu, aby z ní vzal kletbu sterility, a slíbila, že své dítě zasvětí službě Bohu. Jejich modlitby byly vyslyšeny; přišel k Hanně anděl a řekl: „Hannah, Hospodin pohlédl na tvé slzy; počneš a porodíš a ovoce tvého života bude požehnáno celým světem.“ Anděl dal stejný slib Joachimovi, který se vrátil ke své ženě. Hannah porodila dceru, kterou nazvala Miriam (Mary).“ ⁴

rané křesťanství učilo, že Marie byla následně předložen chrámu a složil slib panenství (což by pak bylo důvodem jejího protestu andělovi v Lukáš 1:34 ). Je pravda, že je důležité, že Ježíš z Nazareta pocházel „z královské i kněžské rodiny.“ ⁵

Zatímco pseudepigrafické dílo, jako je Protoevangelium Jakuba není spolehlivým zdrojem pro takové historické informace (účet je pravděpodobně velmi vyšperkovaný), ukazuje přítomnost podobných mýtů v tomto časovém období a předpokládá, že čtenář je obeznámen s postavami, což dodává pojmu důvěryhodnost že to jsou jména Mariiných rodičů. ⁶

Matthew dává Josephův rodokmen, zatímco Lukáš dává Mariiným

Καὶ αὐτὸς ἦν Ἰησοῦς ἀρχόμενος ὡσεὶ ἐτῶν τριάκοντα, ὢν υἱ ός, ὡς ἐνομίζετο, Ἰωσὴφ τοῦ Ἠλὶ (Lukáš 3:23, NA ²⁸ , důraz můj)

Ježíši, když zahájil svou službu, bylo mu asi třicet let, byl synem (jak se předpokládalo) Josefa, syna Heli … (Luke 3:23, ESV)

NET překladatelé poukazují na týkající se překladu tohoto textu,

Z závorky jak se předpokládalo jasně vyplývá, že Joseph nebyl biologickým otcem Ježíše. Stále však zůstává otázkou, o koho se jedná. Mary není nikde zmíněna ….

Zastánci toho, že Luke dává matrilineární rodokmen, tvrdí, že v tomto textu je závorka (ὡς ἐνομίζετο) nesprávně umístěna a že místo toho by mělo být přeloženo:

„… být synem (jak se předpokládalo od Josefa) Eliho.“

Jedním z takových zastánců tohoto pohledu v historii byl Thomas Akvinský, ⁷ , který tvrdil, že text označuje Ježíše za syna Eliho, aniž by vysvětlil proč (pravděpodobně předpokládal jeho čtenáři „obeznámenost s Eli. ⁸

Lukáš dává Josephovu genealogii, zatímco Matthew dává Mariině

tento pohled je mnohem méně běžný než Clement Alexandrijský vyjádřil tento raný názor a napsal:

„A v evangeliu podle Matouše, genealogie, která začíná Abrahamem, pokračuje až k Marii, matce Páně. „ ⁹

Tomu věřil také Victorinus z Pettau, který prohlásil,

“ Matthew se nám snaží prohlásit rodokmen Marie, od kterého Kristus vzal maso. „ ¹⁰

V existujících řeckých rukopisech Matouše to není podporováno, ale zastánci tohoto názoru věří, že text byl poškozen a že Matthew původně odkazoval na dva Josefa: jeden byl manželem Marie a druhý jejím otcem (to se také používá k vysvětlení rozporu s účtem Lukan a proč se počet liší na 14 vs. 13 generací), myšlenka, že zákoníci zavedli aktuální čtení, aby opravili (zjevnou) chybu. ¹¹

Závěr

Čtenáři obeznámení s touto kontroverzí by si měli všimnout, že jsem se nezabýval takzvanou teorií levirate manželství (stejně jako několika dalšími menšinovými perspektivami). ). Teorie manželství levirátů v zásadě uvádí, že genologie dává legální, nikoli fyzickou linii díky Yibbum . Rozhodl jsem se zabývat pouze tím, co považuji za hlavní dva vědecké pohledy.

Takže abych shrnul svou odpověď, přítomnost existujících zpráv o Mariině Davidově linii v raně křesťanské historii vedlo k přijetí těchto názorů a vytvoření pozdějších vysvětlení (a legend) založených na těchto účtech, z nichž několik bylo vysvětleno.

---

_{¹ srov. Lukáš 1:27 .}

_{² Jaroslav Pelikan. Mary Through the Centuries: Her Place in the History of Culture. (New Haven, CT: Yale University Press, 1998), 24-25. Konkrétně srov. St. Augustine a později v historii, Annius z Viterbo, který oba učinil podobné návrhy týkající se linie Heli / Joachim / Eliachim.}

_{³ Konkrétně sv. Jan Damašek, sv. Řehoř z Nyssy , St. Germanus Constantinople a St. Fulbert of Chartres.}

_{⁴ Frederick Holweck, „St. Anne. „In The Catholic Encyclopedia . (New York: Robert Appleton Company, 1907). Citováno 15. ledna 2014 z New Advent: http://www.newadvent.org/cathen/01538a.htm .Chytrý čtenář si nemůže pomoci, ale vidí podobnost s biblickou zprávou o narození Samuela , což vrhá značné pochybnosti na jeho historickou spolehlivost. Přeložený text Protoevangelia Jakuba si můžete přečíst zde.}

_{⁵ srov. Srpna, Consens. Evang. , l. II, c. 2}

_{⁶ Pro ty, kteří vznášejí námitky proti tvrzení, že se jedná o jména Mariiných rodičů pouze proto, že „zdroj je pseudepigrafický „Je třeba mít na paměti, že taková díla často odrážejí existující tradici a začleňují ji do legendy (jak se to zde pravděpodobně stane), ale zpravidla tradici nevznikají . Odmítnutí existence historické čísla kvůli pozdějším legendám, které se o nich psaly, jsou ekvivalentní předpokladu, že Abraham Lincoln je fiktivní postava na základě filmu, Abraham Lincoln: Hunter upírů (Musím dát uznání Markovi Sheaovi za tuto vtipnou reakci na takovou myšlenkovou linii ).}

_{⁷ Thomas Aquinas, Summa Theologica , s. IIIa, q.31, a.3, odpověď k námitce 2 .}

_{⁸ Název zde vykreslený „Eli“ má v rukopisu tradici četná alternativní hláskování ale většina z nich je omezena na několik rukopisů. V závislosti na použitém rukopisu a jazyku, ze kterého se přepisuje, může být toto jméno psáno jako Eli, Heli, Joachim nebo Eliachim. Existují však lidé, kteří tvrdí, že „Eli“ v tomto textu není synonymem pro Joachim / Eliakim (z historických důvodů, nikoli z filologických důvodů).}

_{⁹ Klement Alexandrijský, Stromata , 21 . Pozoruhodné je také to, že Irenaeus vyvrací tento názor v Adversus haereses , 3.21.9 .}

_{¹⁰ Victorinus z Pettau, Apocalypsin , 4,7–10 .}

_{¹¹ Harold A. Blair, „Matthew 1:16 and the Matthaean Genealogy“, Studia Evangelica 2 (1964), 149–154.}

Nejprve jsme sledovali některé židovské zvyky té doby související s genealogií a příbuzenstvím. Starý zákon je plný pasáží, kde jsou prarodiče nebo prarodiče považováni za „otce“ a také vnoučata a pravnoučata považovaná za „děti“. Tento zvyk byl běžnou zprávou, že když byla tato osoba potomkem jiného. Židé tedy používali výrazy „rodič nebo dítě“.

Další velmi běžný zvyk, který se dnes vyskytuje, je, že zeť je považován za otce dítěte a / nebo otce za otce “ syn. K tomu došlo v době, kdy žena vzala muže. Při tomto činu byl tento muž také považován za „syna“ tchána.

Třetím židovským zvykem té doby bylo vyloučit ženy z jakéhokoli skóre. To se rozšířilo i na rodokmeny. Když se žena objevila v genealogii, byla stejně ilustrační nebo doplňující informace týkající se muže v této genealogii, ale v těchto částech to nebylo důležité. Na několika místech vidíme, že počet se vždy počítal s muži. To znamená, že pokud by to bylo například 500 000 mužů, celkový počet lidí by mohl přesáhnout 2 miliony, což by zahrnovalo ženy a děti.

Mnoho teologů a křesťanů považuje rodokmen Lukáše za odkazovaný na Marii. To znamená, že tento rodokmen je ve skutečnosti Marie a ne Josefa. Takže Heli není otcem Josefa, ale Mariiným otcem, jak se ukazuje v genealogii .

K tomuto tvrzení je třeba poznamenat šest bodů:

1 – Rozdíly mezi Lukášem a Matthewem jsou velmi velké, což naznačuje, že se jedná o různé lidi (Joseph a Mary) Pokud měl Lucas zlý úmysl vytvořit rodokmen , udělal by jako Matthew, ale po průchodu Davidem je to úplně jiné. To ukazuje, že Marii popisoval rodinu jiné osoby, pokud je to možné.

2 – Luke chce, abychom Ukažte, že Joseph není součástí této genealogie, protože k ní přináší doplňující informace

„Ježíš sám začal být asi třicetiletý, když ( jak se předpokládalo) syn Josefa, který byl {synem} Heli „ Lukáš 3:23

Luke zdůrazňuje Joseho jako součást informací, které lidé Ple myslel na to, že je otcem, nikoli na Josepha, že je součástí této genealogie.

3 – Lukáš klade velký důraz na události s Marií na začátku knihy a stále přikládá dostatečný význam ženám (Mary Magdalene jiné ženy atd.) v celé knize.

Toto je další důkaz, že genealogie odkazuje na Marii.První 3 kapitoly plně zdůrazňují narození Jana Křtitele a Ježíše a události kolem Marie. Po celou dobu příběhu končí v genealogii. Logicky, pokud Lukáš spojuje všechny počáteční události týkající se Marie, končící v genealogii, musí to být Maria.

4 – Lukáš, 1. verše, verše 30-32, nám ukazuje, že biologicky byl Ježíš také synem Davidovým.

„Anděl jí řekl:“ Neboj se, Marie, neboť jsi našel milost u Boha. A aj, počneš v lůně svém a porodí syna a nazve jeho jméno JEŽÍŠ. Bude veliký a bude se jmenovat Syn Nejvyššího; a Pán Bůh mu dá trůn jeho otce Davida „ Lukáš 1: 30-32

5 – Jednou z možností je, že když Lucas dal „syna Heliho“, tím měl na mysli Ježíše. Podívejte se: Ježíši, protože to bylo považováno za syna Josefa, syna Ježíše = syna Heliho (Heliho vnuk). Proč existuje tato možnost? Protože Joseph je tam, aby doplnil ilustraci a genealogii ve vztahu k myslíte si, že byl otcem, ne Joseph je synem Eliho. Protože pouze Ježíš neměl biologického otce, nahrazuje titul dědečkem. Nezahrnuje také ženy. Takže nedávejte Marii za dceru.

6 – Co Luke dal Heli (tchán) Josephovi otci, podle toho, co bylo vysvětleno výše o manželství a genealogii. Podle zvyku byl syn vzat jako dítě. Pokud genealogie nezahrnuje ženy, bylo by možné, aby byl zeť umístěn jako syn. V tomto případě to není v rozporu.

7 – V některých překladech Nového zákona najdeme „jak se předpokládalo“ a jiné „podle zákona“:

ενομιζετο – nomizo – Podívejte se, že v řeckém slovníku je slovo primárně překládáno jako „použití zákonným právem.“

και αυτος ην ιησους αρχομενος ωσει ετων τριακοντα ων υν υν υν υν υν υν υν ιωσηφ του ηλι

Lk 3:23 A Ježíšovi, když začínal, bylo asi třicet let a byl synem (podle zákona) Josefa, Eliho, Matthata, Leviho,

Tj. stejné slovo může znamenat, že byl synem Josefa „podle zákona“ nebo „jak se předpokládalo“.

Ale řečtina umožňuje jiný alternativní překlad, který řeší problém.

Komentáře

• K bodu 4. Anděl vůbec nezmíní, že by Marie byla biologickou dcerou Davida, natož aby byla důrazná na to.
• @Ke vin Aenmey Je to ‚ pravda. ‚ Upravil jsem odpověď

Mrtví rozdávání je, že genealogie v Lukášově vyprávění prochází Nathanem, který byl synem Davida. To je klíčový předpoklad „čí linie je čí?“ je to, že patrilineage, a nikoli matrilineage, je základem Davidovy smlouvy a práva na Davidův trůn. Vidíme, že Marie je potomkem Nathana, který není v souladu s Davidovou smlouvou.

Lukáš 3:31 (NASB)
³¹ syn Melea, syn Menny, syna Mattathy, syna Nathana , syna Davida. . .

Nathan nebyl není součástí linie Davidovy smlouvy, skrze kterou měl přijít příslib věčného trůnu, věčné dynastie a věčného království prostřednictvím „syna Davida“. Nathan a Šalomoun měli stejnou matku Batšebu, ale byl to Šalomoun, který byl pomazán za izraelského krále, a proto skrze Šalomouna pokračoval zákonný nárok na Davidův trůn ( 1 Ki 1: 28–31 ).

Jinými slovy, Mariin potomek neposkytoval žádný právní základ ani právní nárok na Davidův trůn, protože pocházela ze Šalomounova mladšího bratře, Nathane. Pořád geneticky pocházela z krále Davida, ale její rodová linie prostřednictvím Nathana neposkytovala ani zákonné, ani královské právo na majestát. Toto oprávnění se týkalo Šalomounovy linie, skrze kterou pocházel Joseph (a ne Marie). Josefova linie proto pocházela ze Šalamouna podle následující pasáže:

Matouš 1: 6 -7 (NASB)
⁶ Jesse byl otcem krále Davida. David byl otcem Šalomouna Bathsheba, která byla manželkou Uriah. ⁷ Solomon byl otcem Rechoboáma , Rechoboám, otec Abijáše, a Abijah, otec Asy.

Josef však pocházel také z pozdějšího potomka Šalomouna, kterým byl Jeconiah ( Matt 1:11 ), který dostal kletbu z toho, že kdykoli měl potomka sedět na Davidově trůnu ( Jer 22: 24-30 a Jer 37: 1 ). Evangelijní vyprávění však naznačují, že Ježíš byl počat Duchem svatým, a nebyl tedy genetickým synem Josefa, ačkoli Josef byl jeho otcem sňatkem s Marií. Tím, že se Josef oženil s Marií, získal Ježíš právo na Davidův trůn, aniž by „zdědil“ kletbu Jeconiah (skrze kterou potomek sestoupil). Podobným způsobem byl Ježíš stále genetickým potomkem Davida (prostřednictvím Marie ), a proto byl geneticky pravým „synem Davida“.

V neposlední řadě nás zpráva od Lukáše vrací zpět k Adamovi, skrze něhož lidská rasa upadla do hříchu. nicméně se vrací k Abrahamovi (a zastaví se tam), protože Ježíš byl zaslíbeným synem (zaslíbené semeno) smlouvy Abrahamovi a poté králi Davidovi (zaslíbený syn).

Jinými slovy, rodokmen Lukáše (týkající se Mariiny linie) nás zavede zpět do zahrady Eden, kde bylo dáno slibu Evě, že její semeno (a ne Adamovo) rozdrtí hlavu hada. „s rodokmenem) nás zavede pouze zpět k Abrahamovi a poté skrz Davida, skrze něhož byly uzavřeny smlouvy, které by jejich syn (zaslíbené semeno) klíčit v „zaslíbené zemi“, odkud bude vládnout navždy a skrze kterou budou požehnány národy světa.

Závěrem lze shrnout klíčový předpoklad „čí linie je čí?“ v účtech Matouše a Lukáše je to, že patrilineage, a nikoli matrilineage, je základem požehnání Abrahámských a Davidových smluv. Tato diskriminace nám umožňuje rozlišit, že genealogie v Lukášovi patří Marii a že genealogie v Matoušovi patří Josefu.

Komentáře

• Zvažovali jste tuto možnost? .
• @Sarah – děkuji za odkaz. Moje otázka by zněla: Jak by Ježíš získal zákonný nárok na Davidův trůn, kdyby byl (Joseph) potomkem Nathana, který nebyl v královské linii králů? To znamená, že 1 Chr 28: 5–6 je počátečním naplněním Davidovy smlouvy (2 Sam 7:12), která označila Šalomouna za výlučného následníka trůnu. Jak byste jinak viděli, že Ježíš zdědil Davidův trůn? Nemyslím si, že by stačil pouhý biologický vztah k Davidovi, ale ten, kdo je v linii těch pomazaných prostřednictvím linie Šalamouna. (?)
• V souladu s vašimi obavami článek, na který jsem odkazoval, naznačuje, že linie u Matouše je od Marie, biologické matky Ježíše, (spíše než od Josefa, jak se tradičně myslelo). Aramejské slovo je “ muž “ a pan Younan ukazuje, že to může znamenat “ manžel “ nebo “ otec. “ Vysvětluje, že aby jich bylo 14 generace je třeba chápat jako otce, nikoli manžela. Takže linie Matouše je logičtější z Marie. Zpráva u Matouše pak sleduje Ježíšovu biologickou linii prostřednictvím linie Davida a Šalomouna prostřednictvím Marie, jeho matky.

Genealógie v Lukášově evangeliu by měla být lépe Marie, pokud ne, máme skutečný problém. Jak nám Bible říká v Genesis o semeni ženy: na narození spasitele není žádný muž. Je to Boží syn.

Rodokmen v Matoušově evangeliu je symbolickou a právní záležitostí. Jak Bible uvádí v Jeremjášovi 22, že semeno Jaconiah nebo Coniah nebude nikdy na Davidově trůně, takže rodokmen bude zrušen až po Mesiáše sestupujícího skrze Šalomouna od Davida. Skutečný rodokmen je v Lukášově evangeliu od krále Davida přes Nathana po Marii. Semeno ženy. Mějte na paměti, že to není trůn Davidův, a nikoli trůn Solomonův. Pokud je genealogie překlopena, máme vážné problémy s písmem.

Komentáře

• Vítejte na Biblical Hermeneutics Stack Exchange! Nezapomeňte absolvovat naši prohlídku webu , kde se o nás dozvíte více. Jsme ‚ trochu odlišní od ostatních webů. ‚ hledáme v odpovědích trochu více . Jedním z našich charakteristických rysů je to, že klademe odpovědi na ukázat jejich práci na tomto webu. ‚ neříkejte nám co víte, řekněte nám jak to víte. Po přečtení dalších informací o našem webu to prosím rozšiřte.
• Pokud by to byla Mary ‚ s genealogií a je to důležité (a je), tak proč ne ‚ NT vám výslovně neřekne, že to byla její genealogie? Ano, je tu velký problém.

Tyto verše, které zmiňují Josefa jako Davida, nejsou naznačují, že Lukáš sleduje rodokmen prostřednictvím Josefa. Znamená to, že popisuje Marii i Josefa jako Davidic.

První věc, kterou si v textu všimnete, je „syn Josefa (jak se předpokládalo)“, a druhá věc, kterou je třeba poznamenat, je, že původní text neobsahuje slova „[syn] … [syn“. Lukáš sleduje rodovou linii prostřednictvím Davida, syna Nathana, prostřednictvím Marie. Prezentaci Lukáše je třeba chápat jako:

Lukáš 3:23 Ježíš, když začal jeho služba byla asi třicetiletá a byla synem, jak se předpokládalo od Josefa, syna Jákobova, [ale ve skutečnosti] z Heli,…. [] Nathana, [] Davida, … .. [] Setha, [] Adama, [] Boha.

Joseph byl syn – ze zákona Heli, ne syna. Když Luke říká „o Heli“, znamená: „Ježíš, syn Marie, dcera Heli“. Toto vysvětlení je převzato z tohoto webu , který předpokládá kletbu Jeconiah. I když existují dobré důkazy, že kletba na Jeconiah byla zrušena . Podívejte se také na argumenty, že Marie byla Levita .

XIX. STOLETÉ ZJEVENÍ OVOCE HISTORIE.

Musíte zkontrolovat tento web. Ukazuje naplnění mnoha dalších biblických proroctví tím, že argumentuje, že Marie pocházela z Efraima, který měl právo narození od Josefa, který měl právo narození od Jacoba. Právo narození je právo a dědictví předsedat. Zákonně Ježíš „zákonným otcem je Joseph, který je potomkem Davida, který by naplnil proroctví a dal větší smysl tomu, aby byl Josef vybrán za pozemského otce Ježíše. Tím by se také naplnilo právo prvorozenství, které by bylo právem vládce nad všemi Izraele, nejen Judy. Byla to Ráchel, která plakala nad svými dětmi během Herodesovy vlády, ne Lea, která je matkou Judy. Rachel je matkou Josefa. Ezekial prorokoval, že se Judova hůl a Josefova hůl spojí v tvou ruku.

Komentáře

• V Judaismus, adopce poskytovala adoptovaným dětem všechna stejná zákonná práva, jaké měla mít biologická. Děkujeme vám za tento zdroj.
• @ user6053 – adopce nedává dětem stejná práva, jako kdyby byla biologická. Dítě adoptované kohenem se nemůže stát kohenem. Příklad: Eli, velekněz, adoptoval Samuela, ale Samuel nikdy nebyl způsobilý dělat práci kohenu. Pokud je známá