Ezechiel 23:20 Nová mezinárodní verze
Tam toužila po svých milencích , jehož genitálie byly jako osly a jejichž emise byly podobné koním.
Je tento vulgarismus ve Slově Božím?
Komentáře
- Jednoduše řečeno – ano.
- Ani KJV, ani Robert Young to tak nepřekládají. Neboť se soustředila na jejich milence, jejichž maso je jako maso oslů a jejichž problém je jako problém koní. .
- @NigelJ " Flesh " v SZ je častým eufemismem pro genitálie, " problém " objasňuje, že se jedná o záměr. Verš je skutečně intenzivně vulgární a je zjevně Božím slovem, takže musíme odpovědět na otázku, jak to může být.
- @AbuMunirIbnIbrahim ne, neděláme ' není třeba odpovídat, jak to může být, na BH. Pokud otázka není o hermeneutice (v tomto případě se zdá, že jde o teologii nebo apologetiku), pak je ' mimo téma. Hlasoval jsem pro ukončení.
- No, OP se zjevně ptá, jestli je to opravdu vulgární výraz, nebo ne. To se zdá být dostatečně objektivní. Samozřejmě chce také vědět, proč to tam je, a dát tomu smysl. Tato pasáž je dnes téměř stejně šokující jako pro publikum Ezekiel '.
Odpovědět
Prostřednictvím proroka Ezechiel HaShem vyjadřuje své extrémní znechucení jak pro severní (Izrael / Samaří), tak pro jižní (Juda) království a dal jim jména Aholah (něco jako " tent-girl ", pravděpodobně výraz pro prostitutku, která pracuje ze stanu) a Aholibah (" [můj] stan v ní ", což považuji za odkaz na Svatostánek mezi lidmi v divočina, ale možná také dvojitý účastník sexuálního slangu).
Smlouva mezi Abrahamem a Elohim je přirovnávána k dovršení manželství (Ezk 16: 8 – zjevně manželství byla uzavřena, i když byla částečně oblečena). Dvě království „objetí modlářského uctívání Molecha a dalších falešných bohů je přirovnáváno k cizoložství (vyjeveno v 23:37), popsané hebrejským slovem to-avah ( ohavnost ") a úsudek je vyslovován.
Použití profánní metafory ve 23:20 je jistě zajímavé, ale není ojedinělé. Ezk 16 zkoumá stejné téma, když hovoří o modlářském vlivu Judy od jejích sousedů. Verše 25–26 jsou zcela explicitní:
Postavil jsi si své výsostné místo na každém konci cesty a způsobil, že tvá krása byla ošklivá a hast otevřel své nohy každému , který projel kolem, a znásobil tvé smilstva. Také jsi se dopustil smilstva s Egypťany, svými sousedy, velkými z masa ; a zvýšil jsi své smilstvo, abys mě vyprovokoval k hněvu.
Silná analogie cizoložné manželky, která hledá dobře obdarované milence, ale je tak chtivá, že lehne si s každým, kdo přijde, se používá k popisu lidí smlouvy, kteří byli promiskuitní s jinými bohy.
16:33 pohání bod domů ještě dále:
Dávají dary všem děvkám: ty však dáváš dary všem svým milencům a usiluješ o ně, aby k tobě přišli ze všech stran pro tvou smilstvo.
Většina prostitutek alespoň dostává zaplaceno za to, co dělají, ale Jeruzalém se tak zhýral, že místo toho zaplatila svým modlářským milencům vzácnými dary byla dána HaShem , čímž se její hanba ještě zvýšila.
Červený horký hněv Elohim proti přetrvávajícímu modlářství národa nemůže chybět při čtení prostřednictvím prorockého poselství , přinesl ne před mnoha lety Babylon vyraboval a zničil chrám – jak konkrétně předpovídali v dalších kapitolách.
Zdá se, že tato zpráva měla připomínat způsob, jakým by mohl žárlivý manžel, jehož manželka si znovu a znovu brala další milence, reagovat zradil jednoho příliš mnohokrát. Takový manžel by mohl velmi dobře ztratit nervy, spravedlivě vyžívající se v vulgárních výrazech přichyceném diatribe, žárlivém vzteku, se jménem a všemi rozzlobenými výhrůžkami. Z tohoto pohledu není použití profánního slangu a explicitních sexuálních obrazů žádným překvapením.
Existuje také 22:26:
Její kněží porušili můj zákon a zneuctili mé svaté věci: vložili žádný rozdíl mezi svatým a světským, ani neukázali rozdíl mezi nečistým a čistým a skryli oči před mými sabaty a já jsem mezi nimi znesvěcen.
Takže HaShem byl mezi nimi " znesvěcen ", prorok jako posel přináší neúctné varování. Možná to upoutá jejich pozornost, ale pokud ne, jejich neschopnost poslouchat pouze objasní spravedlnost nadcházejícího soudu HaShem .
Komentáře
- Vynikající. Oceněn. +1.