V 2. Mojžíšově 20:26 co to znamená “ a nepůjdete po schodech k mému oltáři, aby na něm nebyla vystavena vaše nahota ”?

Podle Cassuta (kterého Constable citoval zde ) bylo známo, že kněží v národech obklopujících Izrael plnili své kněžské povinnosti buď nahé, nebo oblečené v efodu. Vzhledem k tomu, že Izrael měl být pro YHWH světelným majákem uprostřed duchovní temnoty, která ji obklopuje, mělo být její uctívání jediného pravého Boha prováděno svatě, podle Božích pokynů.

I zde musí být vloženo, že Bůh není úcta. Nahota pro něj není velký problém. Co však bylo v důsledku neposlušnosti našich prvních rodičů jednou z prvních věcí, které pro ně Bůh udělal? Oblékl je kůží zvířat. Z Genesis:

Oni [viz. Adam a Eva] slyšeli zvuk Pána Boha, jak kráčí po zahradě v chladném dni, a muž a jeho žena se schovali před přítomností Pána Boha mezi stromy zahrady. Potom Pán Bůh zavolal na muže a řekl mu: „Kde jsi?“ Řekl: „Slyšel jsem tvůj zvuk v zahradě a bál jsem se, protože jsem byl nahý; tak jsem se schoval. “ A on řekl: „Jedl jsi ze stromu, o kterém jsem ti přikázal, abys nejedl?“ (3: 8–11 NASB, můj důraz).

Strach z odhalení před svatým Bohem pocházel z našich prvních rodičů, ne z Boha. PÁNOVÝ kněz, aby odhalil to, co první rodiče zakryli – ve strachu a hanbě kvůli své neposlušnosti – by letěli tváří v tvář knězově „ raison d“ etre ; jmenovitě přimlouvat se před Bůh jménem sebe a ostatních hříšníků.

Komentáře

• Nemysli si ‚ ‚ s nepožadováno, aby false řekl, že Bůh není ‚ prude ‚ což podle převažujících definic znamená, “ kdo se zabývá dekorem nebo slušností? “ Určitě hrubě nepřiměřený, nebo nemanželská, veřejná nahota je škoda, na kterou se nedívá lehce.
• @SolaGratia: Myslím, že musíme rozlišovat mezi skromností na jedné straně, která je docela biblická, a na druhé straně hrubost, což je přílišná skromnost. Podle SZ zprávy o tom, že David tančil před Pánem (2. Sam 6), byl David bez zábran a bujarý před svým PÁNEM, ale nebyl úmyslně neskromný. Prudkem v tomto příběhu byla Saulova ‚ dcera Michal, kterou Bůh potrestal tím, že ji učinila neplodnou na celý život. (Zjevně měla jiné problémy, například nenávist a hořkost). Navrhuji, abyste rozšířili svou definici obezřetnosti tak, aby zahrnovala nadměrnou zdvořilost & slušnost.
• “ nadměrně skromnou? “
• @SolaGratia: Ano, příliš skromný. I dobrá věc (např. Skromnost) může být přehnaná. I když chápu myšlení některých křesťanských denominací ohledně oblékání, líčení, problémů s vlasy, pokrývky hlavy, plavání v plavkách, plavkách a jejich zjevně chybné interpretaci 1. Petra 3: 1–5 (zejména v.3), křesťané po celém světě se liší představy o tom, co představuje skromnost. Možná lze tyto odlišné myšlenky kategorizovat z hlediska slabých a ne slabých, à la Římanům 14.
• Teze Římanům 14 je dvojí: 1) každý člověk, ať už slabý nebo ne slabý, by měl být ve své mysli před Pánem přesvědčen, že dělá správnou věc; a 2) každý člověk by měl dělat jen milující věc tím, že nevrhne překážku do cesty bratra ‚ s nebo sestry ‚ tím, že je neposoudil.Věřím, že skromnost se kvalifikuje jako “ šedý problém, “ z toho důvodu, že ‚ výše je uvedeno o kulturních rozdílech mezi křesťany po celém světě, a také proto, že existuje něco jako příliš spravedlivý (viz Kazatel 7:16).

Vidím hebrejštinu v Exodu 20: 6 takto:

A nevystoupíte po schodech můj oltář, aby kvůli tomu nebyla odhalena vaše nahota.

Podrobnosti:

Zajímavé :
Hebrejské slovo pro „by steps“, בְמַעֲלֹ֖ת (from from: Strong „s H4609 – ma`alah), vyskytuje se pouze jednou za Tóra. Ve skutečnosti je další výskyt מַעֲלָה teprve u 1. krále 10:19, pokud jde o Šalamounovu gre u bílého (slonovinového) trůnu, který k němu vedl šesti kroky.

Jelikož není zmínka o krocích při stavbě svatostánku, byl tento varovný pokyn pravděpodobně způsoben povahou stavby oltář a neopatrné praktiky kněží jiných národů při uctívání bohů stříbra a zlata (Exodus 20:23).

Rozměry oltáře byly:

A uděláš oltář ze dřeva shittim, pět loket dlouhý a pět loket široký; oltář bude čtyřhranný: a jeho výška bude tři lokte.
– 2. Mojžíšova 27: 1 (KJV)

^{Obrázek se svolením oltáře (Bible) – Wikipedia}

V moderních jednotkách byl krátký loket ^* (pro malé stavby) ekvivalentní asi 17 ½ ″ (44,5 cm), takže rozměry oltáře byly 7 ′ 3 ½ ″ (2,225 m) dlouhý x 7 ′ 3 ½ ″ (2,225 m) široký x 4 ½ ′ (1,334 m) vysoký.

Vzhledem k těmto rozměrům by bylo lákavé, aby se kněží chtěli povznášet kroky, aby se dostali do všech oblastí na oltáři bez roztahování. Exodus 20:26 jim to však zakazuje. PÁN poskytl kněžím nástroje, aby mohli vykonávat svou službu, aniž by je potřebovali:

A uděláš jeho pánve, aby přijímaly jeho popel, a jeho lopaty a jeho basoni a jeho fleshhooks a jeho střelnice: všechny jejich nádoby vyrobíte z mosazi.
– 2. Mojžíšova 27: 3 (KJV)

Závěr
Tabernacle byl přenosný stan, v podrobnostech jeho konstrukce nebyla zmínka o krocích. . Rovněž zde není žádná zmínka o krocích týkajících se oltáře.

Podrobnosti o rozměrech oltáře naznačují, že kněží by našli kroky jako praktickou pomůcku při umisťování obětí a při čištění zbytků , možná dokonce vstát na oltář. Toto prohibitivní přikázání naznačuje, že PÁN / Mojžíš považovali takovou praxi za potenciálně neposlušnou, a ne v souladu se svatostí PÁNA.

Poznámky:

^* Jak dlouho byl původní Cubit?

Nejprve “ aby nebyla odhalena vaše nahota “ vylučuje jakýkoli odkaz na pohanské obřady a bohoslužby, které zde mají být ve srovnání s izraelskými bohoslužbami, protože se řídí “ nebudete vystoupejte po krocích; “ znamená vzestup po krocích, nikoli pohanské bohoslužby nebo podlehnutí jejich praktikám, je to, které by mělo možný účinek umožňující vidět neukryté části vašeho těla v svaté prostředí – něco zcela nevhodného. samozřejmě, a celkově se tomuto přikázání vyhnulo, dokonce i jako možnost .

Exodus 20: 24-26 (DRB)

Uděláš mi oltář země a obětuješ na něm své holocausty a pokojné oběti, své ovce a voly na každém místě, kde bude vzpomínka na mé jméno: Já přijde k tobě a požehná ti. 25 A když mi uděláš oltář z kamene, nevystavíš ho z vytesaných kamenů; protože když na něj zvedneš nástroj, bude poškvrněn.26 Nepůjdeš po schodech k mému oltáři, aby nebyla odhalena tvá nahota.

Téma a záměr těchto specifikací učí Izraelity, že co oni nabídka Bohu musí být nabízena čistě Jeho milostí – symbolizovanou pouze používáním přirozených obětí a oltářů, jakoby neposkvrněných marným pokusem a snahou člověka poskytnout Bohu nějaké dobro, které dosud neměl – jde o jejich potřebu pro jeho smíření, nikoli jeho smíření.

Myslím si, že jde čistě o skromnost, nikoli o duchovní nahotu. Jelikož by šlo o duchovní nahotu, bylo by nutné, aby výstup na oltář byl skutečně zlý a ukazoval Bohu, jak zlí jste. Nemyslím si, že je to slučitelné se zjevením nebo rozumem.

Benson komentuje takto:

2. Mojžíšova 20:26. Ani nevyjdeš po schodech k mému oltáři – Bůh poté ustanovil oltář vysoký deset loket. Je však pravděpodobné, že k tomu nešli po krocích, ale po svažitém stoupání. Oděvy, které se v těchto zemích nosily, byly dokonale volné a snadno se odfoukly, aby se odhalily spodní části těla; aby se tak zabránilo této nepříjemnosti a nemusela být žádná neslušnost. smíchané se službou boží bylo toto opatření nutné. A ze stejného důvodu byli kněží později ustanoveni, aby nosili kalhoty, které kromě nikoho z lidí nenosil, Exodus 28:42.

Existuje dlouhodobý princip„ biblické hermeneutiky “, který říká, že existuje jediný interpretace textu b může existovat mnoho aplikací . Tento pohled byl v poslední době pod palbou několika současných autorů.

V jednom pohledu text říká, co říká, a je není legitimní extrapolovat z konkrétního tvrzení na podobné situace.

Druhý říká, že lze extrapolovat, jak to udělal Ježíš, že „nezabiješ“ také zakazuje chtít zabíjet, protože v božském jurisprudence , záměr je hřích. Relevantním pojmem je „Sensus Plenior“ .

Osobně jsem oba velmi literalista v tom, že výklad musí být doslova pravdivý , nejen Sensus Plenior, ale myslím si, že jakmile budete mít správnou doslovnou interpretaci, zábavný druh právě začíná, protože můžete podávat mnoho aplikací.

Dlouho jsem navrhl, že organizace písem je podobná k hnízdě krysy. To znamená, že viditelný povrch je spojen se všemi druhy nosných materiálů. Písma jsou tedy také „krysím hnízdem“ vzájemně propojených pasáží, které společně silně ovlivňují význam zdánlivě nesouvisejících pasáží:

Mnoho duchovních systémů vyžaduje, abyste „vystoupali“ až k Bohu po stupních nebo po krocích. Dobrým příkladem jsou svobodní zednáři a jejich „stupně“. Mnoho takových systémy nastavují hierarchie od zasvěcených po Pány setkali jsme se s věřícími, kteří věří, že Ježíš měl zvláštní vnitřní kruh tří – Petra, Jakuba a Jana – kteří dostali právo vystoupit na některé z vyšších kroků v „tajemstvích“ Božích. Vidím tento verš jako povzbuzující ty, kteří milují Boha, aby se nesnažili „vystoupit“ po stupních k vyšším úrovním poznání a zkušeností a vhledu do tajemství Božích, ale drželi se „Kristovy jednoduchosti“, skrze kterou se objevila Milost a Pravda. Víra v Krista a Otce je dar shora. Milost a víra v Kristovo „Je to hotové“ vede člověka k Galaťanům 2:20 – JSEM KRUCIFIKOVANÝ s Kristem a už nežiji, ale Kristus žije ve mně. “To znamená, že s ním byla ukřižována moje vlastní ego. a Vzkříšený žije ve mně, aby mě přiměl k vůli a k uskutečňování Jeho vůle. To je přístupné všem, aniž by kdokoli musel stoupat po duchovním žebříčku. Ve skutečnosti jde pravděpodobně o to, „sestoupit“ do pokory před Boží tvář, oltář, kde byl obětován Kristus Beránek jako smír za hříchy světa, místo aby usiloval o „vzestup“ po krocích k nejvyšší realitě.