V jakém věku byl Jan Křtitel, když mu byla sťata

Podle Lukáše 1:26 byl John počat 6 měsíců před Ježíšem, takže Ježíš a John byli zhruba ve stejném věku. A podle Lukáše 3:23 bylo Ježíšovi po křtu asi 30 let. Jelikož byl Jan pravděpodobně uvězněn po Ježíšově „křtu, bylo by mu asi 30 a více let, když byl uvězněn a zabit. A protože zemřel před Ježíšem, byl by po smrti mladší než Ježíšův věk. Moderní odhady Ježíšova věku smrti jsou od 34 do 42 let (viz Chronologie Ježíše ); za předpokladu, že Lukova představa o jeho věku nebyla daleko od toho „Lukova verze by měla Johna staršího asi 30 let a mladšího 42 let, když zemřel.

TL; DR = Asi 31 let ve věku 6 až 8 měsíců.

V Lukášovi 1 se dozvídáme, že Marie Ježíš “ matka navštívila matku Elizabeth John (a Maryin bratranec), když byla Elizabeth ve svém těhotenství mezi 5 a 6 měsíci. Mary byla v té době také těhotná a nenarozené dítě John " vyskočila " v lůně, když přijela Marie. Mary zůstala 3 měsíce a odešla těsně před narozením Jana. To dává Johnovi a Ježíšovi přibližně 6 měsíců od sebe, zatímco John je starší.

Lukáš 3 nám říká, že Ježíš byl " asi třicet let starý ", když byl Jan pokřtěn. (Poznámka na okraj, John byl knězem, byl synem kněze a kněží vstoupili do služby ve věku 25 let (4. Mojžíšova 8:24, Ezdráš 3: 8), ale prvních 5 let služby je pod vedením, jako učeň [Čísla 4: 3]. Takže John se stal plně praktikujícím knězem ve věku 30 let. To je pravděpodobně důvod, proč Ježíš nebyl pokřtěn až do té doby.)

Janovo evangelium říká, že svatba v Káně byla " třetí den " (první den, kdy farizeové vyzvali Jana u řeky, a druhý den, kdy byl Ježíš skutečně pokřtěn) . Matthew, Mark a Luke všichni vyprávějí o tom, že Ježíš byl po 40denním půstu pokoušen na poušti, ale John ne. To znamená, že čas v poušti následoval po svatbě v Káně. Další zmíněný slavný svátek, který vyžadoval cestu do Jeruzaléma Pesach, v Janově evangeliu. Na této cestě do Jeruzaléma je, když Nikodém navštíví Ježíše.

To vše přivádí Ježíšův křest, a tedy jeho přibližné třicáté narozeniny, minimálně něco jako dva měsíce před Pesachem. znamená, že Johnovi bylo v Pasachu toho roku 30 let, 8 až 9 měsíců, možná o něco starší.

Tato velmi podrobná chronologie tvrdí že posel navštívil Zakaryu v chrámu během Sukkotu a své početí umístil počátkem října a své narozeniny někdy v červenci. Bez posouzení, zda je přesné datum v této chronologii vypočítáno správně, " celé množství " shromáždění před chrámem (Lukáš 1:10) ukazuje na to, že Jan byl počat poté, co se Zakarya vrátil domů po službě v chrámu na jednom z velkých svátků (Pesach , Letnice, Sukkot).

Pokud byl John počat po Sukotovi a narodil se v polovině léta, znamenalo by to, že začal křtít v řece Jordán téměř okamžitě poté, co dosáhl 30 let a stal se plnohodnotným knězem. A že Yeshua přišel být velmi rychle pokřtěn poté, co sám dosáhl 30 let. Udělejme tento věrohodný předpoklad, abychom mohli odhadnout dobu roku Ježíšova „křtu. Zdá se, že to bylo po Hannuce a před Purim.

Ježíš byl ukřižován na třetí pasach poté, co byl Ježíš pokřtěn Janem Janovo evangelium dokumentuje tři odlišné velikonoční svátky mezi křtem a ukřižováním a v kapitole 3 jasně uvádí, že Jan Křtitel ještě nebyl zatčen poté, co se Ježíš vrátil do Galileje z Pesachu, prvního Pesachu po křtu v Jordánu.(Jan 3: 23–24)

Následující příběh v Janovi vede k tomu, že Ježíš cestoval po tomto:

• Křtění na judském venkově
• Zpět na Galileje přes Samaří
• V Galileji v Káně a Kafarnaum (Lukáš a Matthew říkají, že navštívil mnoho vesnic)
• (Matouš 13 konkrétně zmiňuje návrat do svého rodného města Nazareta během této doby, ale neprovádějí tam žádné zázraky na rozdíl od jiných míst)
• Zpět do Jeruzaléma na " jeden ze svátků " ( pravděpodobně Purim, protože Johnovo evangelium má ve svém příběhu sklon pojmenovat všechny Velké svátky)
• Zpět k Galilejskému moři a nasycení pěti tisíc – John říká Pesach " byl v té době blízko " – můžeme předpokládat snad dva týdny cesty vzhledem k době cesty potřebné k dosažení Jeruzaléma z Bethsaidy

naposledy jsme slyšeli od Johna učedníci příbuzní v Lukášovi 7: 18-23, když byli sen John, který byl do této doby zatčen, se zeptat, " Hledáme další? " (Poznámka: toto je nelze interpretovat jako pochybnost. Místo toho se John ptal, zda má existovat jeden nebo dva Mesiáše . Tato otázka pokračuje i v moderní době v hlavním proudu judaismu.)

Mezi touto událostí a nasycením pěti tisíc Luke neupozorňuje na svátky, ale popisuje Ježíše, který cestuje do " jedno město a vesnice za druhým " (Lukáš 8: 1) v Galileji, včetně plavby lodí přes Galilejské jezero (Lukáš 8:26) a zpět (Lukáš 8:40). To bylo všechno, než poslal dvanáct. A Dvanáct šlo " z vesnice do vesnice " (Lukáš 9: 6).

Všechny tyto cesty a činnost, kterou měl Ježíš se svými učedníky, a poté, co Dvanáct cestoval po Galilei v šesti párech, musela strávit několik měsíců.

Matouš 11: 1–2 potvrzuje, že poté, co Ježíš vyslal Dvanáct John pošle své učedníky z vězení, aby jim položili otázky. Tím se trochu zužuje časová osa, protože Ježíš vyslal Dvanáct až po návratu do Galilee, když začal otevřeně konat mnoho zázraků. To by bylo před Purim toho roku. To také znamená, že Jan byl uvězněn přibližně ve stejnou dobu, kdy se Ježíš vrátil do Galilee.

Matouš 14: 12–15 znamená, že John byl sťat krátce před nasycením pěti tisíců. " Johnovi učedníci přišli, vzali jeho tělo a pohřbili ho. Potom šli a řekli to Ježíšovi. " Ježíš se stáhl, aby byl sám na zprávy, ale davy ho následují a nasycení pěti tisíc je přímým důsledkem.

Zpět k Lukovi. Lukáš 9 popisuje krmení pěti tisíců, k nimž došlo v Bethsaidě, ale nezmiňuje zprávy o Johnově popravě, která se dostala k Ježíši. Lukáš říká, že to bylo těsně poté, co Ježíš vyslal Dvanáct a oni se vrátili . Tato fáze ministerstva vyvolalo v Galileji spoustu diskusí a přimělo Heroda, aby se zeptal: " Sťal jsem Johnovi hlavu, o čem to tedy stále slyším? / div> (Lukáš 9: 9)

To vše společně nám umožňuje dospět k poměrně úzkému odhadu, kdy byl Jan popraven. Spojte s evangelijními příběhy zprávu Josepha, že byl John uvězněn, a proto pravděpodobně popraven, v Machaeru, který je na východním břehu Mrtvého moře.

• Ježíš měl alespoň dost času na to, aby dorazil do Jeruzaléma na Pesach, několikadenní cestu, po nasycení pěti tisíc . Ale Pesach " byl tehdy ". Purim by už prošel.
• Krmení pěti tisíc je vyvoláno příchodem zprávy o Johnově popravě v Machaeru. Janovi učedníci nejprve pochovali tělo. To znamená nejen to, že ho někteří z Janových učedníků navštívili u Machaera, aby se mohli zmocnit těla a rychle ho pohřbít, ale také to, že tito učedníci poté cestovali z Machaeru do Bethsaidy, aby doručili zprávy (pravděpodobně trochu hledat Ježíše). Opět několikadenní „cesta, ale pravděpodobně bez zbytečných zpoždění po samotné popravě.
• Příkaz k popravě Jana mohl být předán relativně rychle , ale hlava byla přivedena zpět a doručena do Salomeiny držení (možná kurýrem na koni) včas, aby byl Herodes zmaten, když slyšel o zázrakech prováděných v jeho království. To by opět několik dní po popravě.

Při všech úvahách bychom mohli předběžně odhadnout, že John byl sťat zhruba tři týdny před Pesachem, druhým Pesachem po křtu Ježíše v Jordánu.Tento odhad se zdá být v souladu s evangelijními příběhy a Josephem a úvahy o době cestování, aby se události staly, jak je uvedeno.

Tím by byl John v době jeho smrt (podle toho, zda v daném roce existoval měsíc „Be“ Adar).