Pyhä Henki täytti koko talon missä he istuivat
Mikä oli kreikan alkuperäinen sana ”talo”?
Voisiko se viitata Herran huoneeseen eikä kotiasunto? Minusta näyttää siltä, että sillä olisi järkevää, koska se oli aamulla (rukous) ja niin monien (yli 3000) ihmisten esiintyminen eri puolilta kerättiin helluntaiksi.
Tiedätkö mitä alkuperäinen kreikan merkitys Apostolien tekojen 2: 2: ssa ”talolle”. Luennoitsijani mielestäni se viittaa kotiasuntoon.
Vastaa
Textus Receptus (Estienne, 1550) :
kuvaaja καθήμενοι
καὶ ἐγένετο ἄφνω ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἦχος ὥσπερ φερομένης πνοῆς βιαίας καὶ ἐπλήρωσεν ὅλον τὸν οἶκον οὗ ἦσαν καθήμενοι
Kreikankielinen lause käännetään englanniksi " talo " on τὸν οἶκον, jonka lemma on ὁ οἶκος . Se on sana, joka käännetään yleisesti englanninkielisiin käännöksiin nimellä " house. " King James -versiossa se käännetään nimellä " talo " tai jokin sen muoto (esim. talo, koti, kotitalous) käytännössä kaikissa tapauksissa.
Lexical , ei ole syytä uskoa, että se ei ollut vain tyypillinen talo.
Heinrich Meyer kirjoitti,
οἶκον] ei ole mielivaltaista ja NT: n käyttö on rajoitettava huone (Valckenaer), mutta se on ymmärrettävä omakotitalosta ja todellakin todennäköisesti samasta talosta, joka tunnetaan jo Apostolien tekojen 1:13: sta; Apostolien teot 1:15 Jeesuksen opetuslasten kohtaamispaikkana. Ewaldin arveluiden mukaan, onko kyseessä juuri se talo, jossa Jeesus söi viimeisen ehtoollisen (Markus 14:12, jäljempänä), ei voida selvittää. Jos Luukas olisi tarkoittanut temppeliä, kuten vanhempien kommentaattoreiden jälkeen Morus, Heinrichs, Olshausen, Baumgarten, myös Wieseler, s. 18, ja Lange, apostoli. Zeitalt. II. s. 14, oletetaan, että hänen on nimettävä se; lukija ei voinut arvata sitä. Sillä
(1) ei suinkaan ole välttämätöntä ajatella kokousta helluntain ensimmäisenä päivänä ja rukoushetkellä aivan kuten temppelissä. Päinvastoin, Apostolien tekojen 2: 1 kuvailee yhdessä kokoontuneiden ympyrää suljettuna ja tavallaan separatistisena; siksi he eivät voineet toivoa eikä antaa heille paikkaa temppelissä. Eikä ole sitä mieltä, että se olisi ollut temppeli, joka perustettaisiin Luukkaan 24:53: sta, jossa ilmaisutapa on suosittu.
(2) Oletusta, että heidät koottiin temppeliin, ei vaadita. suuren joukon joukosta, jotka kokoontuivat yhteen (Apostolien teot 2: 6). Yksityinen talo on saattanut olla temppelin naapurustossa; mutta edes tämä oletus ei ole välttämätön, kun otetaan huomioon tapahtuman ihmeellinen luonne.
(3) On totta, että Josephin mukaan. Antt. viii. 3. 2 temppelin päärakennuksen ympärille oli rakennettu 30 salia, joita hän kutsuu οἴκους: ksi; mutta voisiko Luukas luulla, että Theophiluksella olisi tämä erityistieto? ”Mutta, sanotaan,
(4)” Kristuksen kirkon juhlallinen vihkiminen on sitten vaikuttava vaikutus vanhan liiton pyhäkössä ”, Olshausen; ”Uuden hengellisen temppelin on täytynyt… lähteä vanhan temppelin kirjekuoresta”, Lange. Mutta tämä paikkakunta olisi ensin todistettava! Jos tätä vihkimistä ei tapahtunut temppelissä, samalla käskyllä voi tässä näkyä yhtä vaikuttava osoitus uuden teokratian erottamisesta vanhasta. Luukas ei kuitenkaan ole ilmoittanut kumpaa eikä toista ajatusta, ja vasta Apostolien tekojen 2:44: ssä käy temppelikäynti hänen kertomuksessaan.