Jaakobin kirjassa 1:13 mitä “ Jumala ” tarkoittaa kohdassa “, koska Jumala ei voi kiusata paha ”?

Kiusaus

Käsittelemme ensin kiusauksen ensimmäistä kysymystä: kiusausta käytetään ulkoisessa tai sisäisessä mielessä. Ulkoinen kiusaus on, kun joku tai joku ehdottaa toimintaa. Sisäinen kiusaus on, kun joku on taipuvainen hyväksymään ehdotuksen.

Haluan havainnollistaa yksinkertaisen esimerkin avulla. En tupakoi ja vihaan tupakoinnin hajua. Olen saanut lukemattomien ihmisten tarjoamaan minulle savukkeita ja siten houkuttelemaan minua (ulkoisesti), mutta koska vihaan tavaraa, minua ei kiusaa sisäisesti. Voin siis sanoa rehellisesti, että kun joku tarjoaa minulle savua, kyseinen henkilö houkuttelee minua, mutta minua ei houkuteta.

Uskon, että tämä selittää Matt 4: n lausuntojen välisen eron (vain osittain): 1. ja Jaakobin kirje 1:13 – Panettelija kiusasi Jeesusta (ulkoisesti), mutta sisäisesti hän ei kiusannut olemalla taipuvainen hyväksymään, koska Hän oli (ja on) täydellinen (toisin kuin minä). Tämä ero näkyy Hepr 4:15.

Ho Theos vs. Theos

Se, että Isä Jumala on säännöllisesti nimetty kreikkalaisella lauseella, ”ho theos”, on kiistaton, esim. Matt 3: 9, 5: 8, Markus 2:12, 10:18, 13:19 jne. on useimmiten tapaus, eli lause ”ho theos” (ja sen hylätyt muunnelmat) viittaa useimmiten Isään Jumalaan.

Näin ei kuitenkaan aina ole. Isä Jumalaa kutsutaan joskus yksinkertaisesti ”theosiksi” ilman artikkelia; esim. Johannes 1:18, Matt 6:24, Luukas 2:14, 20:38 jne. Lisäksi Jeesukseen Kristukseen viitataan joskus myös ”ho theosina”, esim. Johannes 20:28, Matt 1:23, Tituksen 2:13, Hepr 1: 8, 1 Pietarin kirje 1: 1, jne.

Jaakobin kirjeessä 1:13 ilmausta ”ho theos” ei esiinny, mutta ”ho gar theos” esiintyy ja todennäköisesti nimeää joko Isän Jumalan tai jumaluuden yleensä.

Kommentit

• Et vastannut kysymykseen. Raamattu sanoo, että Jeesus kiusasi. Raamatussa sanotaan myös, että Jumalaa ei voida houkutella. Koska Jeesuksen kiusaus ei ollut huijaus (häntä todella kiusattiin), se tarkoittaa, että Hän ei ole Jumala, jota ei voi kiusata.

Jumala, ei Isä

Ensinnäkin ho theos tarkoittaa Jumalaa. Jos Jaakob olisi tarkoittanut Isää, hän olisi kirjoittanut tou Patros kuten Joh. 1:18. Mutta termi τοῦ Πατρὸς kuvaa vain suhdetta , muuten, ei erillistä olentoa.

Toiseksi, määrättyä artikkelia (the) käytetään säännöllisesti kreikan kielen oikeanlaisissa nimissä, mukaan lukien Jumala. Se ei tarkoita sitä, että myöhempi käännös englanniksi vaatii the: ta, ja tutkijoiden keskuudessa käydään edelleen keskustelua artikkelien käytöstä. Yksi lähde yhdellä esimerkillä ei riitä väittämään, että artikkelin käyttö viittaa siihen, että James tarkoitti tässä tapauksessa Isää Jumalan sijasta, varsinkin kun puhut kahdesta eri kirjoittajasta.

Mutta ei tämä tarkoittaa sitä, että Jaakob tarkoitti Jeesusta?

Jos hän olisi tarkoittanut Jeesusta, hän olisi jälleen kirjoittanut Jeesuksen. Koska Jeesus, vaikka se onkin yksi Jumalan kanssa, ei ole vaihdettavissa Jumalan kanssa. ”Jeesus” viittaa tiettyyn Jumalan ilmentymään, joka on myös kiistatta ihminen.

ja Matteus 4, ja käännetty sanoiksi kiusaus , mutta tarkemmin testata tai kokeilla .

Testaa tai yritä, älä kiusausta

Nykyaikainen englanninkielinen verbi kiusaus viittaa kykyyn ohjata jotakuta erityisesti kohti pahaa, mutta kreikkalainen sanaa πειράζω ( peirazo ) käytetään sekä positiivisessa että negatiivisessa merkityksessä kokeilemista, yritystä tai testiä:

Ja milloin hän oli tullut Jerusalemiin, hän yritti (ἐπείραζεν, epeirazon ) liittyä opetuslasten joukkoon; ja he kaikki pelkäsivät häntä, sillä he eivät uskoneet hänen olevan opetuslapsi. (Apostolien teot 9:26)

Samoin hepreankielinen sana נָסָה ( nassah ), johon Jeesus viittaa vastauksessaan Matteus 4: 7 (lainaamalla 5.Mooseksen kirjan 6:16) ei myöskään tarkoita kiusaamista kohti syntiä tai pahaa, vaan sen sijaan testata tai todistaa.

”Et saa asettaa Herraa, Jumalaasi, koetukselle, kuten koetit hänet Massahissa.” (5.Mooseksen kirja 6:16)

Sekä sana oikeudenkäynti että verbi käännettiin kiusatuksi viidessä tapauksessa Jaak. 1: 13–14 kaikki ovat peräisin tästä samasta kreikkalaisesta sanasta πειράζω ( peirazo ). Jaakob väittää, että kaikki koettelemukset, jotka meidän on kestettävä, eivät tule Jumalasta, vaan omasta halustamme :

Siunattu on ihminen, joka kestää koettelemuksen , sillä kun hän on koetellut, hän saa elämän kruunun, jonka Jumala on luvannut niille, jotka rakasta häntä. Älköön kukaan sanoko, kun hän on kiusattu , ”Jumala on minua kiusannut ”; sillä Jumalaa ei voida kiusata pahalla, ja hän itse ei kiusaa ketään; mutta jokaista ihmistä kiusataan , kun hänet houkuttelee ja houkuttelee hänen oma halunsa. (Jaakobin kirje 1: 13-14)

Jos tarkastelemme sanaa kiusattu ei nykypäivän englanninkielisenä sanana, vaan muinaiskreikan sanana, joka tarkoittaa testattua, kokeiltua tai todistettua, sitten Jaakobin väite näyttää olevan, että Jumalaa ei todellakaan voida testata pahuudella (monikko-adjektiivi κακῶν käännettynä tässä pahaksi, on enemmän tarkasti pahat, kuten vahingossa tai vastoinkäymisissä) – Hän ei myöskään testaa aktiivisesti meitä näillä vastoinkäymisillä. Huolimatta siitä, mitä Mooses ehdottaa OT: ssa, Jaakob väittää tässä, että Jumalalla ei ole mitään osaa näissä koettelemuksissa. Sen sijaan meitä testataan ihmisinä omien aineellisten toiveidemme avulla – samoin Jeesus.

Jeesus on ihminen

Jeesus oli vielä ihminen . Fyysisenä ruumiina hän luonnostaan tunsi nälkää ja vallan ja ylpeyden puutetta siitä, ettei hänellä ole kotia, vaimoa tai jälkeläisiä, taloudellista turvaa, ammattia jne. Hänen kykynsä läpäistä nämä koetukset erämaassa eivät tulleet mistään geneettisestä sukulaisuus Jumalan kanssa, mutta henkisestä tai käsitteellisestä isän ja pojan välisestä suhteesta – joka on kaikkien käytettävissä. Koska paholainen on tässä vain kirjallinen laite havainnollistamaan ristiriitaa fyysisen suhteen näiden halujen kanssa, joka määrittelee Jeesuksen ihmiseksi, ja hengellisen suhteen Jumalaan, joka määrittelee Jeesuksen olevan yksi Jumalan kanssa.

Joten kun Matteus toteaa, että Jeesus oli paholaisen testattu , hän viittaa aineellisiin toiveisiin, jotka panivat hänet koetukselle. erämaassa (ruokahalu, sekä maalliset valtakunnat ja kirkkaus), mutta sillä ei ollut vaikutusta hänen sisimpäänsä olevaan Jumalan henkeen ja siten hänen toimintaansa. Ja kun paholainen ehdotti, että Jeesus heittäisi itsensä temppelin huipulta osoittaakseen, että Jumala suojelee häntä vahingoilta, Jeesus lainasi 5.Mooseksen kirjan 6:16 hänen luonnolliselta, fyysiseltä halustaan suojautua kaikilta vahingoilta – samoin kuin ehdotuksen. että Jeesuksen tulisi asettaa Jumala koetukselle.

Koeteltava on olla ihmistä

Jaakob ei kehota lukijoita välttämään testejä – ihmiset tekevät aina houkuteltava tai houkuteltava aineellisilla toiveillamme, ja koeteltava niin – mutta se tapahtuu antamalla heille periksi valitsemalla tyydyttää nämä lihan toiveet (kuten nälkä, voima ja ylpeys) ensisijaisesti synnin luominen pikemminkin kuin kestävä koettelemus ja vaikeuksien vastustaminen keskittymällä hengelliseen suhteeseen Jumalaan ja muihin, kuten Jeesus teki.

(Mielestäni todellinen kysymys on, oliko Mooses oikeassa todetessaan, että Jumala testattiin Massahissa – oliko Jumalan todella pakko todistaa itsensä, jos Jumalaa ei voida asettaa tesiin t?)

Jaakobin kirjeessä 1:13 mitä ”Jumala” tarkoittaa sanassa ”sillä Jumala ei voi houkutella paha ”?

Jaakobin kirje 1:13 Kuningas Jaakon versio (KJV)

13 ” Älköön kukaan sanoko, kun hän on kiusattu, minua kiusaa Jumala: sillä Jumalaa ei voi kiusata pahalla, eikä hän kiusaa ketään. ”

Matteuksen 4: 1: ssä sanotaan, että perkele johti Jeesusta kiusattavaksi. Toisin sanoen Saatana yritti saada Jeesuksen olemaan epälojaali Jumalaa kohtaan.

Matteus 4: 1,8,9 (KJV)

4 ” Sitten Jeesus johdettiin Hengen johdosta erämaahan kiusattavaksi perkeleen. ” 8 Jälleen perkele vie hänet ylhäältä korkealle vuorelle ja ilmoittaa hänelle kaikki valtakunnat. maailman kunnia ja heidän kunniansa; 9 Ja sanoi hänelle: Kaikki nämä minä annan sinulle, jos kaatut ja palvot minua.

Jos Jeesus olisi Jumala, voisiko Jumala tehdä syntiä ja olla epälojaali itselleen? , vastaus on ilmeisesti ” EI ”. Koska Jeesus ei ole Jumala, vaan ihminen (Johannes 1:14 liha)), hän olisi voinut olla lojaali Isänsä Jumalan suhteen, Jeesus vastasi Saatanalle, teki selväksi, että on vain yksi Jumala, jota tulisi palvoa.

Matteus 4:10 (KJV)

10 Sitten Jeesus sanoi hänelle: ”Mene tänne, saatana, sillä kirjoitettu on:” Sinun on palvo Herraa, Jumalaasi, ja palvele vain häntä.

KJV: ssä molemmat Jumalan esiintymät Jaak. 1:13 korreloivat Strongin numeroon G2316 – katso https://www.blueletterbible.org/search/search.cfm?Criteria=God&t=KJV&ss=1#s=s_primary_59_1 ja https://www.blueletterbible.org/lang/Lexicon/Lexicon.cfm?strongs=G2316&t=KJV .

Kohdassa Jaakob 1: 1 KJV luemme: Jaakob, Jumalan ja Herran Jeesuksen Kristuksen palvelija …
Kohdassa Jaakobin kirje 1:27 KJV luemme: Puhdas uskonto ja määrittelemätön Jumalan ja Isän edessä on tämä ….

Joten kaikissa näissä viitteissä Jumala on sama numero Strongsista. Ottaen huomioon, että luvussa Jaak. 1: 1 luemme Jumala ja Herra Jeesus Kristus ja Jaakobin kirjeen 1: 27: ssä Jumala ja Isä , päätellään Jaakobilla on todennäköisesti pidä mielessä kolmiyhteinen Jumala , kun hän sanoo ”sillä paha ei voi kiusata Jumalaa”. Tässä ovat ajatukseni.

Ajatelkaamme Jeesusta Kristusta (Jumalan Poika), Isää ja Pyhää Henkeä KUKAAN, ihmisenä. Sanomme, että he ovat persoonia, jotka yhdistämme kolminaisuuteen. Mutta MITÄ me kutsumme kolminaisuudeksi? Kutsutaan kolminaisuutta – Jumalaksi. Joten kolminaisuudessa, Jumalassa – jota on kolme henkilöä, jotka kaikki ovat itse Jumalaa – meillä on kaikki ominaisuudet, hyveet, hengellinen elämä jne., Joita ihmiskunta tarvitsee. Saanen sanoa sen uudestaan. Jokaisella henkilöllä , Jeesuksessa Kristuksessa, Isässä ja Pyhässä Hengessä meillä on kaikki ominaisuudet, hyveet, hengellinen elämä jne., jota ihmiskunta tarvitsee. Ne ovat kaikki Jumalaa! Mitä sitten Jaakob olisi voinut tarkoittaa ”Pahaa ei voi kiusata Jumalaa?”

Jumala on kolmiyhteinen suhteessa toisiinsa. Kuten huomaamme Jeesuksen Kristuksen ristillä, kun tämä suhde jollain tavalla vahingoittuu tai rikkoutuu, se on tuhoisa ( Jumalani, Jumalani, miksi olet hylännyt minut? ). Mikä sitten paha ei myöskään tuhoa tätä suhdetta? Miksi kukaan haluaisi! Joten mikä Jumalan persoona yrittäisi mitään pahaa toisen kanssa? He eivät koskaan! Se vahingoittaisi heidän suhdettaan. Pitääksesi parhaan mahdollisen suhteen keskenään, älä koskaan tee minkäänlaista pahaa muita kohtaan. . Se olisi tuhoisaa heidän suhteilleen. Tämä on saman tyyppinen suhde, jonka Jumala haluaa rakentaa jokaisen meihin uskovien kanssa.

Joten jos Jumala on rakentamassa samanlaista suhdetta luotujen kanssa, mitä pahaa voisimme tehdä kanssamme, joka jotenkin kiusaisi Jumalaa? Ennakoiva! Se olisi haitallista suhteelle! Tämän rakkauden uskon James ymmärtävän ja ilmaisun tässä jakeessa.

Kommentit

• Missä nimenomaan pyhissä kirjoituksissa termit ” kolminaisuus ” ja ” kolmoisjumala ” be löytyi?
• RZIM -kohdassa kysymys tukeeko kolminaisuutta pyhät kirjoitukset on kysytty ja vastattu. Tämä on lyhyt katkelma tuosta artikkelista, joka antaa vastauksesi: Joten mitä minä ’ m pääsen tänne, on sanoa, että vaikka itse kolminaisuus ei ehkä ole sana, jonka löydämme pyhissä kirjoituksissa kolminaisuusoppi on kaikkialla pyhissä kirjoituksissa. Ja se on syy sille, miksi kristityt uskovat kolminaisuuteen.
• Jos se ’ on kaikkialla, voisitko mainita yhden kiitos.
• Onko raamatussa aikakauslehtiä, joka osoitti, että Jeesus ja apostolit kokivat Jumalan 3 yhdessä? Jeesus itse palvoo Jumalaa, Johannes 17: 3. 4:22 eikä ole tietoa siitä, että hän palvoisi Jumalaa, jonka väitetään olevan iv id ” tri-yhtenäisyys ” = ”1c3cc2ac77”>

On olemassa monet raamatun näennäiset paradoksit – esp. NT: ssä, jossa Jeesus mainitaan.

Raamatussa on kohtia, jotka näyttävät viittaavan siihen, että hän on Jumala, mutta tämä on ”luettava sisään”. Seuraavat viitteet osoittavat, että Jeesusta kiusataan, hän ei voi olla Jumala.

Jos Jumalaa ei voida houkutella, kuten meille sanotaan, Jeesus voi kuitenkin olla ja varmasti oli – kuten meille sanotaan, niin hän ei voi olla Jumala!

Jos hän on Jumala, seuraavista kohdista tulee järjettömiä.

Raamattu opettaa Jeesuksen olevan ihminen

siksi hän voi kiusata – kaikessa Hepr 4:15 (Jumalaa ei voi houkutella Jaakobin kirje 1:13)

siksi hän voi kuolla – Jumala lähetti ainoan poikansa … Joh. 3:16, Jumala on kuolematon. 1.Tim. 6:16.

Siksi hän perii kaiken (mikä on outoa, jos hän väitti tekevän kaiken) Heprealaisille 1: 2

siksi ”kerrotaan”, että hän on mies – Joh. 8:40 mies, joka on puhunut totuuden, jonka kuulin Jumalalta (hänen omin sanoin) Room. 5:15, Apostolien teot 2:22, Apostolien teot 17:31, 1.Tim. 2: 5

siksi hän ennusti hänet Jumala 1.Piet 1:20

siksi hän on viimeinen Aadam (joka tekee hänestä ihmisen) 1.Kor 15:45

että ”miksi hänellä oli Jumala – sama Jumala kuin kaikki muutkin Room 15: 6, Johannes 20:17

Siksi UT kertoo meille toistuvasti, että Jeesus on ei = Isälle – missä tahansa!

Siksi hänen täytyi kasvaa viisaudessa oppimalla tottelevaisuutta kärsimyksillä Luukas 2:52, Hepr 5: 8

siksi hän ei voinut tehdä mitään itsestään – jopa hänen sanansa olivat Isän. »Joh. 5:19

Jos vaadimme Jeesuksen olevan Jumala, kaikki yllä olevat ilmoitukset on hylättävä tai tulkittava epäasianmukaisella tavalla.

Mitä ”Jumala” tarkoittaa sanassa ”sillä paha ei voi kiusata Jumalaa”?

Jaakobin kirjassa 1:13 Jumala tarkoittaa Jumalaa, luojaa, Jeesuksen Isää. Kuolematon, kaikki tietävä, luottaa mihinkään hänen olemassaolonsa Jumalan puolesta. Kuka on pahan yläpuolella eikä ole koskaan houkutellut kumartumaan pienempään olemustapaan kuin Hänen pyhä vanhurskaansa.

Toisaalta Jeesuksella oli oma tahtonsa, ja paha kiusasi häntä jatkuvasti. rukoileminen Isälle – joka pystyy pelastamaan hänet kuolemasta. Tämä ei tarkoita ristikuolemaa . (Hepr 5: 7)

Laajan pyhien kirjoitusten kertomus Jeesuksen kiusauksesta ja hänen selvästi ilmeisestä kuolevaisuudestaan pilkkaisi Jumalan oikeudenmukaisuutta ja vanhurskautta, ellei Jeesus voisi tehdä syntiä – – jos kiusaus oli vain harrastus se ei koskaan vaarantaisi Jeesuksen elämää ja tulevaa iankaikkista olemassaoloa.

Meidän on pakko luottaa Jumalan antamaan sanaan, joka kertoo ihmisestä, joka on syntynyt Mariasta ja Jumalan voimasta ja joka aloitti elämänsä ihmeellisellä käsityksellä. ja kuoli ihmiskuolemaan kuten me kaikki. Hänet herätettiin uuteen henkielämään – sitä hänellä ei ollut ennen. 1. Piet 3:18

Meillä on sama elämä kuin hänellä on nyt monien veljien esikoisina. Room. 8:29. Hän ei ole Jumala – ennen liittymistä tai sen jälkeen, emmekä me tule olemaan.

Jos Jeesuksen oletetaan olevan Jumala, koko NT on kirjoitettu hyvin huonosti. tai erittäin huonosti luettu.