Ketkä ovat Salomon ”s / Jesus” (näkemyksesi mukaan) ”kumppaneita” lauseessa παρα τους μετοχους σου?
Hepr 1: 8 ISV Mutta Poikasta hän sanoo: ”Sinun valtaistuimesi, Jumala, on ikuisesti ja ikuisesti, ja sinun valtakuntasi valtikka on vanhurskas valtikka. Hepr 1: 9 Olet rakastanut vanhurskautta ja vihannut pahuutta. Siksi Jumala, sinun Jumalasi, voiteli sinut pikemminkin kuin seuralaisesi öljyllä ilon. ”
Hepr 1: 8 προς δε υιον ο θρονος σου ο θεος εις τον αιωνα του αιωνος και ραβδος ευθυτητος η ραβδος της ευθυτητος ραβδος της βασιλίας σου Hepr 1: 9 τουτο εχρισεν σε ο θεος ο θεος σου ελαιον αγαλλιασεως παρα τους μετοχους σου
Vastaus
Lukuissa 1 ja 2 heprealaisten kirjoittaja asetti retorisen argumentin todistamaan 2: 9 Jeesukseksi tunnistetun Pojan paremmuus enkeleihin nähden. Tässä lyhyessä kohdassa kirjoittaja kootti 11 lainausta ja useita muita viittauksia sekä raamatulliseen että apokryfiseen kirjallisuuteen saadakseen huomautuksensa.
Jakeissa 8 ja 9 lainataan Psalmin 45, rakkauslaulun, Septuaginta (kreikankielinen käännös). kuvaa kuninkaallisia häät . Valittu kohta osoittaa king-sulhaselle: (Ps.45: 7-8, JPS)
Your divine throne is everlasting; your royal scepter is a scepter of equity. You love righteousness and hate wickedness; rightly has God, your God, chosen to anoint you with oil of gladness over all your peers. Vaikka kuninkaallisen prinsessan sanotaan myös saattaneen ”neitojen junassa, hänen toverinsa” (jae 15), kuninkaan ikäisensä tai ”kumppaninsa” (חָבֵר, chaber ) vaikuttavat liittyvän hänen kuninkaalliseen voiteluun, ei hääjuhliin. Psalmissa kuninkaan toverit olivat muita valtaistuimen kilpailijoita, joiden joukosta Jumala valitsi tämän miehen kuninkaaksi.
Ottaen huomioon heprealaisten käsitteiden puuttumisen on epäselvää, kuinka monta psalmin yksityiskohdista kirjoittaja aikoi soveltaa vertauskuvallisesti Jeesukseen. Mutta paremmuusargumentin yhteydessä voimme ainakin päätellä, että kirjoittaja väitti , että Jumala valitsi Jeesuksen hänen taivaalliset ”toverinsa”, ts enkelit . Kommentoijat olettavat usein myös muita rinnakkaisuuksia.
Vastaus
Heprealaiskirjassa välitetään Kristuksen totuus alusta alkaen. paremmuus olentoihin nähden. Toisin sanoen, Kristus on jumalallisuutensa vuoksi parempi kuin kaikki profeetat, enkelit ja papit. Heprealaiskirjeen kirjoittaja käyttää useita luvussa 1 olevia messiaanisia psalmeja osoittaakseen Kristuksen ainutlaatuisen suhteen jumalallisen isänsä.
Heprealaiskirjeen 1: 9 lainaa Psalmit 45: 7:
Psa 45: 7 Olet rakastanut vanhurskautta ja vihannut jumalattomuutta: siksi Jumala, sinun Jumalasi, on voidellut sinut iloöljyllä kavereidesi yläpuolelle. (ASV)
Kaverit tai kumppanit ovat kuninkaita, jotka eivät ole yhtä kelvollisia ottamaan ikuista valtaistuinta. Kyllä, Israelin kuninkaat oli erityisesti voideltu hallitsemaan, mutta heidän hallituskautensa olivat ajallisia. Edellisessä jakeessa, Psalmit 45: 6, täsmennetään, että se, joka ottaisi valtaistuimen ikuisesti, olisi vähintään Jumala itse:
Psa 45: 6 Valtaistuimesi, oi Jumala , on ikuisesti ja ikuisesti: oman pääoman valtikka on valtakuntasi valtikka .
Vaikka jotkut sanovat, että Psalmit 45 koskee nimenomaan Daavidin poikaa Salomoa, se ei voi olla totta. Salomon hallituskausi päättyi. Ja Salomo ei ollut jumalallinen.
.
Kommentit
- olet tehnyt useita väärät vaiheet. Luku 1 osoittaa, että " poika " on ". enkeli ": Hepr 1: 4 Tehty niin paljon paremmaksi kuin enkelit, koska hänellä on perinnöllä erinomainen nimi [" nimitys "] kuin he [poika, enkeli]. Ensimmäinen lainaus koskee Salomoa (ks. 2. Sam 7: 14-15). Termi " voideltu " viittaa juhlaöljyyn, ei profeetallisiin tekoihin. Ja " o jumala " seuraa " Jumala, sinun Jumalasi " Salomon erottamiseksi ' korkea asema Jumalaltaan ' s. Jeesus ' hallituskausi päättyy.
- @wilberteric Ikuisen valtaistuimen osoittaminen Jumalan taivaalliseen valtaistuimeen on eräänlainen subjektiivinen, tässä jakeessa (Ps 45: 6).Tiedän, että monet tekevät, mutta siitä mitä olen lukenut ' olen lukenut, näyttää siltä, että se koskee Davidin kuninkautta ja valtaistuinta, jolla he istuivat. Itse asiassa ' on tapa, jolla otin sen. Yksi paikka, jonka löysin tämän, oli täällä löydetyn NET-raamatun kommenteissa, net.bible.org/#!bible/Psalms+45:6 Selaa alaspäin jae 6 ja napsauta # 19 " permanent " -kohdan vieressä.
- @seedy Messiaaniset ovat kirjoitettuja psalmeja yksinomaan Jeesuksesta Kristuksesta, Jumalan Pojasta. Otetaan esimerkiksi Pietarin ' innoittama psalmien käyttö. Apostolien teoissa 2:29 ja 2:34. Hän väittää, että Daavid ei kirjoittanut itsestään, koska Daavidin ruumis oli edelleen haudassa vs. 29, eikä Daavid osallistunut kahden Herra-nimisen henkilön väliseen keskusteluun. Jos käytämme messiaanisia psalmeja, joita sovelletaan maallisiin kuninkaisiin (kuten Daavid, Salomo jne ) tuhoamme raamatulliset todisteet Kristuksen ' ylösnousemuksesta, ylösnousemuksesta ja iankaikkisesta hallitsemisesta.
- Ei tarpeeksi tosiasiallista näyttöä wilberteric, kaikki raamatun tutkijat olisivat yhtä mieltä siitä, että psalmit olivat kirjoitti Daavidin ' kokemuksesta
- @wilberteeric Tiedän, että melkein jokainen kristillisen uskonnon henkilö kertoo sen sinulle, mutta objektiivisessa tutkimuksessa he eivät ole . Olen samaa mieltä talmudistin kanssa. Psalmin hyväksyminen Jeesukselle on subjektiivista ja avointa tulkinnalle. UT on täynnä OT: n pyhien kirjoitusten soveltamista sanomalla, että se viittaa Jeesukseen, mutta he (kirjoittajat) käyttivät taas pyhiä kirjoituksia subjektiivisesti. Jos kysyt rabbilta monista näistä pyhistä kirjoituksista, hän ' kertoo, miksi juutalaiset eivät näe heitä niin.