Kuinka Aadam ja Eeva kuolivat?

Aadam (ja oletettavasti Eeva) yksinkertaisesti kuoli vanhuuteen.

1. Mooseksen kirja 5: 5 (NIV)
⁵ Yhteensä Adam eli 930 vuotta, ja sitten hän kuoli.

Mitä tulee siihen, mihin he ”hautautuivat, en usko, että ne on tallennettu mihinkään Raamattuun. Kuka ensin kuoli, sitä ei varmasti ole tallennettu; se pieni trivia ei todennäköisesti olisi ollut tärkeää ajan ihmisille.

Kommentit

• Olen samaa mieltä siitä, että kuka kuoli, on trivia. tosiasia, että kukaan oli kuolemassa ollenkaan , on suurin otsikko tässä vaiheessa maapallon ' historiassa.
• Olin lukenut jostain, että on perinne, että Golgata (" kallo ") viittaa Aadamin ' s kalloon ja hänet haudattiin sinne. Tämä voi olla enemmän legenda kuin perinne, en tien ' tosi tiedä.

Kuinka Aadam ja Eeva kuolivat?

Emme voi koskaan tietää, miten joko Aadam tai Eeva kuoli, missä heidät haudattiin tai kuka kuoli ensin.

Tässä on se mitä tiedämme pyhistä kirjoituksista:

5 Tämä on Aadamin sukupolvien kirja. Kun Jumala loi ihmisen, niin hän teki hänet samankaltaiseksi o f Jumala. 2 Hän loi miehet ja naiset, ja siunasi heidät ja antoi heille nimen Man1, kun heidät luotiin. 3 Kun Aadam oli elänyt 130 vuotta, hän syntyi poikansa omassa kuvassaan kuvansa mukaan ja nimesi hänet Setiksi. 4 Aadamin päivät sen jälkeen, kun hän syntyi Setille, oli 800 vuotta; ja hänellä oli muita poikia ja tyttäriä. 5.Niinpä kaikki Aadamin päivät olivat 930 vuotta, hän kuoli. – 1. Mooseksen kirja 5: 1-5

Aadamilla ja Eevalla oli toinen poika Kainin jälkeen oli tappanut veljensä Abelin. Siksi tiedämme, että Eeva eli ainakin 130 vuotta Raamatun mukaan.

25 Ja Aadam tunsi jälleen vaimonsa, ja tämä synnytti pojan ja kutsui hänen nimeään. Seth, sillä hän sanoi: ”Jumala on määrännyt minulle 7 toisen jälkeläisen Abelin sijasta, sillä Kain tappoi hänet.” 26 Sethille syntyi myös poika, ja hän kutsui nimensä Meenos. Tuolloin ihmiset eivät alkaneet huutaa Herran nimeä. – 1. Mooseksen kirja 4: 25–26

Yleensä uskotaan, että Aadam eli vanhemmat vaimo Eeva. Eräs juutalainen perinne kertoo meille, että sekä Aadam että Eeva haudattiin patriarkojen luolaan Machpelahiin (Hebron, Israel), samalle kentälle ja luolalle, joka Abrahamilla oli ostettu hautauspaikaksi itselleen ja jälkeläisilleen.

23 Ja Saara oli sata seitsemän ja kaksikymmentä vuotta vanha: nämä olivat elämän vuosia Saara.

2 Ja Saara kuoli Kirjatharbassa; sama on Hebron Kanaanin maassa, ja Abraham tuli suremaan Saaraa ja itkemään häntä.

3 Ja Abraham nousi kuolleidensa edestä ja puhui Hethin pojille sanoen: ,

4 Olen kanssasi muukalainen ja muukalainen: anna minulle omistuksesi hautausmaalle kanssasi, jotta voin haudata kuollut silmäni edestä.

5 Ja Hetin lapset vastasivat Abrahamille sanoen hänelle:

6 Kuule meitä, herrani: sinä olet mahtava ruhtinas keskuudessamme: hautaamme kuolleesi hautamme valinnan mukaan; kukaan meistä ei pidä pidättämästä sinulta hautaansa, mutta että haudatisit kuolleesi.

7 Ja Aabraham nousi ja kumarsi maan kansan, heettiläisten, edessä.

8 Ja hän puhui heidän kanssaan sanoen: Jos mielesi on, että minä haudan kuollut pois silmäni edestä; Kuule minua ja pyydä minua Ephronille, Zoharin pojalle,

9 että hän antaisi minulle Machpelan luolan, joka hänellä on, joka on pellonsa lopussa; sillä niin paljon rahaa kuin se on sen arvoinen, hän antaa sen minulle hautausmaan omistamisesta teidän keskuudessanne. – Mooseksen kirja 23: 1-9

Juutalaisessa tietosanakirjassa on sanottava tämä tämä perinne:

raamatullinen ja raamatun jälkeinen data:

Pellon ja luolan nimi, jonka Abraham osti hautauspaikaksi. Nimen merkitys, joka esiintyy aina tietyn artikkelin kanssa, ei ole selvä; Targumimin ja Septuagintan mukaan se tarkoittaa ”kaksinkertaista”, kun taas Gesenius (”Th.”) yhdistää sen enemmän syistä etiopiaan ”osaan”. Vaikuttaa siltä, että se olisi sijainnut Mamren tai Hebronin lähellä ja kuulunut heettiläiseen Epbroniin. Abraham tarvitsi hautapaikan Saaralle ja osti Machpelan pellon, jonka lopussa oli luola, joka maksoi neljäsataa hopeasekeliä. Luolasta tuli perheen hautausmaa, Sarah haudattiin sinne ensimmäisenä; myöhemmin Abraham, Isaac, Rebekah, Lea ja Jaakob sijoitettiin sinne (1.Mooseksin kirja 9×16. 9; 16-20; xxv.9; xlix. 30-31; 1.13). Se on nimetty kahdesti vain Machpelan ”luolaksi” (1.Moos. Xxiii. 9, xxv. 9); muissa tapauksissa sitä kutsutaan ”Machpelahin kentän luolaksi” tai ”Machpelan kentän luolaksi”. Siihen tai patriarkojen hautapaikkaan ei viitata enempää, vaikka jotkut tutkijat löytävät viittauksen siihen II Sam. xv. 7, 9.

Josephus puhuu Efronin pellon ostamisesta Hebroniin Abrahamilta hautauspaikkana ja Abrahamin ja hänen jälkeläistensä rakentamista haudoista (Μνημεῖα). nimi ”Machpelah” (”Ant.” i. 14. 22). 1200-luvulla Machpelan luola alkoi houkutella kävijöitä ja pyhiinvaeltajia, mikä herätti alkuperäiskansojen uteliaisuutta ja ihmetystä. Benjamin Tudelasta kertoo: ” Hebronissa on suuri palvontapaikka nimeltä ”Pyhä Abraham”, joka oli aiemmin juutalainen synagoga. Alkuperäiskansat pystyttivät sinne kuusi hautajaista, joiden heidän mukaansa ulkomaalaiset ovat patriarkojen ja heidän vaimojensa, ja vaativat rahaa heidän näkemisensä edellytyksenä. Jos juutalainen antaa lisämaksun luolan pitäjälle, avautuu esi-isiemme ajalta peräisin oleva rautaovi ja vierailija laskeutuu sytytetyn kynttilän kanssa. Hän ylittää kaksi tyhjää luolaa ja kolmannessa näkee kuusi hautaa, joihin kolmen patriarkan ja heidän vaimojensa nimet on kirjoitettu hepreaksi. Luola on täynnä tynnyreitä, joissa on ihmisten luita, jotka viedään sinne pyhään paikkaan. Machpelan kentän lopussa seisoo Aabrahamin talo, jossa on jousi edessä (”Itinerary”, toim. Asher, s. 40-42, Hebr.). Samuel b. Samson vieraili luolassa vuonna 1210; hän sanoo, että vierailijan on laskeuduttava kaksikymmentäneljä askelta niin kapealla käytävällä, että kallio koskettaa häntä kummastakin kädestä (”Pal. Explor. Fund”, Quarterly Statement, 1882, s. 212). Nyt luola on piilotettu moskeija; tämä oli aiemmin kirkko, jonka ristiretkeläiset rakensivat vuosina 1167–1187 ja jonka arabit palauttivat (s. Stanley, ”Siinai ja Palestiina”, s. 149).

Aadamin ja Eevan hauta.

Rabbiinikirjallisuudessa:

” Machpelahin ”(=” kaksinkertaistettu ”) nimi kuuluu rabbien mukaan, pelkästään luolaan, heidän nimensä syyt ovat erilaiset: se oli kaksinkertainen luola, jossa oli kaksi tarinaa (Rab); se sisälsi hautapareja (Samuel); sillä oli kaksinkertainen arvo sen nähneiden ihmisten silmissä; kukaan sinne haudattu voisi odottaa kaksinkertaista palkintoa tulevassa maailmassa; kun Jumala hautasi Aadamin sinne, hänen täytyi taittaa hänet yhteen (Abahu; ”Er. 53a; Gen. R. lviii. 10). Aadam ja Eeva olivat ensimmäiset haudatut parit, ja siksi Hebron, jossa luola sijaitsi, kantoivat lisänimi ”Kirjath-arba” (= ”neljän kaupunki”; eli Aadamin ja Eevan, Abrahamin ja Saaran, Iisakin ja Rebekan, Jaakobin ja Leen haudoista (”Er. 53a; Soṭaha 13a; s. . R. lviii. 4).

Pirḳe R. El. Xxxvi .:n mukaan Machpelan luola oli Jebuksessa, ja syy, joka sai Aabrahamin ostamaan, oli seuraava: Kun Abraham meni noutaa vasikka vieraille (kokoonp. Gen. xviii. 7), se pakeni Machpelan luolaan.Abraham juoksi sen jälkeen, ja kun hän meni luolaan, hän näki Aadamin ja Eevan makaavan sängyssä ikään kuin he nukkuvat, kun taas heidän ympärillään olivat sytytetyt kynttilät, jotka hengittivät tuoksun, ja Abraham, täynnä halua omistaa luola, päätti ostaa sen mihin tahansa hintaan.Jebusilaiset kieltäytyivät kuitenkin myymästä sitä hänelle, kunnes hän oli vannonut, että kun hänen jälkeläisensä valloittavat Kanaanin maan, säästetään Jebuksen (Jerusalemin) kaupunkia. Niinpä Abraham vannoi valan, ja jebusilaiset merkitsivät sen julmiin epäjumaliin, jotka he asettivat kaupungin markkinoille. Tästä syystä Benjaminin lapset eivät karkoittaneet Jebuksen asukkaita (tuomarit i. 21). Abraham varmisti ostonsa Machpelan luolasta virallisella asiakirjalla, jonka allekirjoittivat neljä todistajaa: Amigal, heettiläisen Abisuan poika; Elihoreph, hiviläisen Ashunan poika; ”Iddon, gardiilaisen Ahiran poika; Aḳdul,” Sidudilaisen Abudishin poika ”(” Sefer ha-Yashar ”, osio” Ḥayye Sarah ”, s. 37a, Leghorn, 1870).

On kristillinen perinne, että Aadam haudattiin Jerusalemiin juuri siinä paikassa, että Jeesus ristiinnaulittiin.

Se on todennäköisesti ei ole totta, että Jeesus ristiinnaulittiin Aadamin haudan päällä. Ajatus siitä, että Golgatalla oli kaksois merkitys – Jeesuksen kuolemapaikkana ja Aadamin hautapaikkana -, on peräisin muinaisesta legendasta, jota ruokkivat keskiaikainen allegoria ja erilaiset teologiset näkökohdat.

Ajatus siitä, että Jeesus ristiinnaulittiin Aadamin haudan yläosa kasvaa melko aikaisin kristillisessä historiassa. Origenes, Chrysostom ja Jerome viittaavat kaikki ajatukseen – vaikka erityisesti kukaan näistä kolmesta ei koskaan myöntänyt tarinan totuutta. Epiphanius Salamisista (n. 315–403) kirjoitti, että ”Herramme Jeesus Kristus ristiinnaulittiin Golgatalla, missään muualla kuin Aadamin ruumis haudattiin. Sillä poistuttuaan paratiisista, asuneena sitä pitkään vastapäätä ja vanhenemassa, Aadam myöhemmin tuli ja kuoli tähän paikkaan, tarkoitan Jerusalemia, ja hänet haudattiin sinne, Golgatan paikalle. Tämä oli luultavasti tapa, jolla paikka, joka tarkoittaa Kallon paikka, sai nimensä, koska alueen muoto ei muistuta kalloa ”(Panarion, Kirja I, §45,” Severialaisia vastaan ”).

Juutalaisen perinteen mukaan Aadam haudattiin Hebroniin, Machpelan luolaan, samaan paikkaan, johon Abraham ja hänen perheensä myöhemmin haudattiin (ks. 1. Mooseksen kirja 49: 30–31). On olemassa pari erilaista islamilaista legendaa, jotka käsittelevät myös Aadamin viimeistä lepopaikkaa. Erään Ibn Kathirin kertomuksen mukaan Nooa vei Aadamin jäännökset arkkiin mukanaan ja hautasi myöhemmin uudelleen Aadamin Jerusalemiin.

Kristillinen perinne – Origeneksen ym. Mainitsema – asettaa haudan Aadamin kirkko Jerusalemissa heti sen paikan alla, jossa Jeesuksen risti seisoi. Joissakin tarinan versioissa Aadamin hautapaikkaa kutsutaan aarteiden luolaksi. Tänään Jerusalemissa, Via Dolorosan varrella, on pieni huone lähellä Toimintakiveä ennen asemaa 14, nimeltään Aadamin kappeli, jonne Aadamin oletettiin haudatun. Kappelin itäpuolella, ikkunan läpi, näkyy nk. Golgatan kallio. Kivi on säröillä (ominaisuus johtuu Matt. 27:51 mainitusta maanjäristyksestä). Tarinan mukaan repeämä antoi Jeesuksen veren tippua Aadamin hautaan, Aadamin kallolle – ja lunastaa tällä tavalla ensimmäisen ihmisen. – Onko totta, että Jeesus ristiinnaulittiin Aadamin haudan yläpuolella?

Totta että tämä on vain perinne joillekin tai legenda muille, jotkut katoliset mystikot kallistuvat siihen, että se on totta. Siunattu Catherine Emmerich kirjoittaa tästä ilmoituksissaan, mitä voi vapaasti uskoa vai ei.

Seuraava on otettu siunatun Catherine Emmerichin kirjan Herramme Jeesuksen Kristuksen Dolorous Passion kirjoittanut Anne Catherine Emmerich

Golgatan nimestä.

Mietiskellessäni Golgatan nimeä, Golgataa, kallojen paikkaa, jota kantaa kallio, jonka päälle Jeesus ristiinnaulittiin, syventyin mietiskelyyn ja katselin henkiä kaiken ikäisinä Aadamin ajasta Kristuksen aikaan, ja tässä näyssä nimen alkuperä tuli tunnetuksi minulle. Annan täällä kaikki mitä muistan tästä aiheesta. Näin Aadamin, joka oli karkotettu paratiisista, itkevän luolassa, jossa Jeesus hikoi verta ja vettä, Oliivinvuorella. Näin Sethin lupauksen Eevalle Betlehemin seimen luolassa ja kuinka hän toi hänet esiin samalla luolalla. Näin myös Eevan asuvan joissakin luolissa Hebronin lähellä, jonne myöhemmin perustettiin Masphan Essenin luostari.

Sitten näin maan, johon Jerusalem rakennettiin, sellaisena kuin se ilmestyi vedenpaisumuksen jälkeen, ja maa oli kaikki levoton, musta, kivinen ja hyvin erilainen kuin ennen. Suuressa syvyydessä kallion alapuolella, joka muodostaa Golgatavuurin (joka muodostui tässä paikassa vesien vierimisen myötä), näin Aadamin ja Eevan haudan.Pää ja yksi kylkiluut halusivat yhtä luurankoa, ja jäljellä oleva pää sijoitettiin samaan luurankoon, johon se ei kuulunut. Aadamin ja Eevan luut eivät olleet kaikki jääneet tähän hautaan, sillä Nooalla oli joitain heistä mukanaan arkissa, ja patriarkat välittivät ne sukupolvesta toiseen. Nooalla ja myös Abrahamilla oli tapana uhrautua aina laskea joitain Aadamin luita alttarille muistuttamaan Kaikkivaltiasta hänen lupauksestaan. Kun Jaakob antoi Josephille kirjolapun, hän samalla antoi hänelle joitain Aadamin luita, jotka pidettiin luotettavina. Joosef käytti niitä aina hänen rinnallaan, ja heidät asetettiin hänen omilla luillaan ensimmäiseen pyhäkköön, jonka israelilaiset toivat Egyptistä. Olen nähnyt monia vastaavia asioita, joista osalla minulla on. saanut, ja muita aikaa ei voida kuvata.

Golgatan nimen alkuperästä annan täällä kaiken mitä tiedän. Katselin vuoren, jolla on tämä nimi, kuten se oli profeetta Eliseuksen aikaan. Se ei ollut sama kuin silloin, kun Herramme ristiinnaulittiin, mutta se oli kukkula, jolla oli monia muureja ja luolia, jotka muistuttivat hautoja. Näin profeetta Eliseuksen laskeutuvan näihin luoliin, en voi sanoa todellisuudessa vai vain näyssä, ja näin hänen ottavan kallon kivihaudasta, jossa luut lepäävät. Joku hänen vieressään – mielestäni enkeli – sanoi hänelle: ”Tämä on Aadamin kallo.” Profeetta halusi ottaa sen pois, mutta hänen toverinsa kielsi hänet. Näin kallolla muutaman vaaleanvärisen karvan.

Sain myös tietää, että profeetta kertoi hänelle tapahtuneesta, että paikalle annettiin Golgatan nimi. Lopuksi näin, että Jeesuksen risti asetettiin pystysuoraan Aadamin kallon yli. Minulle kerrottiin, että tämä paikka oli tarkka maan keskusta; ja samaan aikaan minulle näytettiin jokaiselle maalle ominaiset numerot ja mitat, mutta olen unohtanut ne, niin erikseen kuin yleensä. Silti olen nähnyt tämän keskuksen ylhäältä ja ikään kuin lintuperspektiivistä. Tällä tavalla ihminen näkee paljon selkeämmin kuin kartalla kaikki eri maat, vuoret, aavikot, meret, joet, kaupungit ja jopa pienimmät paikat, olivatpa ne kaukana tai lähellä.

Ortodoksinen kirkko uskoo myös tähän perinteeseen!

Aadamin kappeli, Pyhän haudan kirkko

Lisätietoja tästä aiheesta voi tutustua seuraaviin artikkeleihin:

• Aadamin kappeli, Pyhän haudan kirkko – Jerusalem
• Pyhän haudan kirkko

Hetki, jolloin he söivät kiellon kielletyn hedelmän.

Mutta hyvän ja pahan tuntemuksen puusta älä syö, sillä sinä päivänä, jona syöt siitä, sinun tulee varmasti di e (1. Mooseksen kirja 2:17).

Kommentit

• Jotenkin epäilen, että Adam voisi elää 930 vuotta. Tarkoitan, että 120 vuotta tuntuu kohtuulliselta, mutta 930? Maan on täytynyt liikkua melko pirun nopeasti auringon ympäri. Sitten taas 930 syntymäpäiväkakkua näyttää melko hyvältä.
• @RobKwasowski Saatana sanoi, etteivät he kuole
• @ Jiafjooafj1231 Mielestäni OP kysyy fyysisestä kuolemasta eikä hengellisen kuoleman käsitteestä erottaminen Jumalasta tottelemattomuuden avulla. Ensimmäisen Mooseksen alkupuolella on myös merkitty paljon pitkäikäisiä ihmisiä; miksi epäilet Aadamin ' kirjaamaa ikää?