Mikä on ensinnäkin anagoginen tulkinta? Mikä on hyvä esimerkki tekstistä, jonka voidaan ymmärtää olevan anagogea?
Toiseksi, mitä tekstiviitteitä tulisi etsiä harkitessaan, pitäisikö kohdalla ymmärtää olevan anagoginen merkitys? Onko niille, jotka tulkitsevat pyhiä kirjoituksia tällä mielellä, onko olemassa ohjaavia periaatteita sen havaitsemiseksi, milloin tällaista merkitystä tulisi etsiä tekstistä?
Kommentit
- Vau, tässä ei varmasti ole ' paljon … Google ehdottaa jatkuvasti muita sanoja, kuten synagoga ja analoginen.
- @GalacticCowboy You ' Löydän joitain juttuja katolisesta aineistosta, koska he käyttävät silti termiä, mutta näyttää siltä, että se on enimmäkseen (tai ansaitusti?) Laiminlyöty nelinkertainen aistien ymmärtäminen .
vastaus
mitä
Katolisen katekismuksen 115 ja 117.3 mukaan anagoginen tunne on yksi kolmesta " hengellisestä aistista " (tai hengellisistä merkityksistä) pyhien kirjoitusten kohdalla.
Pyhässä tekstissä on kaksi ensisijaista merkitysluokkaa: kirjaimellinen ja hengellinen. He ovat menneet pidemmälle jakamaan henkisen mielen kolmeen pienempään luokkaan:
-
allegorinen – ( Kutsutaan myös typologiaksi ), tämä mieli on ajatus siitä, että kaikki pyhät kirjoitukset ovat allegoriaa Kristukselle ja kaikki tapahtumat liittyvät häneen.
-
moraalinen – tämä pyhien kirjoitusten merkitys on kannustaa meitä toimimaan vanhurskaasti.
-
anagoginen – tämä pyhien kirjoitusten merkitys osoittaa, että kaikkia Raamatun tapahtumia käytetään keinona osoittaa niiden ikuinen merkitys.
Lähde: CCC 115, 117.3
Joten ajatus " anagoginen merkitys " on se, että kaikki Raamatun tapahtumat liittyvät taivaalliseen elämäämme tai liikuntaamme ikuisuuteen. Esimerkiksi Punaisenmeren erottaminen on kuin Jumala, joka kurottaisi kuilua ja toisi meidät maallisesta kodistamme taivaalliseen kotiin. Kirkko täällä maan päällä on toisena esimerkkinä kopio suhteestamme taivaassa olevaan Jumalaan.
Siellä on muinainen pari, joka tiivistää nämä neljä aistia kauniisti:
Kirjeessä puhutaan teoista; Allegoria uskolle;
Moraali miten toimia; Anagogia kohtalomme.
CCC 118
Milloin
Anagogista merkitystä tulisi harkita aina, kun hengellisessä elämässämme näyttää olevan selkeä seuraus. Usein (kuten vaeltaminen autiomaassa), kuinka nämä tapahtumat osoittavat iankaikkista olemassaoloamme, ei aina ole ilmeistä. Epäilen, että siinä on jotenkin anagogista järkeä, mutta se on ymmärrettävääni.
Loppujen lopuksi katekismuksessa ei ole selvää, milloin näitä soveltaa. Sanamuoto näyttää osoittavan, että anagogista järkeä voidaan aina soveltaa kaikkiin pyhiin kirjoituksiin. Tarkoitan sen tarkoittavan sitä, että anagoginen tunne on aina olemassa pyhissä kirjoituksissa, mutta ei aina meille ilmeinen.
Joten mielestäni aina, kun voimme voimme soveltaa sitä pyhiin kirjoituksiin, sitä tulisi soveltaa pyhiin kirjoituksiin. Ajatuksena on, että se auttaisi antamaan meille " täyden mielen " pyhistä kirjoituksista.
Kommentit
- Etkö ole niin varma, että katolinen katekismi kuuluu tähän? Äänitä huolesi! Tämä on edelleen avoin aihe.
- Katekismuksesta on hyötyä keskustelun historiallisen kontekstin ymmärtämisessä, samoin kuin juutalaisten näkemykset. Moderni hermeneutiikka on kehittynyt molemmista.
- Harkitse Sensus Plenioria a tapa erottaa anagoginen. Se näyttää soveltuvan kaikkiin pyhiin kirjoituksiin, kuten katolinen kirkko ehdottaa. Raymond Brown käyttää sensus-täysistuntoasi termiäsi " täydellisempi järki ".
Vastaus
Hermeneutiikka on tulkintataidetta ja tiedettä, erityisesti pyhien tekstien kohdalla. Anagoginen hermeneutiikka on tulkinta, joka etsii tekstin taustalla olevaa ensisijaista näkemystä tai kokemusta. Dante käytti tätä termiä kirjeessään Can Grande della Scalalle ja kuvaili nelinkertaisempaa tulkintaprosessia, jonka hänen mielestään tarvittiin hänen jumalallisen komediansa ymmärtämiseen, jonka hän sanoi olevan ”ei yksinkertainen, mutta moniseminen tai” monista aisteista ””. Ensimmäinen vaihe on kirjaimellinen. (Dante koki näkemyksen tuonpuoleisesta.) Toinen askel on allegorinen. (Dante viittasi kertomuksessa Kristuksen elämään ja tekoihin.) Kolmas vaihe on moraalinen. (Dante käsitteli sielun tilaa ja edistymistä.) Neljäs ja viimeinen vaihe on anagoginen.Tässä tapauksessa hänen jumalallisen komediansa taustalla oleva visio on Danten oma visionäärinen matka.
Toinen esimerkki on Carl G. Jungin punainen kirja tai Liber Novus, joka kuvaa hänen mielikuvituksellista ja visionääristä laskeutumistaan ihmissielun tai kollektiivisen tajuttomuuden syvyydet. Aionissa, joka julkaistiin ennen Punaista kirjaa, Jung käytti anagogista hermeneutiikkaa tutkimaan ja tulkitsemaan alkuperäistä visionääristä kokemustaan. Tämä ei kuitenkaan ollut ilmeistä hänen lukijakunnalleen, ennen kuin Liber Novus julkaistiin vuonna 2009. Jung kuoli 6. kesäkuuta 1951.
Kommentit
- Tervetuloa Stack Exchangeen, olemme iloisia, että olet täällä. Harkitse tilin rekisteröimistä , jotta voit hyödyntää täysin tämän sivuston tarjoamia mahdollisuuksia. Muista myös lukea -sivustokierros saadaksesi tietää mistä olemme … Tämä on hyvä vastaus kysymyksen ensimmäiseen puoliskoon (" mikä on anagoginen tulkinta? "), mutta se ei näytä koskettavan toista puolet (" milloin sitä tulisi käyttää? ") Jos voisit tarkistaa vastauksesi toiseen kysymykseen vastaamiseksi, se paranisi huomattavasti .