Joskus kuulen tämän lauseen kokouksen lopussa, kuten kohdassa ”jotain muuta järjestyksen hyväksi?”.
Konteksti tarkoittaa, että se tarkoittaa ”Onko kenelläkään muulla jotain sanottavaa?”. Mutta ihmettelen, mikä on lauseen alkuperä, ja onko mitään merkitystä sen lisäksi, mitä olen päättänyt.
Olisin vain intuitiivisesti arvannut, että ”järjestys” tarkoitti eräänlaista vapaamuurari / ritaria Temppelimuotoinen ”tilaus”. Mutta kun tutkin tätä itse, löysin tämän linkin , joka viittaa siihen, että se johtuu parlamentaarisesta menettelystä. Löysin myös tämän , mikä ehdottaa sen tapaa pyytää aiheen ulkopuolisten ”yleisten keskustelujen” esille ottamista.
Voiko kukaan puhutko täällä arvovaltaisemmin tämän termin alkuperästä ja oikeasta käytöstä?
Lausekkeet tuntevat ne, jotka osallistuvat neuvotteluelimiin, jotka seuraavat mitä tahansa Robertin työjärjestys , parlamentaarisen menettelyn järjestelmä, ns. koska se on johdettu säännöistä parlamentaarisen hallituksen alkaneen keskustelun toteuttamisesta.
Robertin säännöt ovat harppauksin Yhdysvaltojen suosituin parlamentaarisen menettelyn viranomainen siihen pisteeseen asti, jossa useimmat ihmiset ovat kuulleet niistä, mutta jopa kokeneet tuolit eivät ehkä tunne kilpailijoita, kuten Sturgis Standard (käytetään joissakin akateemisissa elimissä) tai Demeter ”s Manuaalinen (hyväksynyt jotkut velje- ja työjärjestöt). Robertin sääntöjen kritiikki on vanhanaikaisen tai laillisen terminologian käyttö, kuten edellisen kysymyksen tekeminen läheisen keskustelun sijaan , tai tilata yeas ja nays sen sijaan, että vaatisi äänestystä . Mielestäni kutsu tilauksen hyväksi täyttävät myös vaatimukset.
Joka tapauksessa parlamentin käsikirjoissa on joukko sääntöjä kokouksen käsittelyjärjestyksestä, yleensä aloittaen tilauksesta, läsnäolosta ja edellisen pöytäkirjan hyväksymisestä. kokous, raportit ja säännöllinen liiketoiminta.Sitten, 11. painos sanoo, tuoli voi vaihtoehtoisesti vaatia
Se on kuvattu näin Websterin uuden maailman Robertin yksinkertaistetuissa ja sovelletuissa järjestyssäännöissä :
Toisin sanoen tämä on kokouksen osa, jossa ihmiset voivat tuoda esiin uutisia. tai yleisen edun mukaisia aiheita, jotka eivät ole keskustelun pääohjelmalla. Sinun ei tarvitse täyttä esityslistan kohtaa sanoaksesi kiitos, että annoit minulle kyydin kotiin viime kuukauden kokouksen jälkeen . Olen nähnyt sen joissakin laudoissa avoimen keskustelun ajanjaksona, joka tarjoaa ylistystä tai kritiikkiä upseereille tai projekteille, ja toisissa ajankohtana lemmikkiprojektien kytkemiseen tai henkilökohtaisten palvelujen pyytämiseen.
Sanamuotoa ei löydy Robertin sääntöjen varhaisimmista painoksista, ja se on ehkä otettu vapaamuurariudesta, jossa se esiintyy joissakin rituaaleissa ja valoissa, mutta löytyy myös rennolla käytöllä tarkoitetaan kiitosta jonkun panoksesta yhteiskuntaan – hyvä yksinkertaisessa merkityksessä jotain hyödyllistä, ja järjestys viitaten siten alun perin vapaamuurareihin. Vaihtoehtoinen hyvä ja hyvinvointi löytyy myös vapaamuurari-teksteistä, mutta se on myös jotain kiinteää binomi-ilmaisua, joka löytyy laillisissa ja muissa muissa kuin vapaamuurareiden tilanteissa.
Nykyään järjestys voidaan lukea tarkoittavan myös päivän järjestystä , kapeasti päivittäinen asialista tai laajempi käsitys asioiden asianmukaisesta käytöstä ja organisaation sujuvasta toiminnasta. Voit myös lukea sen järjestyksessä tarkoitettuna organisaationa, koska tätä termiä voidaan käyttää löyhästi mihin tahansa järjestäytyneeseen ryhmään tai luokkaan ilman yhteyttä veljeskuntaan tai uskonnollisiin ryhmiin. Nykyaikaisempi termi saattaa olla avoin foorumi .
Kommentit
Vastaa
Nykyaikainen kysymyksen ”jotain muuta järjestyksen hyväksi?””, virallisten tai puoliformaalien kokousten päättymistä edeltävänä kiinteänä lisäkeskustelupyynnönä kasvoi varhaisesta kirjaimellisesta käytöstä, josta tuli vakiintunut lause” järjestyksen hyväksi ”.
Vuonna 1600 Esimerkiksi – 1700s esimerkiksi käyttää ilmausta ”hyväksi” ritarikunta ”tarkoitti uskonnollisten ja sotilaallisten tilausten, kuten Pyhän Franciscuksen ritarikunnan tai Jerusalemin Pyhän Johanneksen sairaalan ritarikunnan (tunnetaan myös nimellä Pyhän Johanneksen, vieraanvaraisjärjestö, Knights Hospitaller, Knights Hospitalier, Hospitallers tai myöhemmin Maltan ritarit jne.).
Kolme käyttötarkoitusta vuonna 1618 The Serronicallin ritarikunnan kronikka ja instituutio isä S.Francis viittaavat useisiin etuihin hänen ”uskonnolliselle” (munkit Pyhän Franciscuksen ritarikunnassa).
(1) Katolisen kirkon kardinaalin valitseminen hänen ritarikunnansa hyväksi :
Tällainen oli S.Francisin aikomus alistaa uskonnollinen katolilaiselle seurakunnalle ja valistaa, että heidän tulisi aina valita siitä Cardinall suojelulleen, asia, jonka hän tiesi olevan välttämätön järjestyksen hyväksi .
op. viittaus
(2) Mitä Jumala saneli hänelle [S. Francis] hänen ritarikuntansa hyväksi aiheesta, että hänellä on vain yksi tapa, jossa on naru- ja pellavahousut:
(3) Paavin virhe nimittäessään veli Heliasin uskonnolliseksi yleiseksi järjestyksessä:
Viitaten sairaalahoitajiin, käyttö The Life tunnetun Peter D ”Aubussonin, Rodoksen suurmestari ilmestyy vuonna 1689 :
Vaikka hieman vaikea purkaa, ennakkotapaus lause asetettiin paljon aikaisemmin, vuonna 1256, kuten osoitteet seuraavasta muodollisesta asiakirjasta, joka on julkaistu 1723 julkaisussa The History of the Antient Abbeys, Monastery, Hospital, Hospital and Cathedral and Kollegiaaliset kirkot :
Julkaisussa Antient Abbeysin historia sekä toisessa esimerkissä Pyhän Ritarikunnan historiasta Francis, koodattu kieli viittaa ”ritarikunnan hyväksi” yhteisölliseen omistukseen ja hallintaan (”kukaan heistä ei omista mitään muuta, sitten yhtä habittia, johto- ja linnanhousut” ja ”joilla ei ole mitään omaa”).
Lausekkeen muodollisen käytön perustana kokousten lopussa olevan henkilökohtaisen kiinnostuksen puute tulevissa menettelyissä, jotka voivat syntyä kaavakyselyn jälkeen. Ei ole yllättävää, että nykyaikaisessa käytössä tämä lause on yleensä kadonnut tai unohdettu.