Mikä on raamatullinen perusta nähdäksesi Pietarin taivaan portilla?

Tämä näkemys perustuu ensisijaisesti Matteus 16: 18–19 , jossa Jeesus sanoo:

Ja minä sanon sinulle , sinä olet Pietari, ja tälle kalliolle minä rakennan kirkkoni, eikä helvetin portit tule voittamaan sitä vastaan. ¹⁹ Annan sinulle taivasten valtakunnan avaimet ja mitä tahansa sidot maan päällä se on sidottu taivaassa, ja kaikki, mitä löysit maan päällä, irrotetaan taivaassa. (ESV)

Kun tämä Peterille kuuluva ”avainten” käsite yhdistetään opetukseen, joka on annettu Ilmestyskirja 21:12 , että Uudella Jerusalemilla on muurit ja portit, ei ole suuri harppaus nähdä Pietarin olevan taivaan portinvartija, joka sallii pääsyn joillekin mutta ei toisille.

Tämä on kuitenkin yhtä selvää kuin Raamattu itse saa tämän kysymyksen. Petrinen viranomaiselle on muutamia muita lähteitä, kuten Matteus 18:18 , mutta suosittu kuva Peteristä seisoo helmiporttien kohdalla on myöhempi tulkinta tai ekstrapolointi pyhistä kirjoituksista. Johtava kirkkohistorioitsija Everett Ferguson yksilöi mahdollisen lähteen:

Kappale [Matteus 16: 18–19] siirtyy rakennuksesta portteihin, avaimiin. Suosittu kuva on Pietari taivaan ovenvartijana, joka päättää päästä helmi-porttien kautta jokaiselle kuolemantapauksessa. varhaiskeskiajan int tulkinta, joka tunnisti Pietarin saksalaisen mytologian hahmoon, joka oli taivaan vartija. ( Kristuksen kirkko , 53 )

Lukuisat muut muodostavat saman yhteyden väylän ja suosittujen kuvien välillä, kuten Miriam Van Scott julkaisussa Encyclopedia of Heaven , 208 ja Howard Clarke , joka sitoo tämän kuvan keskiaikaiseen draamaan ( Matteuksen ja sen lukijoiden evankeliumi , 146 ).

Kommentit

• Olisiko tarkoituksenmukaisempaa kutsua sitä kristilliseksi ” kansanperinneksi ” pikemminkin kuin tulkinta? Kuten kommentissa sanottiin, ja oman kokemukseni mukaan kukaan ei todellakaan usko tätä, mutta usein sanotaan kliseinä tai metaforana. Haluan ’ nähdä asiantuntijalainauksia, jos se ’ on todella ” -tulkinta ”, jopa muutaman. Myös Matt. 16:18 käytetään usein petroliviranomaisena kirkossa (epäilemättä taivaan portti ”) ” ja jopa ” taivasten valtakunta maan päällä ”), mikä on argumentti paavinvallan laillisuudelle. Opettako katolinen kirkko paavinvallan vuoksi, että Pietarilla on taivaallinen valta?
• @fredsbend Päivitetty parilla lähteellä, jotka muodostavat tämän yhteyden; se ’ on melko yleinen.
• Tuolloin (esimerkiksi aikaisintaan seitsemän vuosisataa) monet kansanperinteet muista uskonnoista sekoittuivat kristinuskoon saadakseen kaikki tuntea olevansa mukana. Esimerkiksi sotku, josta joulu on tullut. Joten kyllä, se ’ s kansanperinnettä, mutta kutsua sitä ” kristilliseksi kansanperinneksi ” on todennäköisesti loukkaavaa sekä kristityille että ei-kristityille.
• SLM ’ vastaus osoittaa todisteita viittauksista Pietariin, joka hallitsee taivaan portteja jo varhaisessa vaiheessa. kolmannella vuosisadalla jKr. Ottaen huomioon, että melkein kaikki germaaniset heimot olivat ariialaisia ainakin 508: een saakka (ja jotkut paljon myöhemmin) ja että he olivat lukutaidottomia, minusta on erittäin epäilyttävää, että germaanisen mytologian hahmo, ’, joka myös minusta on utelias. Everett Ferguson on erehtynyt väärin.
• I ’ pidän kiinni Fergusonin kanssa tästä (kun otetaan huomioon, että hän ’ Yksi 1900-luvun parhaista kirkkohistorioitsijoista, joka ’ on yleensä turvallinen veto).Hän ’ viittaa todennäköisesti Whitbyn synodiin (664), jossa kuningas ilmeisesti käyttää eksplisiittisempää kieltä kuin joka löytyy SLM: n ’ kiinnostavista lainauksista.

Ajatuksella Pietarista taivaan portilla avaimilla on pitkä historia, joka on peräisin raamatusta. Tietysti ajan myötä pelkkä hankinta ja lähteen ymmärtäminen voivat olla kahta eri asiaa.

Tässä on esimerkki 7. vuosisadan opetuksesta Whitbyn synodi pääsiäisen noudattamista koskevasta väitteestä. (rohkea kaivos)

Kiista [pääsiäinen] päätettiin synodissa, joka pidettiin Whitbyssä vuonna 664 kuningas Oswyn tai Oswion ja hänen poikansa Alfridin läsnäollessa. . Colman, Aidanin toinen menestys, puolusti pääsiäisen viettämistä Skotlannissa Pyhän Columban ja apostoli Johanneksen auktoriteetilla. Wilfrid lepäsi Rooman noudattamisen Roomassa käyttöön ottaneen Pietarin auktoriteettiin ja kristikunnan yleiseen tapaan. Kun hän mainitsi, että Pietarille uskottiin taivasten valtakunnan avaimet, kuningas sanoi: ”En ole ristiriidassa ovenvartijan kanssa , jotta kun tulen taivasten valtakunnan porttien eteen, kukaan ei voi avata niitä. ” Tällä vastustamattomalla väitteellä oppositio murtui ja todettiin Rooman noudattamisen noudattaminen. -source-

Edelleen tälle CE 200: lle löydämme Tertullianuksen argumentin joka keskittyy avainten antamiseen yksinomaan Pietarille eikä seuraavalle sukupolvelle. Pietari, hän opetti, käytti avaimet saarnaamalla ensin juutalaisille (helluntai) ja pakanoille (Cornelius). Se tehtiin lopullisesti. Se ei ollut jotain siirrettävää tai toistettavaa tai tarvittavaa sen jälkeen. Tertullianille avainten pitäminen tarkoitti sitä, että anastettiin Pietarille yksin annettu. Sitten hän hahmottaa useita tapoja, joilla Pietari jo avasi oven.

Kysyn nyt mielipiteestäsi (nähdäksesi) mistä lähteestä [Rooma] anastaa tämän oikeuden ”kirkkoon”. … sinulle [Pietarille] ”, hän sanoo,” rakennan kirkkoani ”. ja ”Minä annan sinulle avaimet”, ei kirkolle; -lähde-

Pian Tertullianuksen jälkeen Cyprian CE 230: sta kerää samat avaimet valtakunnan motiiville tukeakseen väitettään yhdestä kirkosta ja yhdestä kasteesta, jotka perustuvat yhteen ykseyden lähteeseen; toisin sanoen siitä, että Kristus antaa valtakunnan avaimet Pietarille.

Mihin hän tulee, joka janoaa? Tuleeko hän harhaopettajien luo, missä ei ole lainkaan lähdettä ja elävän veden jokea; vai kirkolle, joka on yksi, ja joka perustuu sille, joka on saanut avaimet Herran äänellä? -lähde-

John Cassian kirjoitti CE 410: stä avaimista ja niiden merkityksestä; ts. Pietarin tunnustus (Jeesus on Kristus, Elävän Jumalan Poika, Mat 16:16) on usko, jolla portit avataan.

Näetkö [lukija] kuinka Pietarin sanonta on kirkon usko? Hänen täytyy tietysti olla kirkon ulkopuolella, jolla ei ole kirkon uskoa. ”Ja sinulle”, sanoo Herra, ”minä annan taivasten valtakunnan avaimet.” Tämä usko ansaitsi taivaan: tämä usko sai taivaallisen valtakunnan avaimet. Katso, mitä sinua odottaa. Et voi mennä porttiin, johon tämä avain kuuluu, jos olet kieltänyt tämän avaimen uskon. -source-

Nämä historialliset säikeet liittyvät Raamatun muistiinpanoon Kristuksen antamisesta Pietarille valtakunnan avaimet. Raamattu on lähde, mutta ymmärrykset vaihtelevat.

Ja minä [Kristus] annan sinulle [Pietarille] taivasten valtakunnan avaimet: ja mitä sidot maan päällä, sidotaan taivaassa; ja mitä irrotat maan päällä, se irrotetaan taivaassa. Mat 16:19

Kuten mainittiin, Pietari teki niin kuin Kristus käski. Hän avasi oven valtakuntaan ensin juutalaisille:

Mutta Pietari seisoi yhdessä yksitoista kanssa, nosti äänensä ja sanoi heille: Te Juudean miehet ja kaikki, jotka asutte Jerusalemissa, olkoon tämä teille tiedossa ja kuunnelkaa minun sanojani: … Silloin Pietari sanoi heille: Tehkää parannus ja kastakaa kukin teistä Jeesuksen Kristuksen nimessä: syntien anteeksianto, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan. Apostolien teot 2:14, 38

Ja sitten pakanoille.

Sitten Pietari avasi suunsa ja sanoi: Totisesti ymmärrän, että Jumala ei kunnioita ihmisiä: – -Kun Pietari vielä puhui nämä sanat, Pyhä Henki lankesi kaikille niille, jotka kuulivat sanan. Apostolien teot 10:34, 44

Joten ajatus Pietarista portinvartijana on hyvin vanha. Joillekin Peter on jo tehnyt työnsä. Ovet avataan eikä helvetti tule voittamaan. Toisten mielestä he katsovat Pietarin tai heidän kirkkonsa edelleen avaimilla ja kuka saattaa avata ovet heille.

Kommentit

• Hyvä vastaus toistaiseksi ja +1. Minulla on kuitenkin sama kritiikki kuin minulla Nathanielia kohtaan. Voiko tämä Whitbyn synodin lainauksessa olla vain metafora tai klise? Loppujen lopuksi se ’ ei ole opetuksen hetki, vaan polemia. Se on sanoa ” Pietari opetti X: tä, enkä ole ristiriidassa sen kanssa. ” Jälleen Tertullianuksen kanssa hän lainaa vain metaforaa. Se on polemia kirkon auktoriteettia (paavinvaltaa) vastaan, ei opetus siitä, mitä ” taivasten valtakunnan avaimet ” kirjaimellisesti tarkoittaa.
• Opettiko Tertullianus Pietarin kirjaimellisesti seisomaan porttien vieressä ja päästämään ihmisiä sisään tai kääntämään heidät pois? Epäilen sitä suuresti sen valtavan määrän kristillisen opetuksen valossa, että Jumala tuomitsee kuolleet.
• Yhteinen piirre on, että valtakunnan avaimet ovat tien sisään. Avainten tulkinta vaihtelee Peter ’ tunnustus Peterille ’ saarnaa ensin juutalaisille ja pakanoille (avaa tien samalla uskonlausunnolla) Pietarille ’ jatkuva läsnäolo portilla. Jälkimmäistä tulkintaa vastaan Tertullianus vastusti niin aikaisin.

Mikä on raamatullinen perusta nähdäksesi Pietarin taivaan portilla?

Katolisen kirkon perinne ei opeta Pietaria ” Taivaan portti ” joten tunnemme eniten Jeesuksen puhuneen Pietarille, kun Jeesus antoi Pietarille avaimet Jumalan valtakunnalle ja antoi hänelle voiman sitoutua ja irrottautua Matteuksen evankeliumissa.

” div Minä annan sinulle taivasten valtakunnan avaimet. Kaikki mitä sidot maan päällä, sidotaan taivaassa, ja kaikki, mitä löysit maan päällä, irrotetaan taivaassa. ” (Matteus 16: 19)

Katolisen kirkon perinne kuten Loreton litania opettaa, että Maria on ” Taivaan portti ”.

Mariaa kutsutaan myös ” Taivaan portti, ” koska Herramme on taivaassa, ja Hän on tie Hänen luokseen. Pyhällä sielulla oli tapana sanoa tämä rukous: Oi Jeesus, rakkaassa sakramentissa, taivaassasi en näe. Mutta taivas on kaikkialla, missä sinä olet, ja sinä olet taivas minulle.

Portti on sisäänkäynti, jonka kautta kulket päästäksesi paikasta toiseen. Maria on ” profeetta Ezechielin suljettu portti ”, jonka vain prinssi voisi kulkea. ” Tämä portti suljetaan, sitä ei saa avata, eikä kukaan pääse sen läpi, koska Herra, Israelin Jumala, on sen sisälle tullut, ja se suljetaan ruhtinas. ” (Esek.44: 2-3)

Kun Herramme tuli luoksemme Marian kautta, meidän on mentävä Hänen luoksensa. Meidän on ajateltava Mariaa ” Taivaan porttina ” paitsi meille, kirkon sotilaille, myös kärsiville kirkon kärsimyksille – puhdistuslihan köyhille sieluille, jotka eivät voi auttaa itseään. Hänen rukoustensa kautta monet sielut voivat kulkea juuri tällä hetkellä taivaan portin läpi.

Mikään Our Lady ei halua niin paljon kuin rukouksemme ja hyveemme, jotta hän voisi olla taivaan portti. köyhille siivoojille ja auta häntä vapauttamaan heidät. Tehkäämme siis hänelle päivittäin monia pyrkimyksiä, innoitettuja rukouksia ja itsensä kieltämistä, jotta hän auttaisi heitä auttamaan köyhiä kärsiviä sieluja ja tuomaan heidät taivaaseen; ja sitten, kun oma vuoromme tulee, löydämme taivaan portin ” Taivaan portti ” ja lunastetut sielut ovat valmiita ja odottavat tehdä sama hyvä käänne meihin.

http://www.salvemariaregina.info/SalveMariaRegina/SMR-168/Gate.htm

Neitsyt Marian nimet Loretan litanialta

” Taivaan portti ”

Kommentit

• OP ei pyytänyt katolista vastausta Marystä, itse asiassa hän veti takaisin muokkaus, joka laittoi katolisuuden tunnisteen kysymykseensä. Sellaisena tämä ei ole vastaus.
• OP-tagin raamatullinen perusta, johon vastaukseni viittaan (Hesekiel44: 2-3), myös taivaan merkitseminen & tuomio liittyy Theotokosiin , kun Jeesus tuli tähän maailmaan Marian kautta emmekä voi erottaa näitä kahta.Plus raamatullisesti Pietari on paljon velkaa Marialle hänen toipumisestaan Jeesuksen pettämisen jälkeen, ilman että Maria Pietari voisi kärsiä Juudaksen kohtalosta, joten se ”>