Vuohien yleinen merkitys Raamatussa

Raamatun vuohilla on yleensä hyvä merkitys. He olivat puhtaiden eläinten joukossa, joita voitiin syödä (ks. 3. Moos. 11; 5.Mooseksen kirja 14: 3-21 ), ja niitä käytettiin yleisesti uhrauksissa (ks. esimerkiksi Mooseksen kirja 1: 1-2, 10 ). Vuohen hiukset kehrättiin tekemään kangasta käytettäväksi tabernaakkelissa (katso 2. Mooseksen kirja 35: 4-29 ).

Negatiivinen merkitys vuohien osuus syntyy enimmäkseen siitä, että heistä tehdään epäjumalia ja palvotaan jumalina pakanallisissa uskonnoissa. Tämä heijastuu itse Raamatussa kiellossa uhrata uhreja tällaisille epäjumalille. Esimerkiksi:

Pappi viruttaa veren Herran alttariin kokousmajan sisäänkäynnin kohdalta ja muuttaa rasvan savuksi miellyttäväksi hajuksi Herralle, jotta he eivät enää voi tarjota uhreja vuohen-demonien puolesta, joille he prostituoituvat. Tämä on heille laki ikuisesti heidän sukupolviensa ajan. (3. Moos. 17: 6-7, NRSV)

Heprealainen sana, joka käännetään täällä ”vuohen-demoniksi”, on שָׂעִיר (sa`iyr), ”hevosvuohi, puu demoni, satiini. ”Pakanallisessa uskonnossa epäjumalina palvotut vuohet ovat todennäköisimmin Baphomet -kuvat, jotka on linkitetty kysymykseen.

Itse juutalais-kristillisessä perinteessä on kuitenkin myös kolme raamatullista tarinaa , oikein tai väärin, vuohien ja pahan ja paholaisen yhdistämisessä. a> sisältää ohjeet rituaaleista, joita israelilaisten oli noudatettava joka vuosi sovituspäivänä. Keskeinen osa noudattamista oli Azazelin rituaali, joka perinteisesti käännettiin ”syntipukiksi”:

Aaron uhraa härän syntiuhrina itselleen, ja sovittaa itsensä ja talonsa. Hän ottaa molemmat vuohet ja asettaa ne Herran eteen kokousmajan sisäänkäynnille; ja Aaron heittää arpaa näihin kahteen vuoheen, yhden arpa Herralle ja toinen arsa Azazelille. Aaron esittää vuohen, jolle arpa lankesi Herralle, ja uhraa sen syntiuhrina; mutta vuohi, jolle arpa laski Azazelille, saatetaan elävänä Herran edessä sovitettavaksi siitä, että se lähetettäisiin erämaahan Azazeliin. (3. Mooseksen kirja 16: 6–10)

Heprealaisessa raamatussa sana עֲזָאזֵל (`aza” zel) esiintyy vain näissä kolmessa säkeessä plus jae 26 samassa luvussa. Kuten linkitetyssä määritelmässä käsitellään , sen tarkka tarkoitus ja alkuperä ovat olleet jonkin verran kiistan aiheita.

Azazelilla tai syntipukilla oli positiivinen tehtävä israelilaisten palvonnassa, koska se vei symbolisesti ihmisten synnit Sovitus.Kuitenkin, koska se oli yhteydessä syntiin, muinaisessa historiassa se liittyi joskus myös pahaan ja Paholaiseen. Esimerkiksi Apokryfien Enokin kirjassa Azazel on kaatuneen enkelin nimi .

Tämä vuohen tehtävä ”Azazel” tai ”syntipukki” on yksi lähde Raamatussa vuohien ja pahuuden yhdistämisestä.

Daniel 8: Oinas ja vuohi

Daniel 8 sisältää näkemyksen kahdesta suuresta petosta: oinasta ja urosvuohesta. Itse luvussa oinas, vuohi ja niiden erilaiset sarvet, jotka näkymässä kuvataan, tunnistetaan eri valtakuntien kuninkaiden kanssa. Erityisesti urospuolinen vuohi liittyy Kreikkaan ja sen kuninkaisiin. Viimeinen sarvi, joka kasvoi vuohen uroksen otsaan, kuvataan näin:

Yhdestä heistä tuli toinen sarvi, a pieni, joka kasvoi äärimmäisen suureksi etelää, itää ja kaunista maata kohti. Se kasvoi yhtä korkealle kuin taivaan isäntä. Se heitti maan päälle osan isännistä ja joitain tähtiä ja polki heitä. Jopa isännän prinssiä vastaan se toimi ylimielisesti; se otti säännöllisen polttouhrin pois häneltä ja kaatoi hänen pyhäkönsä paikan. Pahuuden takia isäntä annettiin sille yhdessä säännöllisen polttouhrin kanssa; se heitti totuuden maahan ja menestyi jatkuvasti tekemisessään. Sitten kuulin pyhän puhuvan, ja toinen pyhä sanoi puhuvalle: ”Kuinka kauan tämä näky koskee säännöllistä polttouhria, autioiksi tekemää rikkomusta sekä pyhäkön ja isännän luovuttamista polkemiseksi ? ” Hän vastasi hänelle: ”Kaksituhatta kolmesataa iltaisin ja aamuisin; sitten pyhäkkö palautetaan sen lailliseen tilaan. ” (Daniel 8: 9–14)

Tämä profeetallinen näky ja sen tulkinta myöhemmin samassa luvussa on toinen lähde Raamatussa vuohet pahan ja paholaisen kanssa.

Matteus 25: 31-46: Lampaat ja vuohet

Siirtyminen uuteen testamenttiin, Matteus 25: 31-46 Jeesus puhuu kansojen tuomiosta lampaiden ja vuohien kuvien avulla:

Kun Poika Ihminen tulee kirkkaudessaan, ja kaikki enkelit hänen kanssaan, hän istuu loistavalla valtaistuimellaan. Kaikki kansat kootaan hänen edessään, ja hän erottaa kansan toisistaan, kun paimen erottaa lampaat vuohista. Hän asettaa lampaat oikealle ja vuohet vasemmalle. (Matteus 25: 31-33)

Sitten kuningas kiittää lampaita siitä, että he ovat tehneet hyviä tekoja hänen puolestaan tekemällä niitä ”pienimmän veljensä ja sisaret ”(jae 40), ja tuomitsee vuohet siitä, että he eivät ole tehneet hyviä tekoja hänen hyväkseen tekemättä niitä” vähäisimmän puolesta ”(jae 45). Ja hän päättelee:

Sitten he [vuohet] siirtyvät ikuiseen rangaistukseen, mutta vanhurskaat [lampaat] ikuiseen elämään. (Matteus 25:46)

Koska tässä Jeesus käyttää vuohia pahojen ihmisten symboleina, jotka eivät tee hyviä tekoja Jumalan ja lähimmäisen hyväksi, kristinuskossa vuohet on myös yleisesti liitetty pahuuteen ja paholaiseen.

Yhteenveto

Vaikka vuohilla on yleensä positiivinen merkitys Raamatussa, Raamatussa ja siihen liittyvissä muissa kielissä on muutama tarina. raamatullinen kirjallisuus, joka tarjoaa perustan vuohien yhteiselle yhteydelle pahan ja paholaisen kanssa.

In Matteus 25 , Jeesus kertoo vertauksen viimeisestä tuomiosta, jossa ”lampaat” (pelastetut) erotetaan lopulta ”vuohista” (kirotusta).

Vaikka tämä on suorin raamatullinen yhteys vuohien ja ”pahan” välillä, lampaat mainitaan usein ja toistuvasti Raamatussa (erityisesti, mutta ei yksinomaan Uudessa testamentissa) Jumalan kansan symbolina. Jeesus on hyvä paimen, joka hoitaa lampaita, Pietari on Jeesuksen ohjeiden mukaan ”ruokkia minun lampaitani” etcetera .

On järkevää vain, että vuohet analogisesti , tulee symboloimaan kirottuja, eli Saatanan seuraajia.