Thessalonike oli Phillip II: n tytär Macedonista ja puolisisko Aleksanteri III: sta Macedonista. Legenda kertoo, että kun Aleksanteri kuoli, Thessalonikesta ”tuli merenneito, joka tuomitsee merimiesten”:
Kreikassa on suosittu legenda, joka puhuu merenneidosta, joka asui Egeanmerellä satoja vuosia, jonka uskottiin olevan Thessalonike. Legendan mukaan Alexander etsiessään kuolemattomuuden lähdettä haki suurella rasituksella pulloa kuolematonta vettä, jolla hän pesei sisarensa hiukset. Kun Aleksanteri kuoli, hänen surunsa kärsivä sisar yritti lopettaa elämänsä hyppäämällä hukkumisen sijaan hänestä tuli merenneito, joka tuomitsi merenkulkijoita vuosisatojen ajan ja seitsemän meren yli. Hänet kohtaaville merimiehille hän esitti aina saman kysymyksen: ”Onko Aleksanteri kuningas elossa?” (kreikka : Ζει ο βασιλιάς Αλέξανδρος;), johon oikea vastaus olisi ”Hän asuu, hallitsee ja valloittaa maailman” (kreikka: Ζει και βασιλεύει, και τον κόσμο κυριεύει!) purjehtia turvallisesti rauhallisilla merillä. Mikä tahansa muu vastaus muuttaisi hänet raivostuneeksi Gorgoniksi, joka on taipuvainen lähettämään laivan ja kaikki aluksella olevat merimiehet pohjaan. ”, Wikipedia, The Free Encyclopedia, 16 Kesäkuu 2015, 18:36 UTC, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Thessalonike_of_Macedon&oldid=667233592 [käytetty 22. kesäkuuta 2015]
Melkein jokaisessa lukemassani versiossa mainitaan Aleksanterin haku nuorten lähteelle, mikä viittaa siihen, että legenda on osa Aleksanterin romanssi . En kuitenkaan ole pystynyt tunnistamaan legendan mahdollista lähdettä tai edes käsittelemään epämääräisesti, milloin se ilmestyi.
Apua?
Kommentit
- Etsin, löysin viitteen, jonka mukaan legenda on kirjattu N.Politiksen kohtaan " Paradoseis ". Paljon linkkejä oletuksiin, mutta ei viitteitä
- N. Politis on Nikolaos Politis, 1800-luvun lopun / 1900-luvun alkupuolen tutkija, joka kirjoitti kaksikirjaisen tutkimuksen kreikkalaisista perinteistä nimeltä Paradoseis , joten hän ei ole tarinan kirjoittaja. Minulla ei valitettavasti ole pääsyä siihen, enkä voi lukea modernia kreikkaa, mutta ehkä Yannis voi jotenkin saada siitä käsityksen ja lisätä alla olevaan vastaukseen / tarjota oman vastauksensa.
vastaus
Eugenia Russellin mukaan vuoden 2013 monografiassaan Kirjallisuus ja kulttuuri Bysantin myöhäisessä Thessalonikassa (Bloomsbury Academic, s. xxi – xxii), Tarina on melko myöhäinen:
Legenda kauniista merenneidosta on peräisin Bysantin jälkeisestä romanssista Ἡ Φυλλάδα του Μεγαλέξαντρου [hee feelada too Megalexantroo ” Aleksanteri Suuren Novella ”- CW], kreikkalaisten suosima teksti ottomaanien aikana.
Vastaa
Nikolaos Politis tallentaa vähintään viisi versiota legendasta Paradoseis iin. Tarinoissa 551, 552 ja 553 on mukana merenneitoja (γοργόνες) ja tarinoissa 651 ja 652 keijuja (νεράϊδες).
Merenneito-versioita koskevissa muistiinpanoissaan Politis vertaa ja rinnastaa legendan vanhempiin korostaen sen suhdetta sireenien, gorgonien ja homerisen Scyllan legendoihin. Hän mainitsee myös, että tarinasta on olemassa heprealaisia versioita, joissa kuningas Salomo siirtyy Aleksanterin paikalle. Tarinoiden lähteenä Politis viittaa pseudo-Callisthenesiin, Aleksanterin romanssin tuntemattomaan kirjoittajaan, ja mainitsee, että tarinan versio löytyy 13 th bulgarialaisesta tekstiversiosta.
Valitettavasti Politiksen ”alkuperäiset muistiinpanot hänen keräämistään tarinoista päättyvät äkillisesti tarinassa 644. Siksi ainoat tiedot merenneito-versioista ovat itse tarinoita:
-
Ensimmäisessä versiossa (tarina 651) Aleksanteri ja hänen sisarensa ovat löytäneet nuoruuden lähteen. Kun sisaret uivat suihkulähteen vedessä, he kääntyvät keijujen puoleen. Sitten sisaret varastavat tyttöjä läheisistä kylistä ja tekevät heistä orjia. Orjat hyökkäävät passiivisiin, ja heidät voidaan torjua vain, jos uhri lausuu lauseen ”Aleksanteri elää ja hallitsee”.
-
Toinen versio (tarina 652) on lyhyempi, ja Aleksanteri on ottanut keijun rakastajaksi. Tätä varten keijut muistavat aina Aleksanteria mielihyvin ja rauhoittavat huonot sääolosuhteet, jos joku lausuu maagisen lauseen kolmesti.
Brad L.Cook pohjautuu poliittiin ja julkaisussa A Watery Folktale in the Alexander Romance: Alexander ”Byzantine Neraïda väittää, että legenda on saattanut ilmestyä jo 5. vuosisadalla:
Kreikan kansantarinassa Aleksanteri Suurella on ollut merenneito vuosisatojen ajan. Kun hän ilmestyi ensimmäisen kerran kirjallisessa muodossa, viidennen ja kahdeksannen vuosisadan välillä AD, Aleksanterin merenneitoa kutsuttiin νεραΐδα, neraΐda (vaikka nyky-kreikan kielellä νεράϊδα, neráïda), vaikka häntä kutsutaan nykyään useammin γοργόνα, gorgóna. Kummassakin nimessä kreikkalaisissa tarinoissa hän esittelee sekä pahaa että hyödyllistä puolta, kun hän pysähtyy laivat merellä kyselemään: ζει ο βασιλιάς Αλέξανδρος; (Asuuko kuningas Aleksanteri?) Jos kyllä sanotaan, hän on onnellinen ja laulaa merimiehille, kun he purjehtivat turvallisesti pois; jos hänelle ei sanota, hän uppoaa aluksen vihassaan.