Ateenan Akropoliksen ympäristössä on paljon marmorimonumentteja, kuten alla oleva. En muista, luinko lukulaudalta vai oliko se oma päätelmäni siitä, että muinaiset palvojat asensivat ne uhriksi tai henkilökohtaiseksi muistomerkiksi jumalille. Näyttää siltä, että veistoksen pääosat ovat pää ja sukupuolielimet – jälkimmäistä en aio olla taipuvainen sisällyttämään itseni muistomerkkiin. Mitä siinä tapahtuu? Olisin kiitollinen, jos joku voisi auttaa tekemään ”outoa tuttua” tässä tapauksessa.
(Se on korkean resoluution valokuva, jos se auttaa pystymään lue teksti.)
Kommentit
- Pitäisikö joku kääntää merkinnän?
- Millä lajilla on vain uteliaisuuden vuoksi sellaiset sukuelimet?
- @jamesqf, joka olisi ympärileikkaamaton ihminen mies
- Miksi muilla uskonnollisilla monumenteilla ei ole sukuelimiä?
- @IconDaemon I ' lisäsimme vastauksen käännökseen. Se on merkintä hermoon Pompeianos-nimisen ateenalaisen kirjailijan kunniaksi.
Vastaa
Sukupuoli ja alastomuus eivät olleet tabuja silloin kuin ne ovat nyt – etenkin puritaanien viktoriaanisten päivien jälkeen.
Olympiaurheilu esimerkiksi tes, kilpaili alasti . Homoseksuaalisuus oli riittävän laaja, jotta sitä kutsuttiin " kansalaisten välisten vapaiden suhteiden tärkeimmäksi kulttuurimalliksi. " Ja seksikäytännöt olivat riittävän luovia jättääkseen todellisen sanan suullisen raiskauksen taakse.
Ihmiset haluaisivat älä kävele alaston ympärillä päivittäin, muista. Oli joitain konventteja … jotka joskus käännettiin heidän päähänsä. Esimerkiksi kyynikot :
Jotkut myöhemmät kirjoittajat, kuten Apuleius ja Augustine , raportoi, että Hipparchia ja Crates toteuttivat avioliitonsa harrastamalla seksiä julkisella kuistilla. Riippumatta siitä, onko tarina tarkka vai ei, heidän tiedettiin käyttäytyvän kaikilta osin anaideian tai häpeämättömyyden kyynisen arvon mukaan. Tarina Hipparchian kyynisestä avioliitosta tuli nopeasti kantaesityksen esimerkiksi tästä hyveestä, joka perustuu kyyniseen uskoon, että kaikki tarpeeksi hyveelliset toimet, jotka tehdään yksityisesti, eivät ole yhtä hyveellisiä, kun ne tehdään julkisesti. Anaideian esimerkkeinä Hipparchia ja Crates vaikuttivat oppilaansa Zenon Citiumiin, stoismin perustajaan. Hänen tasavallansa puoltaa sukupuolten tasa-arvoa, yhdessä julkista liikuntaa ja harjoittelua sekä versiota ”vapaasta rakkaudesta”, jossa seksiä haluavat tyydyttää toiveensa missä tahansa tällä hetkellä, jopa julkisesti. Stoiseen etiikkaan vaikuttivat yleensä kyyniset arvot, kuten omavaraisuus, harjoittelun merkitys hyveen saavuttamisessa ja iloon ja tuskaan liittyvien perinteisten arvojen hylkääminen. Stoilaiset kannattivat myös luonnon mukaista elämää siinä mielessä, että oma syy mukautetaan järkevän luonnollisen lain sanamuotoon.
Miksi ei aseita, jalat tai vartalon lihakset on esitetty, wiki-merkintä Hermassa , joka on tällaisten patsaiden nimi, tarjoaa, että:
Aikaisin aikoina kreikkalaisia jumalia palvottiin kivipinon tai muotoisen kivi- tai puupylvään muodossa. Monissa osissa Kreikkaa teiden laidalla, erityisesti niiden risteyksissä ja maarajoilla, oli kivipinoja. Tällaisille kivipaloille osoitettu uskonnollinen kunnioitus, varsinkin teiden kokouksessa, näkyy tapana, jonka mukaan jokainen ohikulkija heittää kiven kasaan tai voitelee sen öljyllä. Myöhemmin pylvääseen lisättiin pää ja fallos, joka muuttui nelikulmaksi (numero 4 oli pyhä Hermesille).
Hermes oli fallinen jumala, joka liittyi hedelmällisyyteen, onnien, teisiin ja rajoihin. Hänen nimensä tulee kenties sanasta herma, joka viittaa neliö- tai suorakulmaiseen kivipylvääseen, terrakotaan tai pronssiin; Hermesin pään rinta, yleensä partainen, istui pylvään päällä, ja pohjaa koristivat miesten sukuelimet.
Kommentit
- Mietin aina täysin alastomista juoksijoista. Jokainen, joka on koskaan sprintannut alasti (tai jopa tilavissa uimahousuissa), tietää, että tämä voi olla melko tuskallinen kokemus miehille … olen ' todennäköisesti käyttänyt pala narua tai vastaavaa …: D
vastaus
Denisin vastauksen pohjalta oli paljon kuvia irrotetuista phalloista (monikko fallokselle tai penikselle) muinaisessa Kreikassa. Tässä on maljakokuva naisesta, joka kastelee fallospuutarhaa. Jotkut kulkueet (kuten Pompe ennen Dionysoksen festivaalia) sisälsi jopa työntämällä kärryjä, joissa oli jättimäisiä penisjä, jotka ihmiset koristavat kukilla. Kuten edellä todettiin, kulttuuri oli erittäin hienoa miesten alastomuutta kuvien kanssa, joten tämä ei ollut erityisen epätavallista.
En myöskään tiedä muistomerkin päivämäärää, mutta klassisessa Ateenassa naiset eivät paljoakaan julkisuudessa.
Vastaa
(Se on korkean resoluution valokuva, jos se voi auttaa lukemaan tekstiä.)
Paljon kiitoksia korkean resoluution kuvasta. Sikäli kuin voin kertoa, kirjoitus kuuluu:
ΠΟ [Μ] ΠΗΙΑΝΟΝ ΚΟ [Λ ] ΛΥΤΕΑ ΤΟΝ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ ΣΩΣΙΓΕΝΗΣ ΠΑΛΛΗΝΕΥΣ Ο ΣΟΦΙΣΤΗΣ ΨΗΦΙΣΑΜΕΝΗΣ ΤΗΣ ΕΞ ΑΡΕΙΟΥ ΠΑΓΟΥ ΒΟΥΛΗΣ
Tämä näyttää kunniamerkinnältä, joka on asetettu Areopaguksen kimpun (vote ΤΗΣ ΕΞ ΑΡΕΙΟΥ ΠΑΓΟΥ ΒΟΥΛΗΣ) äänellä. Mainitaan kaksi nimeä , jota seuraa heidän demeensä ja ammatinsa nimi.
Etunimi on kirjailija (of) Kollytosin ateenalaisen demen Pompeianos. Toinen nimi on Pallenen ateenalaisen demen Sosigenes, sofisti (ΣΟΦΙΣΤΗΣ). Kunniamerkki on kaiverrettu hermaiseen steeliin ensimmäisen (Pompeianos) kunniaksi toisen (Sosigenes) suosituksen mukaisesti Areopagus-neuvostolle.
Nimi Pompeianos viittaa siihen, että tämä voisi olla Rooman aikakaudelta, mahdollisesti jopa jKr. Deme Kollytos ( Collytus ) oli ollut yksi Ateenan rikkaimmista demeistä ja se sijaitsi kaupungin muurien sisällä. Deme Pallene oli kaupungin muurien ulkopuolella, mahdollisesti Mesogeian tien varrella.