Miksi Jumala pyysi Abrahamia uhraamaan poikansa Iisakin polttouhriksi? (1.Mooseksen kirja 22: 2)

2.Timoteukselle 3: 16-17 Koko Raamattu on Jumalan innoittama. ja on kannattava opille, nuhteelle, oikaisulle, vanhurskauden opetukselle, jotta Jumalan mies olisi täydellinen, huolellisesti varustettu jokaiseen hyvään työhön. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ VASTAUS KYSYMYKSEESI Abraham luotti Jumalaan ja tiesi, että Jumala oli luvannut siunata häntä Issacin kautta, joten Abraham tiesi Jumalan pitävän lupauksensa. Katso, mitä Abraham kertoo Issacille kohdasta 8. Ja Abraham sanoi: ”Poikani, Jumala huolehtii karitsasta polttouhriksi.” Joten he molemmat menivät yhdessä.

En ole varma, tiesikö Abraham tarkalleen, mitä Jumala tekisi, mutta hän tiesi, että Jumala pitää lupauksia. Jumala antoi Karitsan! Itsensä Poikansa Jeesuksen Kristuksen persoonassa. Tarina havainnollistaa Jumalan lunastussuunnitelmaa ja tarvetta luottaa täysin Hänen lupauksiinsa ja tehdä, mitä Hän kertoo.

Kunnes lopetamme poikamme ja tyttäriemme uhraamisen taistelukentillä tässä maailmassa, emme voi vastaanottaa Hänen poikaansa. Sen, jonka hän antoi lunastaa meidät. Kunnes hyväksymme POIKAN, joka kuoli puolestamme, jatkamme sakrikoi lapsemme muuttamalla yrittäen hallita maailmaa.

Tarina vain kuvaa Jumalan rakkautta ja sitä, että Jumala antoi kaiken puolestamme. Hän ei ottanut Aabrahamin poikaa. Aabraham uskoi täydellisesti Jumalaan ja Jumalan lupauksiin, ja hän totteli ja oli halukas antamaan Poikansa, ainoan Poikansa. Jumala pysäytti hänet ja antoi meille Jeesuksen. Joh. 3:16 Sillä Jumala rakasti maailmaa niin paljon, että antoi ainosyntyisen Poikansa, jotta kuka tahansa, joka uskoo häneen, ei hukkuisi, vaan sillä olisi ikuinen elämä.

Jumala tarvitsee meitä luottamaan ja tottelemaan häntä samalla tavalla ja samalla sydämellä Abrahamilla oli. Jos Jumala olisi juuri antanut meille tarinan, jossa hän ratsastaa pelastamaan päivän, oppi täydellisestä uskosta Jumalaan ei olisi siellä. Valitettavasti suurin osa maailmassa uhraa edelleen poikansa ja tyttärensä taistelukentällä yrittääkseen hallita maailmaa tai pelastaa maailmaa tai mistä tahansa väärästä syystä valloittaa maailman, mutta olemme enemmän kuin valloittajia, kun uskomme yksinkertaisesti jokaisen lupauksen ja tottelemme .

Kommentit

• Se on todellakin erittäin hyvä vastaus, voinko ehdottaa, että lainaan pyhiä kirjoituksia (Heprealaisille 4:12), jotta teet vastaukset ovat vakuuttavia. Pyhät kirjoitukset, jotka olet ehkä maininnut, ovat Heprealaiskirjeen 6: 13-18 ja 11: 17-19. Löydätksesi pyhät kirjoitukset, tee avainsanahaku ” Abraham ”, ” faith ” jne. BIblegatewaylla. Olet varmasti osoittanut, että sinulla on Kristuksen mieli 1.Korinttilaisille 3: 14-16.Jumala on suurempi Abraham, joka antoi myös ainosyntyisen poikansa

pahoittelee lapsiuhria ja voimaa liitto

Tarina Abrahamista, joka valmistautuu uhraamaan Iisakin, palvelee kahta päätarkoitusta, joista vähiten olisi ollut tarjota israelilaisille tyydyttävä kulttuurinen selitys sille, miksi he eivät suostu uhriin lapsista, joita ilmeisesti suorittavat ympäröivät alkuperäiskansat. Dramaattisen jännityksen käyttö tuo esiin lastenuhrin emotionaalisen puolen Abrahamin näkökulmasta, jonka ainoa poika oli paitsi kauan odotettu ja ihmeellinen, mutta myös luvattu – Jumalan kanssa tekemänsä liiton oletettu juontaja ja varmuus molemmille jälkeläisilleen ja tulevaisuuden asema ”monien kansojen isänä”. Mutta tarina paljastaa myös Aabrahamin Jumalan kanssa tekemän liiton vahvuuden, joka ylittää kaikki ihmisten luottamustasot.

Tarinassa syistä, joita ei mainita, Abraham päättää, että Jumala pyytää häntä uhraa rakas poikansa. Se, että mitään syytä ei tarvinnut mainita, viittaa siihen, että tämä ei ollut epätavallinen pyyntö, joka oletettiin jumalilta Abrahamin aikaan (vaikkakin Mooseksen aikana, jolloin 1.Mooseksen kirja kirjoitettiin, lasten uhraamista pidettiin yleisenä käytäntönä vain Israelin vihollisten keskuudessa, ja se on nimenomaisesti kielletty heprealaisen lain mukaan.

Abraham on jo tehnyt liiton Jumalan kanssa tässä vaiheessa, yleinen käytäntö näinä aikoina yksilöiden, heimojen tai perheiden välillä, mikä vahvistaa molempien osapuolten luottamuksen viestintäkanaviensa eheyteen. Abrahamin kaupan lopussa on luottaa siihen, että kaikki mitä häntä käsketään suorittamaan ole kompromisseja sille, mitä hänelle on luvattu, vaikka näyttää siltä kuin hän olisi käsketään tuhoamaan ainoa mahdollisuus, jonka hän näkee sen saavuttamiseksi.

Abrahamin osoittama luottamus on välttämätöntä, jotta tällainen liitto toimisi. Se ei ole sokea luottamus (kuten Abrahamin väliintulo Sodoman tarinaan osoittaa), vaan rehellisen ja kunnioittavan viestinnän historiaan rakennettu. Esimerkiksi heimotilanteessa viestintäkanava alkoi usein yhtenä kokonaisuutena. avioliitto molempien heimojen yksilöiden välillä – jos et voi täysin luottaa hyväksyttyihin viestintäkanaviin, niin ei ole liittoa. Koska jos näyttää siltä, että naapurisi valmistautuu sotaan, haluat pystyä luottamaan siihen, että heidän aikomuksensa eivät ole sinua vastaan. Yleisö olisi tietoinen monista tapauksista, joissa liitot ovat epäonnistuneet väärän viestinnän, pelon ja luottamuksen puutteen takia, usein traagisilla seurauksilla.

Abrahamin toimet tarinassa ja hänen lausuntonsa Isaacille, että ”Jumala itse tarjoaa karitsan uhriksi”, hän osoittaa täydellisen luottamuksen kommunikointiinsa Jumalan kanssa, vaikka näyttää siltä, että hänen täytyy käydä läpi uhri, joka Abrahamin näkökulmasta , olisi de tuhosi liiton. Mikään perheiden tai heimojen välinen liitto ei voinut odottaa selviytyvän tältä luottamustasolta.

Dramaattisesta jännitteestä huolimatta Abrahamin sanoista poikalle, jossa mainitaan karitsa, käy selvästi ilmi, että aiottu yleisö tietää jo lopun. Tämän tarinan seuraukset, kuten Just So -tarinat tai Maailma Toisen sodan elokuvia odotetaan, koska ne ovat olennaisia yleisön kulttuurikehykselle ja maailmankatsomukselle. Jäärän ilmestyminen sopivana ajankohtana tarjoaa hyväksytyn korvauksen lastenuhrille, josta on nyt määrätty heprealaisessa laissa, ja liitto pysyy ennallaan.

Tilanne, jossa Abraham on pakko uhrata poikansa – ja dramaattinen jännitys, joka vie hahmot aivan rajaan ennen kuin he tekevät odotetun korvauksen – ovat toimia, joita Jumala ei tee niin paljon kuin kirjoittaja . Niiden tarkoituksena on havainnollistaa lapsiuhrien valitettavuutta ja Abrahamin Jumalan kanssa tekemän liiton voimaa muiden suhteen.

Jaakobin kirje 1:13 sanoo: ”Älköön kukaan sanoko kiusatessaan:” Jumala kiusaa minua ”; sillä paha ei kiusaa Jumalaa, eikä hän itse kiusaa ketään.” Mutta 1.Mooseksen kirjan 22. luvussa Jumala kertoi Aabraham uhraa poikansa polttouhrina. Eikö tämä ole murha? Itse asiassa Jumala itse Jeremian 7:31: ssä sanoi: ”He ovat rakentaneet Tophetin ylängöt, joka on Hinnomin pojan laaksoon. polttakaa heidän poikansa ja tyttärensä tulessa, jota en käskenyt, eikä se tullut mieleeni. ”Kuinka Jumala voi siis käskeä Abrahamia tekemään jotain, mikä on hänelle niin kauhistuttavaa?

Murha on joku, joka ottaa toisen ihmisen elämän omalla päätöksellään ja tahdollaan. Ei ole kuitenkaan murha tappaa toinen henkilö, jos Jumala niin käskee. Esimerkiksi Jumala käski 1.Mooseksen kirjan 9: 6: ssa: ”Joka vuodattaa ihmisen veren, ihmisen kautta hänen bl Ood on vuodatettu, sillä Jumalan kuvaksi hän loi ihmisen.”Itse asiassa murhaajan tappamatta jättäminen on synti, joka saastuttaa maan, kuten Jumala sanoi numeroissa 35: 30–33:” Jos joku tappaa ihmisen, murhaaja surmataan. . . Joten älä pilaa maata, jossa olet; sillä veri saastuttaa maata, eikä maalle voida tehdä verta sen veressä, joka vuodatetaan siihen, paitsi sen verellä, joka sen vuodatti. ” Vastaavasti Jumala käski vanhassa testamentissa surmata ihmisiä, jotka tekivät monia muita syntejä, kuten aviorikoksen (3.Mooseksen kirja 20:10), toisen ihmisen sieppaamisen (2.Mooseksen kirja 21:16), isän tai äidin kiroamisen (3.Mooseksen kirja 20: 9). ja monia muita syntejä.

Joku voi vastustaa sitä, että Isaac ei ollut murhaaja, aviorikos tai syntiä tekevä ansaitsemaan kuolemanrangaistuksen, jotta Jumala vaatisi Abrahamilta tappamaan hänet. Koska Jumala loi jokaisen ihmisen, hänellä on oikeus tehdä heidän kanssaan mitä tahansa haluamaansa millä tahansa valitsemallaan tavalla. Jumalalla on oikeus ottaa kenenkään henki milloin tahansa, mutta ihmisellä ei ole tätä oikeutta. Kun Jumala ottaa ihmisten hengen, se ei välttämättä tarkoita, että se on rangaistus heidän synneistään. Jumalan pyhät kuolevat jatkuvasti marttyyrikuolemasta, sairaudesta, onnettomuuksista, vanhuudesta jne., Eikä mitään tapahdu ilman Jumalan lupaa. Jumala voi käyttää muita ihmisiä täyttämään tarkoituksensa lopettaa ihmisten elämä. Joten kun Jumala vaati Abrahamia tarjoamaan pojalleen, se oli Jumalan etuoikeuden ja oikeuksien puitteissa. Jumalan tarkoitus pyytää Abrahamia tarjoamaan viattomalle pojalleen on antaa kuvan siitä, mitä Jumala itse asiassa teki tarjoamalla oman syntisen Poikansa pelastamaan syntisiä ihmisiä. Tämä on vaikeampaa ymmärtää ongelma, joka voidaan selittää vain tietämällä, että Jumala on rakkaus. Tämän rakkauden on oltava peräisin Hänen luonteestaan eikä rakkaudestamme, koska ennen pelastusta olimme syntisiä olentoja, jotka kauhistuivat Hänen pyhyyteensä. Tämä on hämmästyttävä armo, jota emme ansaitse, kun pyydämme vilpittömästi Kristusta olemaan elämämme Herra ja uskomme hänen kuolemaansa ristillä sijainneissamme pelastumaan tuomiosta syntisyytemme vuoksi, mikä on helvetti.

Kommentit

• Tervetuloa BHSE: hen! Varmista, että otat kiertueemme. (Katso alla vasemmalla) Kiitos.

Tarinassa on kaksi puolta.

Ensimmäinen on se, että Jumala koetti Abrahamia. Ei siinä mielessä, että Jumalan piti tietää, tekisikö Abraham sen, mitä hän pyysi. Mutta pikemminkin siinä mielessä, että Aabrahamille asetetaan haaste, jolla on edullinen tulos, se vahvistaa hänen uskoaan. Se on tulos, joka on kuvattu Sirachin kirjeen 2: 1:

Poikani, jos tule palvelemaan Herraa, valmistaudu koettelemuksiin. Aseta sydämesi oikeaan ja ole luja, äläkä ole kiireinen onnettomuuden aikana. Pidä kiinni hänestä äläkä poistu, jotta sinut kunnioitettaisiin elämäsi lopussa. Hyväksy kaikki, mitä sinulle tuodaan, ja nöyryyttävissä muutoksissa ole kärsivällinen. Sillä kulta testataan tulessa ja hyväksyttävät miehet nöyryytysuunissa.

Abrahamin vankkumattomuus on kuvattu heprealaisille (6: 13-15):

Sillä kun Jumala antoi Abrahamille lupauksen, hänellä ei ollut suurempaa ketään vannomaan, hän vannoi itsensä sanoen: ”Totisesti, minä siunaan sinua ja lisään sinut.” Ja siten Abraham kärsivällisesti kärsittyään sai lupauksen.

John Chrysostom (n. 349-407) kuvaili, kuinka joka kerta Abraham hyväksyi haastaa Jumalan asettamat hänen edessään, vaikka ne näyttävät olevan ristiriidassa hänen oman edunsa kanssa:

Aabrahamin usko oli todellakin suuri. Abelin, Nooan ja Henokin tapauksessa oli vain järkeilyjen vastustusta, ja oli välttämätöntä mennä inhimillisten päättelyjen ulkopuolelle; tässä tapauksessa oli välttämätöntä paitsi ylittää inhimilliset päättelyt myös ilmaista jotain muuta Sillä se, mikä oli Jumalaa, näytti olevan vastakohta Jumalalta, ja usko vastusti uskoa ja käskylupaa.

Tarkoitan tätä: Hän oli sanonut: päästä sinut pois maastasi, ja sinun sukulaisestasi, ja minä annan sinulle tämän maan . > ² Näet, miten tehty oli vastoin lupauksia e? Jälleen hän sanoi: Iisakissa sinun siemenesi kutsutaan , ³ ja hän uskoi: Ja jälleen hän sanoo: uhraa minulle tämä, jonka täytyi täyttää koko maailma hänen siemenensä. Näetkö komentojen ja lupauksen välisen vastakkainasettelun? Hän käski asioita, jotka olivat ristiriidassa lupausten kanssa, mutta silti vanhurskas ihminen ei porrastanut eikä sanonut, että häntä olisi petetty. ⁴

Yksi yhteys Uuden testamentin oppitunneihin on Aabrahamin esimerkki itsensä hylkäämisestä.Chrysostom kirjoittaa edelleen:

Sillä et voi sanoa, että Hän lupasi helpotusta ja ahdistusta. Sillä meidän tapauksessamme, mitä Hän lupasi, myös nämä suorittaa. Kuinka niin? Maailmassa, Hän sanoo, teillä on ahdistus . ⁵ Joka ei ota ristiään ja seuraa minua, ei ole kelvollinen ⁶ Joka ei vihaa elämäänsä, ei löydä sitä. ⁷ Ja joka hylkää kaikki, mitä hänellä on ja seuraa minua, ei ole Minun arvoinen. ⁸

Tarinan toinen näkökohta on ilmeinen typologia. Iisakin uhraava Abraham ennakoi Isä Jumalan uhraavan oman Poikansa.

Augustinus kirjoittaa:

Kuka ei näe kenen Abrahamin ainoaa poikaa oli se, joka kantoi puuta itsensä uhraamiseksi, siihen paikkaan, johon hänet johdettiin uhraamaan? Sillä Herra kantoi oman ristinsä, kuten evankeliumi kertoo. ⁹

<sup>1. 1. Mooseksen kirja 12: 1,7
2. Apostolien teot 7: 5
3. 1.Mooseksen kirja 21:12
4. Homily XXV heprealaisissa (tr. kreikaksi)
5. Johannes 6:33
6. Matteus 10:38
7. Johannes 12:25
8. Luukas 14: 27,33
9. Tractate IX Johanneksessa</sup>