Miksi Luukkaan 11:20 lukee “ Jumalan sormi ” “ Hengen sijaan Jumalan jumala ”?

”Jumalan sormi” mainitaan kahdessa heprean Raamatun kohdassa. Kerran, kun faraon taikurit myönsivät tappion ennen Moosesta ( 2Mo 8:19 ) ja toiseksi, kun kahteen tablettiin oli kirjoitettu kymmenen käskyä ( Ex 31:18 ).

Tässä yhteydessä tässä kohdassa Matt 12: 27-28 ja Luukas 11: 19-20 , jossa näemme Jeesuksen karkottavan demonit, vastakkainasettelu palaa takaisin entiseen Exoduksen jaksoon, kun taikurit faraon hovia häiritsi ”Jumalan sormi”.

Niinpä Jeesus oli Mooseksen tavoin lujittanut Saatanan voimaa, jonka Jeesus vertaa tässä yhteydessä vahvaan mieheen, joka on sidottu ja ryöstetty ( Matt 12 : 29-30 ja Luukas 11: 21-23 ). Vahvaa miestä hillitsee ”Jumalan sormi”. Huomaa, että Jeesus muodostaa yhteyden välittömässä yhteydessä.

Jesajan mukaan Jahven ”Pyhä Henki” oli tämä Jumalan voima, joka auttoi Moosesta johtamaan israelilaiset Egyptistä. Sanat ovat קָדְשֹׁו רוּחַ , jotka kirjaimellisesti käännetään nimellä ”hänen Pyhä Henkensä” kielessä Jesaja 63:10 ja Jesaja 63:11 . Siksi ”Jahven henki” ( Jesaja 63:14 ) vahvisti Moosesta näiden Jesajan kolmen vastaavan kohdan mukaisesti.

Kuten näemme Exodus-kertomuksesta, ”mahtava käsi ja ojennettu käsivarsi” ovat nyt keskipisteenä näissä Jesajan kohdissa. Se ei ollut Jumalan sormi, vaan Jumalan ”mahtava käsi ja ojennettu käsivarsi”, joka vapautti heidät Egyptistä. Voiman eteneminen alkaa sormella, kädellä ja sitten käsivarrella. Näkyvä teokraattinen Jumalan valtakunta perustettiin myöhemmin Jumalan ”mahtavan käden ja ojennetun käsivarren” kautta.

Jeesus sanoi näin fariseuksille, että ”Jumalan valtakunta oli lähellä”. Siksi hän vihjaisi kuuntelijoilleen, jotka olivat perehtyneet heprealaiseen Raamattuun, että Jumalan ”mahtava käsi ja ojennettu käsivarsi” oli seuraava, koska ”Jumalan sormi” oli heille nyt ilmeinen. Toisin sanoen, kun Jeesus oli maininnut, että Jumalan valtakunta oli käsillä, hän ilmoitti Jumalan valtakunnan paluun immanenssista maan päälle (aivan kuten Egyptissä tapahtunut Exodus johti näkyvään teokraattiseen valtakuntaan antamalla kymmenen Siinain käskyt). Huomaa, että kymmenelle käskylle (vanha liitto) annettiin 50 päivää (Shavuot) Egyptistä lähtemisen jälkeen samalla tavalla kuin uudelle liitolle 50 päivää (helluntai) Jeesuksen Nasaretilaisen ylösnousemuksen jälkeen.

Lisäksi kohdassa Hesekiel 20: 33-44 näemme Hesekielin kirjoituksen aikaan ennustavan ennustuksen, jonka ”mahtava käsi ja ojennettu käsivarsi” tulee pelasta jälleen juutalaisten uskollinen jäännös, mutta Jumalan liiton kautta, joka oli Uusi liitto , joka oli näkyvissä (vrt. Hes 20:37 ja Hes 11: 19-20 ; Hes 34:25 ; ja Hesek 36: 24-28 ). Siksi Jeesus kuulisti kuulijoitaan tämä Uuteen liittoon perustuva valtakunta.

Jumalan sormi ennustaa siis Jumalan ”mahtavan käden ja ojennetun käsivarren”, joka vapauttaa kansansa ”Pyhän Henkensä” kautta. ( קָדְשֹׁו רוּחַ ). Pyhä Henki on siis saatanaa sitova voima.

Jeesus on Mooses, joka julistaa Uuteen liittoon perustuvaa Jumalan valtakuntaa, joka saapui helluntaina Pyhän Hengen kautta.

Kommentit

• Luulin, että selitys sormen suhteesta käteen ja käsivarteen oli erittäin informatiivinen, mutta en näe ’ en näe, missä OP ’ n kysymys on oikeastaan ratkaistu: miksi Matthew ja Luke käyttävät erilaisia ilmaisuja? Jos jotain näyttää siltä, että olet antanut vielä enemmän syitä Matthewlle kuin Luukkaalle, käyttämään ilmausta.
• @ user33515 – OP esitti vain kaksi kysymystä, ja ne koskivat Lukea eikä Matthewa
• ” Matthew ’ -tilillä … Mutta Luukas … Miksi Luukas olisi adoptoitu lause ’ Jumalan sormi ’ täällä? ” Luin kysymyksen miksi Luke eikä Matteus valitsi ilmaisun ” Jumalan sormi ”. Mutta olet ’ oikeassa, kysymyksiä oli kaksi. Vastasit toiseen, mutta et ensimmäiseen. se oli kuitenkin todella hyvä vastaus. Voit myös tarkistaa Cyprian ’ -kommentit Jumalan kädestä . Hän listaa paljon lisäviitteitä Jesajalta.
• Minun mielestäni Luukan yhdistää susi. Skandinaavisessa mytologiassa Tyr antoi kätensä Fenrirille sudelle sidottuaan. Käsi pelastaa lopulta susi, vähiten meistä. Joosef osoittaa kunnioitusta Benjaminiin (susi), koska Josephin osa, joka asuu Benjaminissa. Ja Deut. 33:12. NT: ssä ” Tänään ” on rajattu ja kerrotaan, että jonain päivänä Käsi kutsutaan takaisin itselleen. Löydä Pyhä Henki sisällä, kun hänen kätensä on edelleen ojennettu, tai on liian myöhäistä.

Jumalan henkeä ja Jumalan sormea käytetään vuorotellen Matt. 12:27 ja Luukas 11:20. Herra Jumala kirjoitti sormellaan 10 käskyä kivitauluihin. Esim. 34: 1. Jeremian 31:33: ssa puhuen uudesta liitosta Jumala sanoo: ”Minä laitan lain heidän mieleensä ja kirjoitan sen heidän sydämeensä.” Kuinka Jumala voi kirjoittaa lakinsa sydämeemme? Hänen Henkensä kautta. Täällä laki ei ole kiveen kirjoitetut ulkoiset säännöt, vaan sisäinen totuus, jonka Pyhä Henki toimii sisimmässämme. Tämä on Kristuksen Henki, Roomalainen 8: 9. ”Sinua ei kuitenkaan ohjaa syntinen luonne, vaan Henki, jos Jumalan Henki elää sinussa. Jokainen, jolla ei ole Kristuksen Henkeä, ei kuulu hänelle. ” Kristittyinä tarvitsen Jumalan sormen, joka kirjoittaa lain sydämelleni ja sydämessäni elävän Kristuksen Hengen. Ensin hänen Henkensä tulee, kun olen syntynyt ylhäältä (jälleen) Joh. 3: 3 Luulen, että Jumalan sormi tässä yhteydessä on Pyhän Hengen fyysinen, herkkä ja kirurgisesti tarkka toiminta, joka syövyttää hänen totuutensa sisimpään olemukseen. Joten käytännössä en voi erottaa uuden hengen antavaa Jumalan henkeä sisimmässään olevasta sormestaan, joka antaa minulle mahdollisuuden elää Jeesuksen hyväksi, jotta voisin toteuttaa pelastukseni. Fil 2:12

Kommentit

• Kaunis työ yhdistää Jumalan Henki Jumalan Sormen, Jocelynin kanssa. Tervetuloa foorumille. Ystävällisin terveisin,

Harkitse edellisen vastauksen lisäksi hieman yksinkertaisemmin, että Mt ja Lk kommunikoivat täsmälleen saman käsitteen ”hengen” ja ”sormen” kanssa. Se, että vain yhdellä todellisella Jumalalla on valta paholaisen (sekä Mt: n että Lk: n välittömän kontekstin) suhteen, kun evankeliumin kirjoittajat (kaikki 4) todistavat, että Jeesus on Kristus, Elävän Jumalan Pelastava Poika. Matteuksen ensisijainen juutalainen yleisö ei tarvinnut yhteyttä ”Jumalan sormeen” Ex 8:19: ssä, koska he olivat jo täysin tietoisia siitä, että kaikki vitsaukset (ja erityisesti hyttysten rutto, joka oli ainutlaatuinen rutto, koska se oli pelkkä ex nihilo, elävän olennon luominen tyhjästä, ihme, jota Egyptin taikurit eivät voineet kopioida) todisti elävän Jumalan Hengen voiman. Luukkaan yleisö olisi ollut löyhemmin tietoinen Exoduksen yksityiskohdista tarina. Joten Luukkaan evankeliumi saa yleisönsä viittauksella, joka antaisi heille taukoa harkita: joko palata takaisin katsomaan Exodus-tarinaa tai sitoa todennäköisemmin Pyhän Hengen läsnäolo ja voima suoraan tähän Jeesukseen, joka , kuten vain Jumalalla, oli oma ”sormensa” Pyhän Hengen voimalla pimeyden voimien suhteen.

Kommentit

• Tervetuloa Stack Exchangeen, me iloinen, että olet täällä. Kun sinulla on mahdollisuus, tutustu -sivustokiertoon ja lue miten tämä sivusto on hieman erilainen kuin muut verkkosivustot … Tämä on hyvä vastaus, mutta parannettaisiin huomattavasti viittaamalla luotettavasti lähteisiin.Yleensä älä ’ t vain kerro meille mitä tiedät, näytä meille kuinka tiedät sen.

Jeesus matkusti kaupungista toiseen saarnaamalla hyvää uutista, on todennäköistä, että hän toisti useita kertoja samat asiat, mutta hieman eri tavalla, uskon sen syyn ero.

Kommentit

• Oletko sitä mieltä, että Luukas tiesi vain ne ajat, jolloin Jeesus käytti ” Jumalan sormi ” versio tästä lausekkeesta eikä hän ole tietoinen mistään aikoista, jolloin hän on käyttänyt ” Jumalan henkeä ” sen sijaan?
• @Soldarnal: Luukas tiesi, että Jeesus käytti termiä ” Jumalan henki ”, koska Matteuksen evankeliumi valmistui 41 yhteisen aikakautemme aikana ja Luukkaan evankeliumi oli 58 vuotta CE, joten Luukkaan on täytynyt olla tietoinen siitä, että Matteus käytti tätä termiä, ja ehkä tietoisesti päättää käyttää toista termiä ” Jumalan sormi ”, jota myös Jeesus käyttää.
• Kyllä, niin kysymykseni on, jos hän valitsee tietoisesti toisen termin, miksi?
• @Soldarnal: Neljän evankeliumin kertomuksesta huomataan eroja eikä vain, että jokainen kirjailija kopioi toiset, vain antaa meille erilaisia todistuksia. samasta asiasta. Esimerkiksi Luukkaan kertomus sisältää noin 60% materiaalia, jota ei löydy muista evankeliumeista, ja käytetty rikas sanasto osoittaa, että Luukas oli hyvin koulutettu. Mainitsemalla ” Jumalan sormen ” Jeesus viittasi todennäköisesti 2.Mooseksen kirjan 8:19: een, luultavasti juutalaisten hyvin tunnettuun säkeeseen, ja se tosiasia, että Luke käytti sitä, osoittaa, että hän vältteli muiden kopiointia.

Uskon, että koska sormi on aina tottunut osoittamaan suuntaan, sanoisin, että Jumalan Sormi on Jumalan Henki, joka on suunnattu tiettyyn tarkoitukseen.

kommentit

• Lisää lisää tutkimusta. Mitä Jumalan sormi merkitsi juutalaisille ensimmäisellä vuosisadalla?

Voisiko Jeesus olla nuhteli viisaasti heidän uskonsa ja kyvykkyytensä kaikilla lihan ponnisteluillaan?

Ja osoitti kuinka paljon voimaa hänen sormessaan on? Demonit eivät ottaneet huutamista ja rukoilemista jne., Hän vastasi rajatonta voimaansa demonien legioonien rajalliseen voimaan.

Mies nainen, poika tai tyttö, joka asuu uskossa nimessä ennen kaikkea nimeä , ei heidän uskonsa, mutta kuten Pietari, usko Jeesuksen pyhään nimeen … vahva ja mahtava torni ….

Siksi Hänen viisautensa muistuttavat meitä olemasta ottamatta NIMETTÄ turhaan

Kun sinä ja hänen nimensä olette yhtä vastustajan kanssa, sinulla on hauskaa Ota sydän rakas soturi

Hänen nimensä liikuttaa vuoria Sulaa sydämet Sitoo haavat Siivoaa sielut tekee sielusta kokonaisen!

Kommentit

• Hei Rick! Tervetuloa Hermeneutics.SE. Voit käydä -kiertueen , jos et vielä ole saanut käsitystä siitä, mikä on perusteellinen vastaus.

Tämä johtuu siitä, että Luke on lääkäri toiminnassaan hieman tarkempi. Hän viittaa siihen, että toinen sana ”henki” on ”sormi”.

Sama käytännöllisyys näkyy sanalla ”sielu”.

Matteus 16:26

Mitä hyötyä ihmisestä on, jos hän voittaa koko maailman ja menettää sielunsa? Tai mitä ihminen antaa vastineeksi sielustaan?

Luukas 9:25

Mitä hyötyä on siitä, että joku hankkii koko maailman ja silti menettää itsensä tai menettää itsensä?

Lukea täsmentää viitaten siihen, että sielu on toinen tapa sanoa ”minä”.

Sielusi on itsesi. Henkesi on sormesi.