Miksi musta paha ja valkoinen hyvä?

mustavalkoinen dualismi on luultavasti yleisin kahtiajako, ja se voidaan jäljittää Pythagoras ” Vastakohdataulukko : listaa sekä hyvää että pahaa sekä hyvin valon ja pimeyden. Yleensä kaikki ne valo / valkoinen / päivä / hyvä vastustavat pimeyttä / mustaa / yötä / pahaa.

Koska pyysit ensimmäistä kertaa Länsimaista kirjallisuutta, menisin Pythagorasin kanssa en Konfutseuksen kanssa.

Kommentit

• Vaikka ” musta ja valkoinen ” on luonnollinen pariksi muodostettujen vastakohtien joukko, ja konkreettisempi, joka yhdistyy hyvin ” hyvän abstraktin ja metafyysisen käsitteen kanssa ja paha, ” vastauksellasi ei ole mitään selitystä, miksi valkoinen kartoitettaisiin jatkuvasti kielellisesti ” hyvään pikemminkin kuin paha (erityisesti eurooppalaisilla kielillä ja kirjallisuudessa).

Länsimaisessa kulttuurissa musta on ollut symboli kuolemalle , suru , sin & paha ja outo tai ”muu” , mutta myös nöyryydestä, kirjoituksesta ja kirjallisuudesta.

1. Musta kuin symboli kuolemasta (joskus liittyy yöhön ) menee ainakin niin pitkälle kuin Homer ”s Iliad , jossa Death ja Ker (monikko: Keres ) ovat mustia. Musta on myös personoidun kuoleman väri Statius ”s Thebaid issa ja Senecan Oedipus issa. Hesiodoksen Theogony mainitsee myös ”mustan Kerin”. Danten jumalallisessa komediassa Helvetti ja paholainen ovat mustia.
2. Musta symbolina surua löytyy myös Homeroksen Iliad ista. Se on myös mustan väri sappi, joka neljän huumorin -teoriassa aiheuttaa ”melankoliaa” tai masennusta.
3. Musta symboli paholainen , synti ja paha löytyvät Raamatusta (Apostolien teot 26, 18).

Länsimaisessa kulttuurissa valkoinen on ollut symbolin viattomuus , neitsyys , hyve , pyhä mutta joskus myös kuolemasta.

1. Valkoinen symboli viattomuudesta, neitsyydestä ja hyveestä menee ainakin taaksepäin kuten Ilmestyskirja (3, 4f) : ”Sinulla on muutama nimi jopa Sardisissa, jotka eivät ole saastuttaneet vaatteitaan; ja he kävelevät minun kanssani valkoinen: sillä he ovat kelvollisia. Joka voittaa, se pukeutuu valkoisiin vaatteisiin; (…) ” (King James -versio). Tästä syystä valkoista liljaa on usein käytetty Neitsyt Marian tunnuksena.
2. Valkoinen symbolina pyhille ja jumalallinen viisaus ja ylellisyys voidaan jäljittää Exodukseen (luvut 26-27), jossa tabernaakkelissa pitäisi olla eräänlainen valkoinen pellava-aita . Jumala Apollo liitettiin myös valkoiseen.
3. Viime aikoina valkoinen on liitetty myös hillitsemättömän voiman ihmisten yli, esim. Valkoinen hampaat ja Moby-Dick .

(Valkoinen kuoleman symbolina on paljon uudempi; 1800-luvun saksalaisessa kirjallisuudessa on useita esimerkkejä.)

Kirjallisuuden teokset, jotka käytä erityisesti mustan ja valkoisen välistä kontrastia. ovat myös vanhoja. Esimerkiksi Plutarchissa ”s Theseus Theseus lupaa isälleen palata laivalla, jossa on valkoiset purjeet, jos hän selviää, muuten aluksella olisi mustia purjeita. Paluumatkalla odottamattoman tapahtuman vuoksi merimiehet unohtavat laittaa valkoiset purjeet, ja Theseuksen isä Aegeus, nähdessään mustat purjeet, tekee itsemurhan ennen kuin alus saapuu satamaan.

Kuitenkin, Theseus-myytissä erotetaan valkoiset ja mustat purjeet, ei mustavalkoisilla ihonväreinä. Esimerkin tästä löytyy julkaisusta Jean Bodel ” La Chanson des Saisnes (” Saxonien laulu ”, 1200-luvun loppu , Ranskassa), jossa saksit ja mustat nuubialaiset taistelevat valkoisia frankkeja vastaan. Saksit ovat vihollisia ja heidät kuvataan itäisiksi saraseneiksi. Tällä tavoin ”valkoiset” ja frankit (”me”) yhdistetään hyvään puoleen, ja ”muut” (saksit ja mustat nuubialaiset) ja mustat tarinan huonoilla puolilla.

Päälähde: Günter Butzer ja Joachim Jacob (toim.): Metzler Lexikon literarischer Symbole . Toinen painos. Stuttgart: JB Metzler, 2012.

Päivitä : Joskus, ”valkoisen” merkitys on epäselvä. Yksi esimerkki tästä on ”valkoinen ratsastaja” , ensimmäinen apokalypsin neljästä ratsastajasta ryhmässä Ilmestyskirja, 6, 1-2 :

Ja näin, kun Karitsa avasi yhden sineteistä ja kuulen d, niinkuin ukkosmelu, yksi neljästä petosta sanoi: ”Tule katsomaan.”

Ja minä näin ja katsoin valkoisen hevosen; ja hänellä, joka istui hänen päälläan, oli jousi; ja hänelle annettiin kruunu: ja hän meni eteenpäin voittamaan ja voittamaan.

Tätä kuvaa on joskus tulkittu Jeesukseksi, koska sitä kuvataan ratsastaa valkoisella hevosella Ilmestyskirja, 19, 11 ja joskus antikristuksena. (Katso Hope Bollinger: Ketkä ovat Ilmestyksen neljä ratsastajaa, niiden merkitys ja merkitys ja Douglas S. Winnail: Salaperäinen ensimmäinen ratsastaja! .)

Kommentit

• Myös Jesaja 1:18 ” vaikka syntisi ovat yhtä punertavia, niiden on oltava valkoisia kuin lumi ”
• @Mike Thanks. On todennäköisesti monia muita asiaankuuluvia lainauksia. Voisin palata tähän myöhemmin ja lisätä lisää esimerkkejä.
• Valkoisella hevosella on myös joukko tulkintoja, sekä hyviä että huonoja. .

Monet tavallisista kielistämme koodaavat alitajunnan alaisia ryhmän sisäisiä ja ulkopuolisia asetuksia. Kuten teoreetikko Franz Fanon tutki teoksessaan Mustat nahat, valkoiset naamiot , todennäköinen alkuperä on psykologinen halu eristää itsensä muista halutut piirteet syrjäyttämällä ne ryhmään, joka on helposti kaukana kohdeyleisöstä.

Koska roduesimerkit voivat olla kiistanalaisia ja niillä on taipumusta kerätä vaistomaista vastarintaa, aloitetaan ei-rodullisella esimerkillä. Sana näppärä on positiivinen adjektiivi, joka tarkoittaa ” taitava ja taitava käsillä ”, kun taas” synkkä ”on negatiivinen adjektiivi, joka tarkoittaa” yksitellen pahaa tai tuottavaa pahaa / a> ”(katso myös gauche ). Silti sanat ovat peräisin sanoista” oikeakätinen ”ja” vasen- ”Se, että huomattava enemmistö ihmisistä on oikeakätisiä, on johtanut siihen, että oikeakätisyys on selvästi semanttisesti mieluummin koodattu kielelle, jota käytetään yleisesti ja ilman mitään pahaa tarkoitusta.

Vastaavasti positiivisten / negatiivisten sanaparien tulo valkoisiin ja mustiin vastakkaisiin eurooppalaisiin kieliin liittyy ainakin kiistatta yhtenäisen eurooppalaisen rodullisen identiteetin muodostumiseen, joka etuoikeuttaa vaaleamman ihon, ehkä reaktiona lisääntyneeseen kolleksiin kilpailua Lähi-idän ja Afrikan tummempiarvoisempien kulttuurien kanssa. Viimeaikainen kirjallisuus, joka torjuu tätä suuntausta, tekee niin usein suorana ja nimenomaisena vastauksena havaittua alitajuista rasismia vastaan vanhempien fantasiateosten värikoodaus .

Kommentit

• Ooohh, en ole varma, miltä minusta tuntuu tästä vastauksesta. Toisaalta, olet täysin oikeassa, että tämä liittyy roduun (sanon tämän henkilönä, joka on tehnyt melko vähän tutkimusta ja ajatellut rodun Tolkienissa ’ s työ ). Toisaalta, olet ’ väärässä siitä, että tropiikki vähenee esiintyvyydessä: se ’ muutti juuri muotoja (ajattele Darth Vadarin olevan musta puku mustan ihon sijaan tai orkit ’ ihonvärit muuttuvat mustasta vihreäksi).
• Lisäksi analyysisi eurooppalaisen rodullisen identiteetin muodostumisesta on täysin väärä. Eurooppalaisiksi tunnistamamme historialliset hahmot, kuten roomalaiset tai kreikkalaiset, joutuivat usein kosketuksiin ihmisten kanssa, joiden nyt tunnistaisimme mustiksi, mutta he eivät ’ muodostaneet rodustereotypioita. Siellä ’ tapahtuu paljon muuta kuin vain yhteydenotto, mukaan lukien taloudellinen hyväksikäyttö (voit lukea siitä hieman linkittämässäni blogikirjoituksessa, mutta se on kirjoitettu vuosi sitten , ja minun on todella palattava päivittämään tuo blogikirjoitus, koska useat asiat ovat virheellisiä).
• @Hamlet – muokkain vastaamaan kommentteihisi. Muinaisista roomalaisista ja kreikkalaisista ei kuitenkaan näytä ’ todennäköistä, että he ovat koskaan pitäneet itseään osana yhtenäistä ” valkoinen ” kilpailee samalla tavalla kuin myöhemmät eurooppalaiset. Hyvä essee, btw.
• Muinaisiin roomalaisiin ja kreikkalaisiin nähden ei kuitenkaan näytä todennäköiseltä, että he olisivat koskaan nähneet itsensä olevan osa yhtenäistä ” valkoista ” kilpailua samalla tavalla kuin myöhemmät eurooppalaiset tekivät. Joo, että ’ tarkalleen minun mielipiteeni. Siksi rasismi on muutakin kuin vain kontakteja ihmisiin, jotka näyttävät erilaisilta kuin sinä.