Missä ovat joet Gihon ja Pishon, kuinka voimme tunnistaa ne tänään?

On ehdotettu monia sijainteja , mutta tämä on todella typerä asia. Mooseksen kirja 2:10 sanoo selvästi, että yksi joki jakautuu neljään . Mutta emme voi nähdä sitä nyt, koska maantiede on hyvin erilainen. Olitpa sitä mieltä, että se on historiallinen vai ei, Nooan 1. Mooseksen vedenpaisumustarina tuhoaa maan:

Vakuutan liittoni kanssasi, että tulvat eivät koskaan hävitä kaikkia olentoja; ei koskaan enää tuhoa maata tulvalla . (1. Mooseksen kirja 9:11, CSB)

Mitä siis teemme näiden jokien kuvauksista 1. Mooseksen kirjan 2: 11–14: ssä?

On olemassa muutamia vaihtoehtoja.

1. Hiddekel / Tigris ja Eufrat ovat itse asiassa samat joet kuin 1.Mooseksen kirjan 2 luvussa, mutta tulva muutti ympäröivää maantiedettä niin perusteellisesti, että muita jokia ei voida helposti tunnistaa, ja se myös poisti niiden yhteisen lähteen.

2. Nykyisellä maantieteellisellä alueella ei ole minkäänlaista suhdetta vedenpaisumusta edeltävään maailmaan ja nykyiseen Tigrisiin, Eufrat, Kush ja Assyria nimettiin tulvan edeltävien paikkojen muistoksi, aivan kuten New York, Uusi-Seelanti ja Uusi Etelä-Wales.

3. Hyvää aikomusta käsittelevä kirjuri on virheellisesti lisätty lausunnoissa Kushista ja Assyriasta sen mukaan, miten kirjurin päivinä käytettiin Gihonin ja Trigrisin nimiä. Tämä teoria sanoo, että alkuperäisessä tekstissä vain neljä jokea on nimetty ja kuvattu, mutta kuten 1 ja 2, siellä on sama kysymys siitä, ovatko he ovat todellisia samoja jokia tai vain lainattuja nimiä.

Kirjaimellista hermeneutiikkaa käyttämällä se on todellakin typerän toimeksianto, jonka utelias Dannii mainitsi. Ei ole mitään syytä odottaa vedenpaisumuksen jälkeisen maantieteen näyttävän tulvan edeltäneeltä.

Jos sen sijaan käännyt sensus pleniorin (SP) hermeneutiikan puoleen, niin kaikki pyhät kirjoitukset puhuvat Kristuksesta, ja jos kaipaa häntä, me kaipaamme kirjoittajan tarkoitusta; Jumala.

SP: ssä numero 4 viittaa Jumalan sanaan, joka on ilmoitettu profeetan, papin, kuninkaan ja tuomarin neljän viran tai äänen kautta. Koska sen on aina liityttävä hermeneutisen mukaisesti, lyijymme sen ratkaisemaan mysteerin.

Keräämme tarpeeksi vihjeitä nähdäksemme, onko säännössä merkkejä toteutumisesta.

Pison tulee juuresta פושׁ ”levitä hajonta”, tämä liittyy tuomioon. Havilah tarkoittaa ympyrää, kuten ympyrässä, joka on korjattu Israelia edustavalla pellolla, ja kulmat pakanat. Bdellium on בדלח bᵉdolach -erottelu, joka näyttää enemmän tuomiolta. Onyx שׁהם shoham vihjaa yhdenvertaisuudesta שׁה pojan valmiiden teosten kautta ם. Tämä voi koskea papin työtä tai tuomarin lopputulosta. Kivi אבן eben isä אב -poika בן ja se on kivi (isä-poika), joka erotetaan ristin tuomiolla.

Voimme lyödä siinä ensimmäisenä tuomarina.

גיחון Giychown puhkesi on paikka, jossa Salomo kruunattiin kuninkaaksi. Lyijykynän sen kuninkaana.

חדקל Chiddeqel nopea Profetia liittyy usein siihen, että messias tulee nopeasti kansansa luo. Lyijykää tämä profeetana.

Tämä jättää viimeisen פרת Pᵉrathin hedelmällisyyden pappina. Koska Kristus kuoli autiona, mutta oli hedelmällinen ylösnousemuksessa ja hänestä tuli vain ylösnousemuksen pappi, lyijymme tämän papiksi.

SP-vedessä on Jumalan sana.

Alustava kuva on siis se, että Jumala on alusta alkaen ilmoittanut itsensä sanalla, joka on ilmaistu neljällä äänellä, jotka ovat hyödyllisiä opille (profeetta), oikaisulle (pappi), nuhteelle (tuomari) ja vanhurskauden harjoittamiselle (kuningas).

Niille, jotka eivät tilaa SP: tä, ei ole iso juttu, kuva on sama kuin muualla. Niille, jotka tekevät, se myötävaikuttaa mysteerissä esiintyviin moniin teemoihin ja malleihin, joka on ollut alusta alkaen piilossa ja joka nyt paljastetaan Kristuksessa Jeesuksessa.

Huomaa, että tämä ei ole allegoria kaikille. Merkitys kiusataan sanoista ja ristisilloitetaan samoilla symboleilla, joita käytetään muualla.