Vuonna 1670 Blaise Pascal julkaisi Pensées , joka puolusti kristillistä uskontoa. (On huomattava, että tämä kirja julkaistiin hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1662.)

Tuossa kirjassa hänellä on lainaus:

”Mitä muuta tämä himo , ja tämä avuttomuus, julista, mutta että ihmisessä oli kerran todellinen onnellisuus, josta jäljellä on vain tyhjä tulos ja jälki? Tätä hän yrittää turhaan täyttää kaikella hänen ympärillään etsimällä asioista, jotka eivät ole siellä, apua, jota hän ei löydä olevista, vaikka kukaan ei voi auttaa, koska tämä ääretön kuilu voidaan täyttää vain loputtomalla ja muuttumattomalla esineellä; toisin sanoen Jumalan itsensä. ”
– Blaise Pascal, Pensées VII (425)

Siitä lähtien konsepti on saanut elämän sen oma ja ilmaus ”Jumalan muotoinen reikä”, joka on läheinen käsitteen lähestymistapa, on löydetty monista kristillisistä piireistä. (Äskettäin vuonna 2002 julkaistiin kirja otsikolla ”Jumalan muotoinen reikä” .)

Vaikka muut vastaukset osoittavat, että käsite voidaan tukea raamatullisesti, käsite, että on olemassa tyhjiö / tyhjiö / reikä, on itse asiassa ei-raamatullinen.

Kommentit

• 1997 Audio Adrenaline ’ -albumi ” jonkinlainen zombie ” kappale 9: ” Jumalan muotoinen reikä ” fi .m.wikipedia.org / wiki / Some_Kind_of_Zombie
• ” Sydämessä on Jumalan muotoinen tyhjiö jokaisen ihmisen, jota ei voi täyttää mikään luotu asia, vaan vain Jumala Luoja, joka on tehty tunnetuksi Jeesuksen Kristuksen kautta. ” (Pascal, lainattu: W. Bright, Jesus and the Intellectual, Campus Crusade for Christ International, Arrowhead Springs, San Bernardino, Kalifornia, 1968.)
• Tha lainaus on itse asiassa Pascalin väärä lainaus. En ’ en ole löytänyt lainauksen alkuperäistä lähdettä. Mahdollisesti se oli Pascal ’ todellisen tekstin parafraasikäännös. Mutta kun palaat alkuperäiseen Pensees-tekstiin, kyseinen lainaus ei pidä ihan ’. Jos tarkastelet tämän vastauksen historiaa, se oli ensimmäisissä luonnoksissa.

Tämä on suuri kysymys, kuten siinä, että näiden raamatullisten alkuperien jäljittäminen on vaikeaa. Tarkastellaan ensin Apostolien teot 17: 22-27 :

22 Sitten Paavali seisoi Areopaguksen kokouksen edessä ja sanoi: ”Ateenan kansa, näen, että olet kaikessa hyvin uskonnollinen. 23 Kun kävelin kaupunkisi läpi, näin tavarat, joita palvot. Löysin alttarin, jolla oli nämä siihen kirjoitetut sanat: JUMALALLE, JOITA EI TUNNAA. Palvot jumalaa, jota et tiedä, ja tämä on Jumala, josta kerron sinulle! 24 Jumala, joka on luonut koko maailman ja kaiken sen, on maan ja taivaan Herra. Hän ei asu temppeleissä, jotka on rakennettu ihmisen käsillä. 25 Tämä Jumala on se, joka antaa ihmisille elämän, hengityksen ja kaiken muun. Hän ei tarvitse heiltä mitään apua; hänellä on kaikki mitä tarvitsee. 26 Jumala aloitti tekemällä yhden ihmisen, ja hänestä tuli kaikki eri ihmiset, jotka asuvat kaikkialla maailmassa. Jumala päätti tarkalleen, milloin ja missä heidän täytyy asua. 27 Jumala halusi heidän etsivän häntä ja ehkä etsivän häntä ympäriinsä löytääkseen hänet, vaikka hän ei olekaan kaukana meistä.

Kuten sinä voi nähdä, kun Jumala loi ihmiset, hän halusi heidän katsovan ympärilleen häntä ja etsivän häntä. Tämä on yksi Jumalan suunnitelmista, ja näin tehdessään hän loi tämän ”aukon”, jota ei voida täyttää millään muulla: lyhyesti sanottuna Jumala on luonut ”Jumalan muotoisen reiän”, jotta voimme etsiä häntä. / p>

Minulla on esimerkkinä toinen jae; katsokaamme kohtaa Saarnaaja 3: 10-12 :

10 Olen nähnyt taakan, jonka Jumala on asettanut ihmiskunnalle. 11 Hän on tehnyt kaiken kauniin omana aikanaan. Hän on myös asettanut ikuisuuden ihmisen sydämeen, mutta kukaan ei voi ymmärtää, mitä Jumala on tehnyt alusta loppuun.12 Tiedän, että ihmisille ei ole mitään parempaa kuin olla onnellisia ja tehdä hyvää, kun he elävät.

Kommentit

• +1 Saarnaajan toiselle jakeelle. En näe ’ Apostolien tekojen ensimmäisen jakeen merkitystä.
• Kumpikin jae on vain epämääräinen.

Ehkä käsitys palaa Hippon Pyhän Augustinuksen luokse, joka kirjoitti Tunnustuksissaan :

Sinä olet tehnyt meidät itsellesi, oi Herra, ja sydämemme on levoton, kunnes ne lepää sinussa.

St. Augustinus oli hyvin kapinallinen mies, joka kesti kauan kristinuskoon tullessa ja josta tuli kirkon tohtori.

Käsite on raamatullinen:

Johannes 7:37 Nyt viimeisenä päivänä juhlan suurena päivänä Jeesus seisoi ja huusi sanoen: ”Jos joku on janoinen, niin tule hänen luokseni juoda.” 38 ”Joka uskoo minuun, kuten Raamattu sanoi:” Sisäisimmästään virtaa jokia elävästä vedestä. ”” 39 Mutta tämän hän puhui Hengestä, jonka oli tarkoitus saada niiden, jotka uskoivat häneen, sillä Henki ei ollut vielä annettu, koska Jeesusta ei vielä kirkastettu. NAS

Sana ”sisin” on kreikkalainen koilos, eli reikä tai tyhjä paikka . Se käännetään usein vatsaan tai kohduun. Jn 7: ssä Jeesus kuvaa hengellistä tyhjää paikkaa ihmisen sydämessä, ei fyysinen vatsa tai kohtu, tämä tyhjä paikka on jano ja lähde jumalallinen ratkaisu tähän nälkään / janoon on täyttää se Pyhän Hengen elävällä vedellä.

Kommentit

• Pidän tästä ajatuksesta. Jos sen voidaan osoittaa olevan Blaise Pascalin ’ ymmärryksen lähde (tai linkitetty jotenkin hänen työhönsä), uskon sen olevan oikea vastaus. Aivan kuten Pensees näyttää edelleen olevan käsitteen alkuperä, koska mitätön on ” Jumalan muotoinen ”. Tämä vain osoittaa, että meillä on aukko, joka on melko helppo osoittaa pyhien kirjoitusten perusteella. Kuten David mainitsi, hieno ensimmäinen viesti!

Se voi olla todella peräisin CS Lewisin lainauksesta Pelkkä kristinusko:

Jos löydän itsestäni halun, jota mikään kokemus tässä maailmassa ei voi tyydyttää, todennäköisin selitys on, että minut on luotu toiseen maailmaan .

Tämä puhuu meissä olevasta sisäisestä halusta, jota kaikki tämän maailman tyytymätön.

Kommentit

• Ottaen huomioon Pascalin ’ lainaus ennen Lewis ’ -tunnusta, voit halutessasi poistaa tämän vastauksen on ilmeisesti väärä. (Oikeudenmukaisesti tämä lähetettiin ennen Pascal-lainausta, joten et tietenkään voinut ’ tiennyt, että se oli väärä lähetyksen aikana.)

Roomalaiset 1: 20-23 on Raamatun kohta, josta ajattelen aina kuullessani tämän lauseen.

Sillä maailman luomisesta lähtien Jumalan näkymättömät ominaisuudet – Hänen ikuinen voimansa ja jumalallinen luonne – on selvästi nähty, ymmärretty siitä, mitä on tehty, niin että ihmiset eivät ole tekosyitä. Sillä vaikka he tunsivat Jumalan, he eivät ylistäneet Häntä Jumalana eivätkä kiittäneet Häntä, mutta heidän ajattelustaan tuli turhaa ja heidän tyhmä sydämensä pimeni. Vaikka he väittivät olevansa viisaita, heistä tuli hölmöjä ja vaihdettiin kuolemattoman Jumalan kirkkaus kuviksi, jotka on tehty näyttämään kuolevaisilta ihmisiltä sekä linnuilta ja eläimiltä ja matelijoilta.

Myös Saarnaaja 3: 11b

Hän on myös asettanut ikuisuuden ihmisen sydämeen; kukaan ei kuitenkaan voi ymmärtää, mitä Jumala on tehnyt alusta loppuun.

Thomas, Pascal ja CS Lewis muotoilevat Augustinusta.

Fecisti nos ad Te, et inquietum est cor nostrum, donec Requiescat in Te.
– Pyhä Augustinus, Tunnustukset 1.1.

Kääntäjä Maria Boulding as,

Sinä sekoitat meitä, jotta ylistämisesi voi tuoda meille iloa, koska olet tehnyt meidät ja vetänyt meidät itsellesi ja meidän sydän on levoton, kunnes se lepää sinussa.

ODonnell kommentoi :

inquietum. . . requiescat : Tähän ensimmäiseen levottomuuteen vastataan ikuisen levon kiristymisellä kello 13.35.50 – 13.38.53, tekstin viimeiset rivit; vrt. myös 1.5.5, ”quis mihi dabit adquiescere in te?” Tämä levottomuus johtuu häiriöstä: 13.9.10, vähemmän joukko on levoton; suunnattu lepotilaan. ”Katso järjestys, katso 1.7.12 ja katso tarkemmin 13.9.10. Vrt. en. Ps. 38.5: Hän on levoton sydän. . . . ja huokaus määränpäähän, jossa tämä ei tarkoita sallivan loppujen lopuksi sanoa, että on hyvä sanoa erogatori-mestari, ”isäntänne ilo” (Mt 25.21; vrt. 9.10.25, jossa samat pyhien kirjoitusten lainaukset) on Ostian vision huipentuma); vrt. myös fi. Ps. 91,2, 48. s. 2.6. Tämä lause on herättänyt runsaasti kirjallisuutta: A. Di Giovanni Ldiscomfort deUanima (Rooma, 1964), esp. 87n8; A. Pincherle Anna 13 (1968), 353-368 (päällä vaadi ja linkki viimeisimmille sivuille con. ); E Maccagnolo Rio. di filo. Neo-scolastica 71 (1979), 314-325; G. Lawless REAug 26 (1980), 45-61 (sisäisestä rauhasta); ja yleensä de la Peza (katso seuraava huomautus).

Katso myös

Me kaikki haluamme elää onnellisina; Koko ihmiskunnassa ei ole ketään, joka ei suostu tähän ehdotukseen, ennen kuin se on täysin ilmaistu.
– Pyhä Augustinus, kirkon käyttäytyminen. 1,3,4 PL 32 1312.

Kuinka sitten etsii sinua, Herra? Koska etsittäessäsi sinua, Jumalani, 1 etsin onnellista elämää, anna minun etsiä sinua, jotta sieluni elää, sillä ruumiini vetää elämää sielustani ja sieluni vetää elämää sinulta. – Pyhä Augustinus Tunnustukset 10,20; PL 32,791.

Pascalin lainausmuunnettu lainaus on kelluva ympäri Internet, joka lukee:

”Jokaisen ihmisen sydämessä on Jumalan muotoinen tyhjiö, jota ei voi täyttää mikään luotu asia, vaan vain Jumala, Luoja, joka on tehty tunnetuksi Jeesuksen kautta.”

Jotkut ovat huomauttaneet tämän ja ottaneet ongelman Pascalin virheelliset lainaukset.

Nyt en ole varma, missä tämä variafraasi (varsinaisesta yllä olevasta tarjouksesta) on syntynyt eikä kuinka kauan sitten. Se näyttää vakiintuneelta ja hyvin muodostuneelta. Kuitenkin se antaa ajatukselle myös selvän kristillisen pyöräytyksen. Jos se on tarpeeksi vanha, se voi varmasti olla tarkasteltavan idean lähde.

Kommentit

• Hieman kaivamisen jälkeen 1 löysi lainauksen Augustinus, joka lukee: ” Mikä paikka on minulle, minne Jumalani voi tulla, mikä paikka, joka voi ottaa vastaan Jumalan, joka on tehnyt taivaan ja maan? Tarkoittaako tämä, Herra, minun Jumalani, että minussa on jotakin, joka satuttaa sinua? … Tai koska mikään olemassa oleva ei voisi olla olemassa ilman sinua, tarkoittaako tämä sitä, että kaikki olemassa oleva sisältää tässä mielessä sinut? Jos näin on, koska yhtä on olemassa, miksi pyydät yhtä tulemaan minuun Sillä 1 ei pitäisi olla ollenkaan, ellet tällä tavoin ollut jo läsnä itsessäni. ” (Conf 1.2.2)
• Mutta se ei ole Pascal ’ s ja et tiedä ’ et tiedä kuka sen sanoi, joten et voi antaa sille? 1 ’ en ole varma, että Pyhän Augustinuksen lainaus puhuu samasta asiasta. Jos löydät jotain muuta, voit muokata viestiäsi. Tämä on myös muokkauslinkki viestisi vasemmassa alakulmassa.
• 1 mielestäni Augustinus-lainaus (Con 1.2.2) on merkityksellinen kahdesta syystä. Se on saattanut vaikuttaa Pascaliin ( hindsfoot.org/godsha.html ), ja se on toistaiseksi ainoa todiste, joka käyttää nimenomaan spatiaalista kieltä. Vain yrittää auttaa. Keskustelu on mielenkiintoista. Anteeksi, että lähetän / muokkaan / vastaan.
• muotoiltu Pascal-lainaus ilmestyy Ravi Zacharias -lehdessä tai jos se on vielä vanhempi.
• 1 oli se, joka lainasi ensimmäistä viestiä . Ilmeisesti yhteisö ei pidä ’ tykkää miscoteista.

Vaikka terminologia on myöhempää, seuraavien kirjoitusten tarkastelu paljastaa, että tämä on itse asiassa raamatullinen käsite:

tai ettekö tiedä, että ruumiisi on Pyhän Hengen temppeli sisälläsi, jonka sinulla on Jumalalta? Et ole oma, sillä sinut ostettiin hinnalla. Ylistäkää siis Jumalaa ruumiissanne. – 1.Korinttilaisille 6: 19-20 NIV

Meidät on suunniteltu Hengelle Asuinpaikkamme, mutta kuten Sampson (katso Tuomarit 16:20), jätämme aivan liian helposti huomiotta ” Kunnia on poistunut ” (katso 1.Samuelin kirja 4:21 ).Niille, jotka ovat täyttyneet Hengellä, ei voi olla virhe, että heidän aikaisempi kokemuksensa on välttämättä luonnehdittava ”tyhjyydeksi” verrattuna:

Joka uskoo minuun, kuten Raamattu on sanonut: Hänen sydämestään virtaa elävän veden jokia. – Johannes 7:38 ESV

ja toivo ei tee meistä häpeää, koska Jumalan rakkaus on vuodatettu sydämeemme meille annetun Pyhän Hengen kautta. – Roomalaiskirje 5: 5 ESV

Muualla (vrt. Matteus 12: 43-45 ), Jeesus varoittaa tyhjän tilan vaarasta.

Pascal tietysti, tiesi mistä puhui .

Kommentit

• Luulen, että ’ luet kontekstin uudelleen tekstiksi kuin lukea konteksti tekstistä . Teksti ei välttämättä tarkoita a tyhjä tai tyhjiö. Vaikka olen henkilökohtaisesti kokenut tämän ja olen samaa mieltä siitä, että tunne Jumalan puutteesta tuntuu tyhjältä, en näe sitä missään tekstissä.
• Kuten kolminaisuus, sitä ’ ei ole nimenomaisesti siellä, mutta se on ehdottomasti merkitystä asiaankuuluvien pyhien kirjoitusten vertailusta – tyhjään paikkaan (ts. tyhjiöön / tyhjiöön) viitataan suoraan Matt. epäsuorasti, koilioilla (käännetty sydän yllä olevan Johanneksen 7:38 ESV: ssä) on myös merkitys tyhjältä paikalta sisällä (Hengen täyttämä).