Palautus : Mikä on ero Uskon ja Toivon välillä Uuden testamentin teksteissä? Kreikkalaisten sanojen ”Faith” ja ”Hope” käyttö on ilmeisesti selvästi erillään toisistaan, jopa käytettynä samassa lauseessa, joten näyttää siltä, että näiden kahden välillä on oltava huomattava ero.

Vastaus: ” Toivossa ” on emotionaalinen tunne ” Iloinen Odotus”; kun taas ” luottamus / usko ” sisältää tietyn odotuksen järkevän mielen.

Toivottavasti iloinen odotus

Luukas 23: 8, NASB – Nyt kun Herodes näki Jeesuksen, hän oli erittäin iloinen, sillä hän oli jo kauan halunnut nähdä hänet, koska hän oli kuullut hänestä monia asioita ja toivoi näkevänsä jonkin hänen tekemänsä ihmeen. .

Ylikuormitettujen konnaatioiden / matkatavaroiden tunnistaminen:

Tämä aihe vaikeutuu, koska meidän on ”kahlattava” sukupolvien uskonnollisia matkatavaroita, jotka sekoittuvat siihen sopivan latinan / englannin (Fide / Feit), ”Luottamuksen” tunteen kanssa.

Meille termi on nyt ylikuormitettu selvästi yli epäselvyyksien, esimerkiksi ”sokea Fa iith, Uskon harppaus, Usko vs. teokset ”ja niin edelleen.

On myös erittäin tärkeää huomata, että Uuden testamentin englanninkieliset kääntäjät kääntävät sattumanvaraisesti samaa kreikkalaista sanaa , uskomattoman epäjohdonmukaisesti joko uskona, vakaumuksena tai luottamuksena.

Toisaalta voisit käyttää yhtä ainoaa sanaa jokaisessa Uuden testamentin kontekstissa, jotta voit välittää tarkasti kirjoittajien tarkoituksen – ”Luottamus / Luotettava / Luotettu / luotettu ”jne.

” πίστις / Pistis ”-filosofisen kontekstin ymmärtäminen klassisessa kreikkalaisessa maailmassa:

Kreikkalaisilla oli varmasti Platonin ja Aristoteleen etu ilman” usko / toimii ”-periaatteen täydellistä järjettömyyttä.

Tavallaan myös he oliko tämä yleinen termi filosofien mielestä …

Luottamus tarkoittaa varmuutta sen jälkeen, kun odotukset on asetettu joko kokemuksen tai annetun lupauksen kautta.

Luotamme työnantajan maksamaan meille, koska he lupasivat. Ja kun heillä on, yhä uudelleen, meistä tulee yhä luottavaisempia / luottavaisempia.

Samalla tavoin James väittää, että luottaminen Jumalaan aiheuttaa kuuliaisuutta, koska jos luotat Isän tarjoamaan, miksi etkö ruoki nälkäisiä vapaasti?

On mahdotonta lukea Paavalia, eikä törmätä kaikkiin platonisen ajattelun ja aristoteleisen logiikan kaikuihin … Siksi meidän on käytettävä klassista Kreikan asiayhteys:

Varhaisessa kirkossa kreikkalaiset ymmärsivät sanan ”πίστις” hyvin yleisessä maallisessa mielessä, joka ei ole lainkaan analoginen nykyisen käsityksemme ”uskosta” . ”

HUOMAUTUS: Seuraava valintaikkuna käyttää samaa kreikkalaista termi, (pistis, yrittää puuttua joihinkin täsmälleen samoihin filosofisiin kysymyksiin, valittaen, että sokeuden ja hämäryyden läsnä ollessa tämä syy kieltää luottamuksen / luottamisen.

Platon Hom. kuva 2.345:

505e- ”Aivan niin”, hän sanoi.”Se, jota jokainen sielu tavoittelee ja sen vuoksi, tekee kaiken, mitä tekee, intuition avulla todellisuudestaan, mutta silti hämmentynyt ja kykenemätön ymmärtämään sen luonnetta riittävästi tai saavuttamaan mitään vakaata uskomus / [luottamus / luottamus] siitä samoin kuin muista asioista, ja siksi muista asioista ei ole mitään hyötyä , – 506a- tässä laadussa ja hetkessä, voimmeko, pyydän teitä, sallia samanlaisen sokeuden ja hämäryyden niissä parhaissa kansalaisissa, joiden käsiin olemme usko kaikki asiat? ” Platon huomauttaa riittämättömyydestä ymmärtää hyvyyden luonnetta, seurauksemme epävakaudesta ja kyvyttömyydestä luottaa siihen kuten me luotamme muihin asioihin:

Platonin kirja 6, osa 505e jne.: … δὲ καὶ οὐκ ἔχουσα λαβεῖν ἱκανῶς τί ποτ᾽ ἐστὶν οὐδὲ

Puhuminen tiukasti raamatullisesta näkökulmasta … Maailma on omaksunut sanan ”usko” puhua muista asioista. Tarkemmin sanottuna seuraavasta seuraa, että vain kristityllä voi olla ”usko”.

Joillakin ihmisillä olisi mielipide-ero. Seuraava on peräisin yleisestä uskonsanan taustasta, joka on peräisin kreikan sanojen ja näennäisten jakeiden tutkimuksesta.

Uskon ja toivon ero on siinä, että toivo koskee tulevaisuutta ja uskoa on ”nyt” – se on aina heti.

Usko on nyt toivottujen asioiden sisältö, todiste asioista, joita ei ole nähty.

Heprealaiskirjeen 11: 1 KJV

Suoremmin sanotussa jakeessa on yhteys uskon ja toivon välillä. Voit olla ”toivossa” jostakin, ja se on jotain (yleensä hyvää), jonka saatat saada tai saada tulevaisuudessa. Mutta usko on sen sisältö ja todiste siitä, että se on nyt sinun. Usko on siis hengellisessä mielessä asian ”nyt” hallussapito huolimatta ilmeisestä luonnollisesta tilastasi, joka näyttäisi päinvastoin.

Sana ”substanssi” on ”hypo-stasis” Kreikka. Etuliite ”hypo-” tarkoittaa ”alapuolella / alapuolella” ja ”stasis” tarkoittaa ”tilaa / tilaa / rakennetta”. Yksi vaihtoehtoinen käännös ”hypostaasille” on ”säätiö”.

Joten tässä oleva kuva on, oletetaan, että sinulla on toivoa tiettyyn asiaan. Se on jonkin aikaa tulevaisuudessa. Sinulla ei ole missään mielessä sitä nyt. Nyt kun tämän taustalla oleva rakenne tai perustodellisuus tulee omaisuuteesi, niin usko on. Sillä on kyseinen aine, tuo vakaumus, joka hengellisesti (Sanan mukaan) on halutun lopputuloksen omistaminen.

Evankeliumin fyysisen parantamisen alalla (Markus 16) ero liittyy usein tällä tavalla. Sanoa, että ”Jumala parantaa minut” on toivoa. Se liittyy vain tulevaisuuteen. Usko sanoo: ”Jumala on parantanut minut”. Sillä on vakaumus, varmuus tai sisältö parantumisesta nykyhetkessä.

Usko on muutakin kuin yksinkertaisesti ”nimeä se ja ota se mukaan” (tai ”räikeästi ja tartu siihen”, kuten jotkut kutsuvat). se). Usko, vaikka se on todella uskoa, ei koskaan petä raamatullisesti, koska sillä on tosiasiallisesti esine hengellisessä mielessä, ja tämän ”hallussapidon” takia se on sama kuin sen omistaminen fyysisessä todellisuudessa. Fyysinen heijastaa hengellistä ”ennemmin tai myöhemmin”.

Lisäksi usko on todiste asiasta tai oikeudellinen ”todiste”. Ensisijainen ja voittamaton logiikka on puolustaa itseään tai perustella uskomuksensa (olipa kyse jumalasta, ihmeestä tai jopa oppikohdasta) seisomaan uskossa ja väittää: ”Koska minä uskon sen”. Usko, kun se on todella usko, on todiste, kuten oikeustodiste tuomioistuimessa.

Mikä herättää viimeisen asian. Vaikka voimme toivoa monista asioista, voimme todella luottaa vain siihen, mikä todella on. Koska ”usko” on asian todellinen (vaikkakin näkymätön) aine, et voi todella uskoa mihinkään, mitä ei ole siellä. Koska sinulla on todellisuus, et voi todella omistaa väärää.

Ennen väitteitä näennäisestä paradoksista siitä, miksi tämä henkilö väitti olevansa ”uskoa” ja jota he eivät saaneet, mitä he väittivät, Raamatun puolustusta ei oteta tai jätetä, onko todellinen usko osoitettu vain ja vain, jos tuon uskon kohde ilmenee todellisuudessa. Jos se tapahtuu, riippumatta ajan pituudesta, niin se oli aitoa uskoa. Jos näin ei ole, joko se ei ollut uskoa, tai henkilö luopui uskostaan ennen synnyttämistä ja oikosulki prosessin.

Toivo on postitiivinen odotus jostakin hyvästä, ja usko on varma tietää ja vakuuttuneisuus siitä, että se on nyt sinun.

Kommentit

• Veren virtauksen omaavan naisen usko ei ollut, ” Olen parantunut, ” mutta ” … tiedän olevani täysin kokonainen.” Matteus 9:20 Ja yhtäkkiä nainen, jolla oli verivirta kahdentoista vuoden ajan, tuli takaapäin ja kosketti hänen vaatteensa helmaa. 21 Sillä hän sanoi itselleen: ” Jos vain voin koskettaa Hänen vaatettaan, minusta tulee hyvä. ” 22 Mutta Jeesus kääntyi ympäri ja näki hänet sanoen: ” Ole iloinen, tytär; uskosi on parantanut sinua. ”
• Eroin silti. Hänen uskonsa kosketti. Se oli edelleen ’ nyt ’ asia, joka ilmeni vain hänen toiminnastaan. Se ’ on juuri siellä, missä hän yhdisti uskonsa. Tulevaisuuden ajan katsotaan liittyvän kosketukseen nykyisellä hetkellä, mutta vakaumus parantumisesta oli läsnä.
• Vakaumus parantumisesta eroaa jo parantuneen tilasta.

Idea lyhyesti

Uskon, toivon ja rakkauden suhde ilmestyy vastauksena kolmeen Uudessa testamentissa mainitut palkkakruunut. Jos tämä kirjeenvaihto tai linjaus on oikea, esiintyy erityisiä vivahteita, jotka erottavat uskon ja toivon merkityksen.

Keskustelu

Uudessa testamentissa on kolme palkkakruunua: – vanhurskauden kruunu; elämän kruunu; ja kirkkauden kruunu. Nämä kolme kruunua näkyvät linjassa uskon, toivon ja rakkauden kanssa, ja siksi erityiset merkitysvivahteet näyttävät erottavan toisen toisistaan.

Vanhurskauden kruunu

Vanhurskauden kruunu näkyy uskon :

2.Tim 4: 7-10 (NASB)
⁷ Olen käynyt hyvää taistelua, olen suorittanut kurssin, Olen säilyttänyt uskoni ; ⁸ tulevaisuudessa asetetaan minulle vanhurskauden kruunu, jonka Herra, vanhurskas tuomari, antaa minulle sinä päivänä; eikä vain minulle, vaan myös kaikille, jotka ovat rakastaneet Hänen ilmestymistään. ⁹ Tee kaikkesi tullaksesi pian luokseni; ¹⁰ Demalle, joka on rakastanut tätä nykymaailmaa , on hylännyt minut ja mennyt Thessalonikaan .. .

Idea pitää yllä uskoa , joka etsii Herran tulemista. Sen sijaan Demas esiintyy tässä yhteydessä henkilönä, joka on menettänyt uskonsa .

Esimerkkeinä Heprealaiskirjeen 11: 1–40 osoittavat, että usko on Jumalan seurakunta. Toisin sanoen kohdassa Heprealaiskirjeen 11: 1–40 kuvattu usko on suunnattu Jumalalle Jumalan lupaaman kautta. Joten Jumalan sana on keino, jolla ihminen harjoittaa uskoa.

Todellinen Raamatun tuntemus ja tosi profetiat tulevat uskosta Jumalan sanaan. Toisin sanoen ymmärretään Jumalan sana uskon kautta: esimerkiksi sana on Jumala jumalallisen inspiraation kautta; siksi Herra valaisee ymmärtämissanansa – vertaa Danielin lukua 9, jossa enkeli Gabriel vastaa Danielin oivallusrukouksiin 2.Tim 2: 7 .

Siksi 1 Kor 13: 1-13 : n yhteydessä tällainen usko Jumalan sanaan voi johtaa vertaansa vailla oleviin oivalluksiin – – esimerkiksi puhumme kaikista salaisuuksista ja kaikesta Jumalan sanan tuntemisesta paitsi ihmisten kielillä, myös enkeleillä. Tällainen usko voi liikuttaa vuoria; ja jos ymmärrämme ”vuoret” sanan laajemmassa yhteydessä Jumala sisällyttää ihmishallinnon idean, niin sellainen usko voi voittaa suuren inhimillisen voiman.

Elämän kruunu

Elämän kruunu esiintyy hope -yhteydessä: toivo ilmestyy kärsimyksen yhteydessä.

Hillo 1:12 (NASB)
¹² Siunattu on mies, joka pysyy sitkeästi oikeudenkäynnissä; sillä kun hänet on hyväksytty, hän saa elämän kruunun, jonka Herra on luvannut niille, jotka rakastavat Häntä.

Rev 2:10 (NASB)
¹⁰ Älä pelkää, mistä kärsit. Katso, perkele on aikeissa heittää joitain teistä vankilaan, jotta teidät koetellaan ja teillä on ahdistusta kymmenen päivän ajan. Ole uskollinen kuolemaan asti, ja minä annan sinulle elämän kruunun.

Ajatuksena on sitkeys.Vaikka tämä idea ei sulje pois ”uskoa” (vrt. Hep 11: 35-38 ), ajatus on suurempi – toisin sanoen toivo on uskon koetus voimakkaan kärsimyksen kautta.

Kun apostoli Paavali antoi lupauksensa ja päätti sitten matkustaa Jerusalemiin julistamaan evankeliumia juutalaisille ( Apostolien teot 18:18 ja Apostolien teot 19:21 ), hän odotti suurta kärsimystä. Huolimatta hänen halustaan uhrata oma ruumiin oman maanmiehensä pelastamiseksi ( Room 9: 1-5 ), Paavalin toiminta aiheutti suurta ahdistusta kristitytovereilleen . Efesoksen uskovat itkivät rannalla Paavalin kanssa peläten, etteivät he enää koskaan näe hänen kasvojaan ( Apostolien teot 20: 36-38 ). Muut keisarealaiset uskovat kerjäsivät. hänen ei mene Jerusalemiin.

Apostolien teot 21:13 (NASB)
¹³ Sitten Paavali vastasi: ”Mitä teet, itket ja murtat sydämeni? Sillä olen valmis paitsi sitoutumaan myös kuolemaan Jerusalemissa Herran Jeesuksen nimestä. ”

Paavalin toivo kärsimyksestä oli vahvempi kuin rakkautensa toisten uskovien kanssa ja heidän keskuudessaan, joihin kuului juutalaisia (maanmiehensä, jotka olivat jo uskoneet Jeesukseen) ).

Kun Paavali oli pidätetty Jerusalemissa ja saapunut myöhemmin Roomaan, hän kirjoitti kirjeen filippiläisille. Paavali kirjoitti, että ”vilpittömän odotukseni ja toivoni mukaan” ( Fil 1:20 ) Kristus korotettaisiin ruumiissaan elämässä tai kuolemassa, mutta hänen henkilökohtainen mieltymyksensä piti olla Kristuksen kanssa. Paavali kuitenkin huomasi, että hänen kärsimyksensä oli keino uskoa kohtaan toivoa enemmän (viite 2 Kor 1: 6 ), ja siksi hän kertoi filippiläisille, että ” lihassa pysyminen on välttämätöntä sinun tähtesi ”( Fil 1:24 ).

Vaikka Paavali ei tehnyt mitään” väärää ” kun hän käytti uskoaan kärsimykseen ja oli halukas kuolemaan Jerusalemissa, Paavalin toivo kärsimyksestä oli nyt alamainen hänen rakkaudestaan ja muiden uskovien välillä.

Kunnian kruunu

Lopuksi Kunnian kruunu esiintyy rakkauden yhteydessä.

Apostoli Pietari kuvasi tätä palkintoa niille, jotka käyttivät hengellistä lahjaansa vapaaehtoisesti ja innokkaasti mihin tahansa pakon tai moitteeton motiiviin verrattuna.

1 Lemmikkieläimet 5: 1-4 (NASB)
¹ Kehotan siksi vanhimpia teidän keskuudessanne, vanhimpina kollegoina ja todistaja Kristuksen kärsimyksistä ja osallisena myös paljastettavassa kirkkaudessa, ² paimentaa joukkoanne Jumalan laumaa, harjoittaessanne valvontaa ei pakonaan, vaan vapaaehtoisesti, Jumalan tahdon mukaisesti. Jumala; eikä hölynpölystä, vaan innosta; ³ eikä vielä sanamuotoisena sitä, mikä on varattu sinulle, mutta osoittautuu esimerkiksi laumalle. ⁴ Ja kun ylimmäinen paimen ilmestyy, saat kunnian hiipumattoman kruunun.

On kaksi esimerkkiä niistä, jotka käyttivät pakollista hengellistä lahjaansa, joka sisältää ”sanamuodon niiden vastuiden varalle, jotka sinun vastuullesi on annettu”. Ensimmäinen on Diotephenes, jonka apostoli Johannes kuvasi autokraattiksi ( 2 Jn 1: 9-10 ). Toinen on Archippus, joka näytti väistävän henkistä lahjaansa (vertaa Kol 4:17 ja Philemon 1 : 2 .) Toisin sanoen Archippus näytti liittyvän Philemoniin, joka oli Colossaen kirkon johtaja. Siksi Archippuksella näytti olevan jonkinlainen pastoraalinen rooli tässä kirkossa, minkä vuoksi hän käytti hengellistä lahjaansa vapaaehtoisesti ja innokkaasti.

Apostoli Paavali mainitsi korinttilaisille, että se ei ollut pakollinen hengellisen lahjan käyttäminen. , mutta palkkion johtaneen vapaaehtoisen hengellisen lahjan käyttäminen.

1 Kor. 9: 15-17 (NASB)
¹⁵ Mutta en ole käyttänyt yhtään nämä asiat. Enkä kirjoita näitä asioita, jotta se tehdään niin minun tapauksessani; sillä minun olisi parempi kuolla kuin kukaan mies tekisi ylpeyteni tyhjäksi. ¹⁶ Sillä jos julistan evankeliumia, minulla ei ole mitään kerskailua, koska olen pakon alla; sillä minä voi olla, jos en saarnaa evankeliumia. ¹⁷ Sillä jos teen tämän vapaaehtoisesti, minulla on palkkio; mutta jos vastoin tahtoani, minulla on hoito.

Henkinen lahja on erityinen taloudenhoito, joka on linjassa kymmenen minan kanssa ( Matt 25: 14- 30 ) tai kymmenen kykyä ( Luukas 19: 11-27 ). Jotkut orjista olivat innokkaita ja tuottivat paljon hedelmiä; toiset olivat pakonomainen ja piilottivat hengellisen lahjansa. Tuloksena oli palkkio tai palkkion puute.

Päätelmä

Usko ja toivo ovat Jumalaa, ja ne voivat toimia riippumatta suorasta rakkaudesta muita kristittyjä kohtaan. Esimerkkejä sellaisesta suuresta uskosta ilman rakkautta ovat: syvällinen näkemys Jumalan sanasta ilman, että siitä seuraisi muille rakentamista; henkilökohtainen kokemus Jumalan kanssa kääntämättömillä kielillä, jotka eivät muuten merkitse mitään kenellekään; Jumalan sanan julistaminen suurten ihmisjoukkojen (”liikkuvat vuoret”) liikuttamiseksi, mutta yksi kerrallaan olet autokraattinen ja pakonomainen. Esimerkkejä suuresta toivosta ilman rakkautta ovat halukkuus uhrata itsensä evankeliumin puolesta (kuten Paavali meni Jerusalemiin) huolimatta uskoville toistensa kärsimyksestä. Nämä uskon ja toivon harjoitukset eivät ole ”vääriä” sinänsä ja saattavat jossain määrin johtaa jopa vanhurskauden kruunuun ja vastaavasti elämän kruunuun; mutta yhdessä rakkauden kanssa heistä tulee suurempia, ja siksi on kirkkauden kruunu.

Kunnian kruunu on ihmisten hengellisen lahjan harjoittaminen vapaaehtoisesti ja innokkaasti muiden rakentamiseksi. (Joten vaikka usko ja toivo näyttävät olevan jumalallisempia, rakkaus olisi enemmän ihmisen seurakuntaa.) Tässä suhteessa pakko, autokraattinen voima, itsensä korottaminen tai rahahimo eivät vaikuta hengellisen lahjan harjoittamiseen. Tässä nimenomaisessa kunnian kruunu on epäsymmetrinen, koska tämä palkkio ei tule olemasta ensimmäinen, vaan viimeinen.

Yhteenvetona if vanhurskauden kruunu on taivaallinen palkkio cum laude , ja elämän kruunu on taivaallinen palkinto magna cum laude ; sitten kunnian kruunu olisi taivaallinen palkinto summa cum laude . Tämä jälkimmäinen palkinto on tarkoitettu niille, jotka asettavat muiden rakentamisen etusijalle, ja siksi he ovat ”viimeisiä” ajallisessa mielessä. Ikuisessa mielessä kirkkauden kruunun omaavilla on kuitenkin erityinen ero ”ensimmäisenä”.

Ihailen kaikkea teologista, filosofista, filologista ja hermeneuttista tarkkuutta, joka näkyy muissa vastauksissa ja kommenteissa, mutta uskon, että inhimillisistä asioista saatu analogia on paljon tyydyttävämpi. Itse asiassa se korostaa täydellisesti eroa.

[ Usko ] Oletetaan, että olet rakentanut suhteen Luota henkilöön. Oletetaan, että tämä henkilö sanoo: ”Olen siellä ja odotan sinua vuoteen 12.” Ei ole strech sanoa, että sinulla on usko , että kyseinen henkilö on siellä 12. asti. Mutta jos jostain syystä , saavut klo 12.10, sinun ei pitäisi sanoa, että henkilöllä, joka ei enää odottanut sinua, olisi ollut luottamuksen loukkaus.

[ Toivottavasti ] Oletetaan, että nyt, EI AINOASTA, olet rakentanut luottamussuhteen henkilön kanssa, MUTTA MYÖS, tämä suhde sisältää (tietyn määrän) keskinäistä anteeksiantoa tai ainakin anteeksiantoa puolestaan. Oletetaan jälleen, että tämä henkilö sanoo: ”Olen siellä ja odotan sinua 12: een asti.” Jos saavut jostain syystä klo 12.10, vaikka tiedät, että sinun ei pitäisi sanoa, että henkilöllä, joka ei enää ollut odottamassa sinua, on tapahtunut luottamuksen loukkaus, sinä silti toivoa että henkilö antaa anteeksi viiveesi ja odota sinua.

-päätelmässä voimme sanoa, että meillä on usko jonkun pitämään lupa / pact , kun taas meillä on toivoa joku ”s anteeksianto .

Kuten pyhien kirjoitusten sovellus , uskon, että Aabrahamin vastaus Jumalan vaatimukseen, 1. Mooseksen kirja 22 (”Iisakin sitominen”) sisältää molemmat uskot ja toiveet. Itse asiassa rakkaus on olemassa myös tottelevaisuutta Jumalaa kohtaan ja rakkautta Iisakia kohtaan, vaikka jälkimmäinen ei todellakaan ole niin ilmeinen.

Uskolla on monenlaisia sovelluksia.Esimerkiksi se voi olla uskoa johonkin erityiseen, joka vaatii tarkkuutta kussakin tapauksessa, ja sitä käytetään merkitsemään iankaikkisen perintöliittoa toisin kuin Siinai. Toivottavasti Paavali käyttää syvälle juurtunutta ja perinteistä rabbiinista opetusta emunasta ja bitachonista – usko ja luottamus – näiden sanojen hyvin erikoistunutta soveltamista Israelin / Juudan uskonnon yhteydessä. He opettavat uskoa luottamuksen perusta eli. (ja pähkinänkuoressa) usko on järkevää hyväksyntää Jumalan absoluuttiselle hallinnalle hänen luomassaan universumissa ja luottamus on kyseisen uskon henkilökohtainen pelaaminen elämän olosuhteissa, jotka haastavat sen. Hepr. 11: 1 hajottaminen (Nyt usko on aine toivotuista asioista, todisteista asioista, joita ei ole nähty) ja tarkastelemalla heprean kielen dynaamisia vastineita saadaan perinteinen juutalainen opetus: usko on luottamuksen perusta, (jumalan) keino testata sydämen piilotettuja asioita. Paavali käyttää tätä usein soveltamalla tätä heprealaista ajatusta suoraan iankaikkisen perinnön liitossa. Tämä käyttö eroaa uskosta kääntymisen määrittelevänä olemuksena. Tuo käyttö on toinen erikoistunut sovellus, joka vaatii jumalan ja Abrahamin välillä vallitsevan dynamiikan täydellistä ymmärtämistä, jotta ymmärrettäisiin iankaikkisen perinnön liiton hallitsevat parametrit, mikä ymmärtäminen ratkaisee Paavalin ja Jaakobin väliset ilmeiset ristiriidat. ”Uskon” täsmällinen erottaminen on yksi kristinuskon suurista heikkouksista ja turhautumisen aihe tiedusteleville maallikoille. Syy siihen, että se jätetään huomiotta ja syy ei ole tyhjentävä sanatutkimus, joka selittää sanan usko tarkan tarkoituksen sen jokaisessa esiintymiskohdassa käyttö NT: ssä, ei ole epäilystäkään siitä, että tutkijoilla ja viranomaisilla ei ole tarvittavaa tietoa.

Kommentit

• Muista, että tämä ei ole kristitty sivusto . Muista tarkistaa, mikä erottaa meidät muista Raamattua tutkivista sivustoista .

”Toivo lykätty sydänsairas, mutta toteutunut unelma on elämän puu. ” Sananlaskut 13:12

Tämä pyhien kirjoitusten raamatullinen ero tekee selvästi toivon ja uskon, vaikka käytämme näitä termejä usein keskenään.

Täällä näemme, että lykätty toivo saa aikaan sydän masentunut ja sairas; ”lähestyvän toivon” raskaudesta, joka on viivästynyt tai kokonaan peruutettu ilmentymästä. Tässä puhutaan inhimillisen sydämen rajoituksista kestää toivottomuutta ja paljastaa Jumalan salainen lääke TÄYTTÄMÄLLÄ TOIVOAMME. Jumala kuvailee jopa ”Toivon toteutumista” elämän puuna!

Jumala haluaa TÄYTÄ Uskomme Häneen ja Hänen tavoihinsa TOTEUTETUN TOIVON ilmaisulla. Hän tietää, että lykätty toivo saa sydämemme sairastumaan, joten hän opettaa meitä asettamaan toivomme Häneen ihmisten, paikkojen tai asioiden sijaan. Jumala voi vihdoin osoittaa suvereenin rakkautensa, kirkkautensa, voimansa ja palvelunsa meitä kohtaan osoittamalla sen, minkä vain Jumala itse voi toteuttaa tai edes tietää.

Velvollisuutemme on omat sydämemme, asettamalla heidät yksinomaan Jumalalle ja Hänen tielleen; Hänen ratkaisuihinsa, Hänen valintoihinsa, Hänen menetelmiinsä. Opimme kaipaamaan Hänen tapojaan vanhan lihallisen ”toivomme” sijasta voimalinan voittamiseksi ja Porchen ostamiseksi.

”Mutta etsikää ensin Jumalan valtakuntaa ja hänen vanhurskauttaan ja kaikkia näitä sinulle lisätään. ” Mathew 6:33

Lykätty toivo saa sydämen sairastumaan , joten miksi me haluatko toivoa asioista, jotka ovat vastoin Jumalan tahtoa elämässämme, vain masentumaan myöhemmin epäpuhtaiden asioiden halusta? Asettamalla sydämemme Jumalaan ja Hänen suunnitelmiinsa voimme säästää itsellemme paljon pettymyksiä, hämmennystä ja sydänsärkyä. Ja jos emme vielä tiedä Hänen suunnitelmiaan meitä kohtaan, voimme aina kysyä.

Kasvumme Jumalan kanssa huomaamme, että Hän itse sijoittaa sydämessämme jumalallisesti innoitetut toiveet ja unelmat, jotta Uskomme Hänessä voi kasvaa voimakkaita ja vankkoja, säännöllisesti eläviä TÄYDELLYN TOIVON jumalallisia ilmenemismuotoja. Pian siitä tulee ”normaali” kokemuksemme ja vahvistaa luottamustamme Jumalaan ja Hänen teihinsä, lisäämällä uskoamme Häneen ja luomalla hedelmällisen sydämen, joka on valmis vastaanottamaan Hänen voidellut siemenensä. Tällä tavoin hän muuttaa meidät kirkkaudesta kirkkauteen; ja kun Jumala voi luottaa sydämeemme, meistä tulee ”Luojan Luojaa” Kristuksessa Hänen suoralla kutsullaan.

Sitten eräänä päivänä Jumala kysyy: ”Joten, …. mitä haluat? Mitä haluja haluat nähdä ilmenevän elämässäsi ja toisten elämässä? Entä kansa, maailma? Kerro unelmistasi … ”

” Nyt usko on toivottujen asioiden sisältö, todiste asioista, joita ei ole nähty.”
Heprealaisille 11: 1

Kommentit

• Tervetuloa Stack Exchangeen, olemme iloinen, että olet täällä. Jos et ole vielä ’ tehnyt niin, muista tutustua -sivustokiertoon ja lue miten tämä sivusto on vähän erilainen kuin muut verkkosivustot. Kiinnitä huomiota erityisesti siihen, mikä on hyvä vastaus, ja varmista, että vastauksesi täyttää nämä ohjeet. Huomaa, että ” , joka näyttää työsi ” on vaaditaan . Tämä ei ole kommentti vastauksesi laadusta, vaan tavallinen tervetuloviesti.
• @MsSoulshine Tervetuloa raamatulliseen Hermeneutics-pinoihin! Muista, että tämä ei ole kristillinen sivusto . Muista Katso, mikä tekee meistä eron muista Raamattua tutkivat sivustot .