Mitä Nietzsche tarkoitti hirviöillä ja kuilulla?

Tämä on yksi Nietzschen näkökohdista, joka on helposti unohdettavissa ihmisille, jotka haluavat nähdä hänen olevan yksinkertaisesti nihilistinen ja tuhoisa.

Nietzschelle , itsensä rakentaminen ei ole uskonnollinen teko, velvoite tai alistuminen luonnolle, kuten ”moraalit” näkevät eri tavoin – se on taidemuoto. Teoksessa The Gay Science hän sanoo jotain järjestyksestä ”Itsestään on tehtävä itsestään taideteos, veistämällä jotain täältä, kasvattamalla jotain siellä, palauttamalla jonkin verran väistämätöntä rumuutta muualle saadakseen miellyttävämmän näkymän etäisyydeltä. … ”(Minulla ei ole kopiota täällä, enkä löydä sitä verkosta, jos joku voi antaa minulle sanat …)

Hirviö on sellainen, jonka” itsestä ”puuttuu” taidetta ” .

Voima voi olla moraalin väline ja sen päämäärä, mutta mauton voimankäyttö on kuin minkä tahansa muun aineen mauton käyttö. Jos haluat nähdä hänen esteettisyytensä, voit katsoa hänen omaa taiteellista prosessiaan, jonka hän näytetään uudestaan ja uudestaan valitsemalla mytologisia tai runollisia esityksiä, tai voit tarkastella hänen kritiikkiään muiden teosten suhteen. Luulen erityisesti, että hän vaivautui julkaisemaan ”contra Wagner”.

Hän syyttää Wagnerin musiikkia yleisön pahoinpitelystä, levittäen sen laajuutta tavalla, joka järkyttää aisteja ja mustelmia. urut, ja että niillä on liian vähän johdonmukaisuutta ja ymmärrettävyyttä – käärimällä loputon melodia pikemminkin kuin teema.

Tässä yhteydessä mielestäni hirviöitä koskeva lainaus osoittaa, että on esteettisiä valintoja, joista meidän tulisi pidättäytyä. Meidän on valittava mittakaava, tyylikkyys ja johdonmukaisuus. Jos toisten ”vallan käytöstä puuttuu taidetta, meidän ei pitäisi vain kohdata heitä enemmän voimaan, jos siihen liittyy vähemmän taidetta. Meidän pitäisi hillitä itseämme.

Erityisesti luulen, että ”kuilu” on eräänlainen hirviö, täydellisen kyynisyyden ja todellisen nihilismin hirviö – täysin tyhjä ihminen, jonka varhainen ”beatnik” -modernismi näyttää suosia. Rajoista luopumisella on aina valta paljastaa, mutta rajoittavan muodon täydellisen puuttumisen seuraaminen jättää ”voimakkaasti tyhjän” ja ehkä kykenemättömäksi palauttamaan taiteellisen luonteensa.

Kommentit

• Kiitos, että käytit aikaa kirjoittaa niin hyvin kirjoitettu kertomus siitä, mitä hän tarkoitti; suuri Herra, luulen, että minusta ’ on tullut tällainen hirviö.
• En tarkoittanut ’ tarkoittavan pelottavaa, vain korostaakseni sitä, kuinka ennakolta mielestäni ajatus oli. Useimmilla meistä on paljon div id = ”6dcefef2aa”>

”Jokainen, joka taistelee hirviöitä vastaan, pitää huolehtia siitä, ettei hänestä tule prosessissa hirviö.”

Jos harrastat minkäänlaista toimintaa, alat omaksua toimintaan liittyvät näkökulmat ja tosiasiat. Jos jatkat itsesi upottamista, sitä kattavammasta näkökulmasta tulee: ”jos ainoa työkalu, joka sinulla on, on vasara, kohdella kaikkea kuin naulaa.”

Uskon, että Nietzschen tosiasiat, tulkinnat ja toimet ovat aina sidoksissa toisiinsa, mikä voidaan havainnollistaa sillä, miten eri ammateissa olevat ihmiset näkevät ympäröivän maailman.

Esim. Jos olet lääkäri, ratkaiset terveysongelmia päivittäin (aktiivisuus), tarkkailet terveyteen liittyviä tosiasioita (esim. Pulssi, verenpaine, hengitys, yleinen hyvinvointi) ja ajattelet usein erilaisia asioita, miten ne liittyvät terveyteen (tulkinta Toisaalta, jos joku työskentelee valmistajana, tietää kuinka tuottaa tietyntyyppisiä asioita (toiminta ja näkökulma). Tiedetään myös kuinka paljon materiaalit maksavat (tosiasia) ja kuinka paljon ihmiset ovat valmiita maksamaan tavaroista ( Uskon, että tämä on toisen kuuluisan Nietzschen lainauksen taustalla oleva ajatus: ”Ei ole tosiasioita, vain tulkintoja”.

Oletan, että N. tarkoittaa ”tosiseikoilla” asioita, jotka kohtaavat yksilön ulkoisina rajoitteina eikä yksilöllä ole valtaa niihin.

Tosiasiat ovat kuitenkin sidoksissa toisiinsa tietyntyyppisiin toimintoihin: Jos ajaan autoa, minun on noudatettava ajo-ohjeita, auton teknisiä rajoituksia ja taloudellisia realiteetteja, jotka koskevat auton kunnossa pitämistä ja korjaamista aina, kun ilmenee vikoja. Voin käyttää autoa mielestäni, mutta minun on noudatettava näitä rajoituksia.

Toisaalta, jos myyn auton ja päätän mennä sen sijaan pyörällä, autolla ajamisen rajoitukset / tosiasiat eivät enää koske minua. Sitten minua sitovat rajoitukset, jotka ohjaavat pyörällä ajamista (erilaiset säännökset, alueet, joilla ajaan jne.). Minun ei tarvitse enää huolehtia siitä, maksaako kaasu 1,3 euroa tai 2,6 euroa, koska en enää harjoittele autolla ajamista. Kun vaihdan auton ajamisesta pyörällä ajamiseen, aktiviteetti muuttuu ja myös rajoitukset muuttuvat.

En voi muuttaa tiettyyn toimintaan liittyviä tosiasioita, mutta voin löytää vapauden valita, millaista toimintaa harrastan. Tämänhetkiset käytettävissä olevat toimintatyypit määräytyvät yhteiskunnan johon olen syntynyt. Ja mukaansatempaavaksi, saan myös tietyn tyyppiset vapaudet, jotka liittyvät kyseiseen toimintaan.

Tosiasiat vaativat ihmisiltä aina vakavuutta ja yrittävät vakuuttaa, että ne ovat ikuisia eivätkä koskaan muutu. N. huomauttaa tällä esimerkillä, että noidanmetsinnän tosiasiat liittyivät tulkintaan, joka oli yleistä tiettynä ajankohtana, mutta ajankohtien muuttuessa ihmiset eivät enää ryöstele noita metsästyksissä ja hän väittää, että tämä pätee kaikkeen ihmisen toimintaan. / p>

Kommentit

• Voitteko purkaa tämän pakkauksen hieman pidemmälle? Miksi tämä on vakuuttava vastaus kysymykseen sinulle? (Mikä tutkimus voi vahvistaa sen?)
• Muutin viestiä.

Kuka taistelee hirviöitä vastaan, tulee huolehtia siitä, ettei hänestä tule prosessissa hirviö.

Minusta ei kuulosta kuin Nietzsche sanoisi ihmisten ei pitäisi taistella pahaa vastaan. En tiedä mitä Nietzschen uskomukset oikeudenmukaisuudesta ja kostosta olivat, mutta tulkitsen hänen sanansa kysymykseksi tasapainosta . Jos taistelet pahaa vastaan, ole varovainen, ettet tule kovin pahaksi, jota taistelet.

Ja kun katsot pitkään kuilu, kuilu tarkastelee myös sinua.

Tätä voidaan tulkita monin tavoin.

Yksi tulkinta on, että vihavat ihmiset pahan tulisi muistaa, että meissä kaikissa on vähän pahaa. Sen sijaan, että asettelisimme itsemme jalustalle, meidän tulisi tutkia huolellisesti omaa elämäämme.

Toinen tulkinta on, että liian tarkkaan keskittyminen pahaan voi joko kääntää mielen tai yksinkertaisesti aiheuttaa masennuksen niin suureksi, että se vetää meidät alas Jotkut saattavat kutsua sitä yksinkertaisesti ”burnoutiksi”.

Uskon, että lainauksen ensimmäinen osa tarkoittaa että pitäisi varmistaa, että siitä ei tule sitä, mitä se taistelee. Ajattelin heti Robespierreä Ranskan vallankumouksessa, hän taisteli ”hirviöitä” vastaan, jotka olivat Ranskan monarkiaa ja perinteistä hallitusta. Hän onnistui kaatamalla hallituksen ja juurruttamalla haluamansa, mutta lopulta hänestä tuli hirviö, jonka hän yritti tuhota. Toinen osa on erittäin voimakas, uskon, että se on vähemmän negatiivinen kuin ensimmäinen lause. Uskon, että nietzsche tarkoitti sitä, että jos yrität tarpeeksi kovasti tulla jotain lopulta, sinusta tulee se, mutta vain jos ympäröi itsesi sillä ”kuilulla”.

Hirviö ei taistele oikeudenmukaisesti. Etiikka ja moraali eivät merkitse hirviölle mitään, koska heidän toimintansa on rajoittamaton. taistelussa kuinka ihminen voi voittaa uppoutumatta omalle tasolleen? Henkilö taistelee hirviötä vastaan ja väsyy. Ajan myötä heillä on vähemmän ja vähemmän tapana tehdä voittoa. Yrittäessään voittaa hirviön heistä on tullut samanlaisia.

Henkilö on tietoinen hirviössä olevasta pimeydestä, kun taas hirviö on tietoinen pimeydestä, jota voidaan hoivata jokaisen ihmisen sisällä.

Luulen, että Nietzsche tarkoitti tätä sekä poliittisena että henkisenä lausuntona pelosta, pimeydestä ja valosta.

Yksilötasolla, kun tunnemme olevamme pakotettuja taistelemaan, meillä on kyky joko toimia tietoisuuden kautta, säilyttää ja vastata oman syvällisen ihmiskuntamme ja arvojemme puitteissa, tai antaa tajuttomien, mitä Jung kutsuu varjoiksi, mennä oletusarvoisesti tapa, joka voi viime kädessä vaarantaa tuon kehyksen – vapautamme oman kykymme olla hirviö. pelko, viha tai tarkastamaton vanhurskaus ruokkiakseen tapaa, jolla näemme ja vastaamme, heijastamme kuilua, varjoamme ”hirviötä”. Se kuluttaa meitä, tulee meistä.

Nietzschen yleiset teemat, jotka kieltävät uskonnon ja jumalan, määräsivät moraalin ja dogman itsensä toteuttamisen, tietoisen, itsenäisen ajattelun ja henkilökohtaisen luovuuden kyvyn puolesta, tunnistavat ihmisen potentiaalin pelkojen johdattama ja turmeltama – varjo, kun henkilökohtaista vastuuvelvollisuutta varjostaa tuomion ja vanhurskauden tunne.

”Ei pidä antaa itsensä johtaa harhaan: he sanovat” Älä tuomitse! ”, mutta lähettävät Helvetti kaikki, mikä heidän tiellään seisoo. ”

Ehkä N varoittaa yrittämästä muuttaa laumaa tai kaikkea muuta, mikä on allasi, kuten sellaista, jonka ”itse” ”puuttuu taidetta, kuten toisen vastaajan kohdalla. Karjan vaihtaminen on melkein mahdotonta, ja jos yrität, lauma muuttaa sinua eikä parempaan suuntaan – sinusta tulee enemmän samanlainen. Jos tämä on oikein, tuijottaminen kuiluun liittyy karjan takertumiseen, ja N neuvoo katsomaan poispäin, pysymään yläpuolellasi olevan yläpuolella, keskittymään tehtävääsi.