Galatalaisille 2: 15-21 New American Standard Bible (NASB)
15 ”Olemme luonteeltaan juutalaisia emmekä syntisiä pakanoista; 16 > tietäen kuitenkin, että ihminen ei ole oikeutettu lain tekojen, vaan uskon kautta Kristukseen Jeesukseen, jopa me olemme uskoneet Kristukseen Jeesukseen, jotta voimme olla se on oikeutettu uskoon Kristukseen eikä lain [b] tekoihin; koska lain [c] teoilla ei mitään lihaa voida perustella. 17 Mutta jos meitä itseämme on myös todettu syntisinä, vaikka pyrimme vanhurskautumaan Kristuksessa, onko Kristus sitten synnin palvelija? Eikä se koskaan ole! 18 Sillä jos rakennan uudelleen sen, minkä olen kerran tuhonnut, osoitan olevani rikkoja. 19 Sillä [e] lain kautta minä kuolin [f] laille, jotta voisin elää Jumalalle. 20 Minut on ristiinnaulittu Kristuksen kanssa; enkä minä enää asu, vaan Kristus elää minussa; ja [g] elämän, jota nyt elän lihassa, elän uskossa Jumalan Poikaan, joka rakasti minua ja antoi itsensä minun puolestani. 21 En mitätöi Jumalan armoa, sillä jos vanhurskaus tulee Lain kautta, Kristus kuoli tarpeettomasti. ”
Ymmärrän, että useimmat yllä olevista jakeista korostaa, että Ei lailliset lait, jotka oikeuttavat meidät Herran edessä. Usko Jeesukseen Kristukseen oikeuttaa meidät Herran edessä. En kuitenkaan ymmärrä alla olevia jakeita, jotka löytyvät muiden yllä olevien jakeiden keskeltä. Voisiko joku kertoa tarkemmin alla olevien jakeiden merkityksestä?
Galatalaisille 2: 17-19 New American Standard Bible (NASB)
17 Mutta jos yrittäessämme tulla vanhurskaiksi Kristuksessa, meidätkin ovat löytäneet syntisiä, onko Kristus sitten synnin palvelija? Eikä se koskaan ole! 18 Sillä jos rakennan uudelleen sen, minkä olen kerran tuhonnut, osoitan olevani rikkoja. 19 Sillä [a] lain kautta kuolin [b] laille, jotta voisin elää Jumalalle.
Miksi ajattelisimme, että etsiminen Jeesuksen Kristuksen vanhurskauttaminen viittaa jotenkin siihen, että meidät todetaan syntisiksi?
Kuinka tuhoamiemme asioiden jälleenrakentaminen osoittaa rikkomuksia? Mitä se tarkoittaa, kun se sanoo ” lain kautta, jonka kuolin laille ”?
Tässä on Kreikka:
Galatalaisille 2 (WH) / [NA27-muunnokset] 15Ἡμεῖς φύσει Ἰουδαῖοι καὶ οὐκ ἐξ ἐθνῶν ἁμαρτωλοί 16 ὐ ὐὐωω ωωὐς τως τὐς ὲὐκς μὴ διὰ πίστεως Χριστοῦ ⇔ Ἰησοῦ, καὶ ἡμεῖς εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν ἐπιστεύσαμεν, ἵνα δικαιωθῶμεν ἐκ πίστεως Χριστοῦ καὶ οὐκ ἐξ ἔργων νόμου, ὅτι ἐξ ἔργων νόμου οὐ δικαιωθήσεται πᾶσα σάρξ. 17εἰ δὲ ζητοῦντες δικαιωθῆναι ἐν Χριστῷ εὑρέθημεν καὶ αὐτοὶ ἁμαρτωλοί, ἆρα Χρισττ μὴ γένοιτο · 18εἰ γὰρ ἃ κατέλυσα ταῦτα πάλιν οἰκοδομῶ, παραβάτην ἐμαυτὸν συνιστάνω. 19ἐγὼ γὰρ διὰ νόμου νόμῳ ἀπέθανον ἵνα θεῷ ζήσω · 20Χριστῷ συνεσταύρωμαι · ζῶ δὲ οὐκέτι ἐγώ, ζῇ δὲ ἐν ἐμοὶ Χριστός · ὃ δὲ νῦν ζῶ ἐν σαρκί, ἐν πίστει ζῶ τῇ τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ τοῦ ἀγαπήσαντός με καὶ παραδόντος ἑαυτὸν ὑπὲρ ἐμοῦ. 21Οὐκ ἀθετῶ τὴν χάριν τοῦ θεοῦ · εἰ γὰρ διὰ νόμου δικαιοσύνη, ἄρα Χριστὸς δωρεὰν ἀπέθανεν.
Miksi luulemme, että pyrkimys tulla vanhurskaiksi Jeesuksen Kristuksen kautta viittaa jotenkin siihen, että meidät löydetään olla syntisiä?
Käsityksen mukaan Kristus teki ne juutalaiset kristityt, jotka pyrkivät vanhurskauttamaan Hänet syntisiä, koska hän johti heidät hylkäämään lain. Tässä mielessä Kristusta voidaan syyttää synnin palvelijasta .
Kuinka tuhoamiemme asioiden uudelleenrakentaminen osoittaa rikkomuksia?
Rikkomus olisi tässä uskon rikkomusta, joka johtaa pois laista ja uskoon Kristukseen. Theophylactin tämän osan eksegeeesi kuuluu:
Katso Paavalin viisautta! Galatilaiset väittivät, että Paavali oli rikkoja, koska hän oli lakia kumonnut. Mutta hän osoittaa päinvastoin: jos hän noudattaa lakia, hän on paitsi uskon, myös itse lain rikkoja. ” Laki johti minut ensin uskoon ja sitten vakuutti minut päästämään sen irti. ” Paul vahvistaa tämän väitteen myöhemmin hänen väitteessään. Toistaiseksi hän vain julistaa, että laki on päättynyt: ” Me, juutalaiset, jotka uskoimme Kristukseen, olemme hylänneet lain, mikä tekee siitä mitättömän.Ja jos meidän pitäisi yrittää herättää se eloon, rikkomme Jumalaa vastaan. Kenen taholta lain lakkaantuu. ” 1
Mitä se tarkoittaa, kun se sanoo ” lain kautta, jonka kuolin laille ”?
Täällä on useita tulkintoja.
-
Paavali sanoo lähinnä olevansa elossa armon laille ja evankeliumille, mutta kuollut Mooseksen laille.
-
Toinen on se, että laki johdatti hänet Kristuksen tykö opetustensa ja ennustustensa kautta ja että olisi järkeä, kun löytäisin Kristuksen, tarttua siihen. enää.
-
Vielä yksi on se, että kyseessä on viittaus vaatimukseen, että joku, joka ei noudata lain sääntöjä, kuoletetaan.
Mielestäni Theophylactin selitys on hyödyllinen myös tässä:
Sillä minä olen lain kautta kuollut laille
Nyt apostoli selittää kuinka hän lain lakkautti: ” Armon lain ja evankeliumin mukaan olen kuollut Mooseksen lain mukaan. ” Toisella tulkinnalla, kun Paavali sanoo, Minä lain kautta olen kuollut laille , hän tarkoittaa: ” Laki itse sai minut pitämään kiinni siitä enää; Mooseksen opetusten ja profetioiden avulla se ohjasi minut Kristuksen luo. Jos pidän kiinni laista kiinni, rikkon sitä. ” Vielä toisella tulkinnalla Laki vaati, että jokainen, joka ei noudata sen sääntöjä, rangaistaan kuolemalla. ” Koska lakia oli mahdotonta täyttää, minua on ”tapettu” siinä määrin kuin se kuului lain vallan piiriin. Laki ei siis välttämättä määrää minua: siltä osin kuin se koskee, olen kuollut sekä hengellisen kuoleman – enkä kykene täyttämään sen käskyjä – että fyysisen kuoleman, lain tuomitsemisen takia. Miksi minun pitäisi sitten pitää kiinni siitä, mikä on saanut minut kuoliaaksi. 2
1 Selitys kirjeelle galatalaisille (tr. Kreikaksi, Chrysostom Press, 2011), s. 44.
2 Ibid.
Vastaa
Gal. kappale. 2 on paini niiden kanssa, jotka jatkuvasti tulivat 1. vuosisadan kokouksiin ja kertoivat heille, että heidän oli noudatettava lakia; eli. ympärileikattu jne. Taustalla on sitten se, olivatko he edelleen lain alaisuudessa vai Kristuksen kautta armon alla.
Gal. 2: 3: 4,
” 3 mutta ei edes Titusta , joka on kanssani, ollessani kreikkalainen, pakotettiin ympärileikkaamaan –
4 ja [että] odottamattomasti tuotujen väärien veljien, takia, jotka tulivat yksityisesti vakoilemaan vapauttamme että meillä on Kristuksessa Jeesuksessa, että he saattavat meidät orjuuden alle, ” (YLT)
Kristuksen uuden liiton alla tapahtunut muutos oli, että kaikki kaikkien kansojen ihmiset olivat hyväksyttäviä, jos he uskoivat ja heidät kastettiin Kristukseen (Markus 16:16).
Gal. 2: 6,
” Ja niiltä, joita pidettiin millä tahansa – mitä tahansa he olivat silloin, minulla ei ole mitään eroa – ihmisen kasvot, joita Jumala ei hyväksy , sillä – minulle nuo arvostettu ei lisännyt mitään, ” (YLT)
Jumala ei katso miestä ”kasvot … se on hänen ihonsa väri, ulkonäkö tai etnisyys … mutta Jumala katsoo ihmisen sydäntä. Hän ei kunnioita ihmisiä (Apostolien teot 10: 4-35).
Mutta vertaispaine suostutteli Pietaria edelleen välttämään niitä, jotka eivät olleet juutalaisia, ja antoi periksi peläten niitä, jotka hänet lähetettiin saarnaamaan evankeliumia … ympärileikattuja (jakeet 7 – 9). Se, joka lähetti Pietarin ympärileikatun – toisin sanoen Kristuksen – lähetti myös Paavalin ympärileikkaamattomille saarnaamaan samaa Kristuksen evankeliumia.
Joten kun Pietari tuli Antiokiaan (jakeet 11) , Paul kiinnitti hänet siihen, sillä ympärileikattujen juutalaisten hyväksi. Koska näin tekemällä Pietari oli tottelevainen lakille eikä armolle. Käyttäytymisellään Pietari oli palauttamassa tai rakentamassa lain auktoriteettia.
Joten Gal. 2:17,
” Ja jos haluamme julistaa vanhurskaaksi Kristuksessa, me myös meitä itseämme oli syntisiä, onko Kristus sitten synnin palvelija? älä anna sen olla!” YLT
He, emmekä voi olla armon alla, julistivat vanhurskaiksi Kristuksen kautta, joka maksoi hinnan synneistämme ja yritä perustella laki. Meidät joko vapautetaan tuosta laista Kristuksen kautta tai olemme lain alaisuudessa! Jos he yrittivät rakentaa lakia, he olivat lain mukaan syntisiä, mutta myös Kristuksessa ???
Se on ristiriita. Emme voi olla Kristuksessa, vanhurskauden kautta vanhurskautettuina, ja olla myös lain nojalla syntisiä!
Jos yritämme tulla vanhurskaiksi lailla ja yrittää noudattaa lakia, niin miksi Kristus täytyy uhrata? Mikä on johtopäätös Gal. 2: 20–21:
” 20 Kristuksen kanssa olen ristiinnaulittu ja elän en minä enää, ja Kristus elää minussa; ja mitä elän nyt lihassa – uskossa elän Jumalan Pojasta, joka rakasti minua ja antoi itsensä puolestani;
21 teen älä tee tyhjäksi Jumalan armoa, sillä jos vanhurskaus on lain kautta – Kristus kuoli turhaan. ” (YLT)
Paavali totesi, että yrittämällä tehdä molemmat lain nojalla ja Kristuksen uhrin armon (lahjan) alla oleminen oli Kristuksen uhrin mitätöinti. Yrittämällä pitää kiinni Kristuksen täyttämästä, täyttämästä ja täyttämästä laista he rakensivat sitä uudelleen ja kieltivät Kristuksen.
Laki vaati uhrausta syntien puolesta, ja jos he aikovat pitää lain, niin Kristus ” Uhri ei olisi ” kerran kaikille ” (Hepr.10: 10). Olisiko heidän asetettava Kristus maallisen ylipapin ja saa hänet kuolemaan kerran vuodessa ihmisten sovituksen vuoksi lain noudattamiseksi?
Se tekisi Kristuksesta synnin palvelijan, joka kumosi / mitätöisi Hänen kerran uhrinsa. Yrittäessään noudattaa lakia, rakentaa lakia he rikkovat Jumalan tahtoa ja tekivät Kristuksen uhrista merkityksettömän.
Vastaa
Eksegeesi
- Juutalaiset, joista tulee kristittyjä, etsivät oikeutusta Kristuksen kannustavan kuoleman kautta:
Gal 2:15 Me, jotka olemme luonteeltaan juutalaisia emmekä pakanoiden syntisiä, Gal 2:16 Kn koska ihminen ei ole vanhurskautettu lain tekojen, vaan Jeesuksen Kristuksen uskon kautta, jopa me olemme uskoneet Jeesukseen Kristukseen, jotta meidät vanhurskautettaisiin Kristuksen uskolla eikä lain teoilla: sillä lain teoilla ei ole mitään lihaa oikeutettua.
- Juutalaiset kristityt ovat kuolleet laille, koska he ovat yhdistettyjä Kristukseen hänen kuolemansa (käsitelty tarkemmin Roomalaiskirjeissä 6 ja 7)
Gal 2:19 Sillä minä olen lain kautta kuollut laille, että Voisin elää Jumalalle.
Rom_7: 4 Sentähden, siis veljeni, te olette myös Kristuksen ruumiilla kuolleet laille; että olisitte naimisissa toisen kanssa, jopa kuolleista herätetyn kanssa, että meidän tulisi tuottaa hedelmää Jumalalle.
- jos he (jopa Paavali) vaativat, että uskovat pakanat kuuluvat lain alaisuuteen, he palauttavat lakien vaatimukset ja heistä kuten kaikista muista tulee lain rikkojia:
Gal 2:18 Sillä jos rakennan uudelleen tuhonneet asiat, teen itsestäni rikkojan.
- Paavali vahvistaa tämän uudelleen todellinen juutalainen uskova on ristiinnaulittu Kristuksen kanssa ja elää nyt yksin uskon kautta Kristuksen valmiiseen työhön
Gal 2:20 Olen ristiinnaulittu Kristuksen kanssa: kuitenkin elän; mutta en minä, vaan Kristus elää minussa; ja elämäni, jota nyt elän lihassa, elän Jumalan Pojan uskon kautta, joka rakasti minua ja antoi itsensä puolestani. Gal 2:21 Minä en turmele Jumalan armoa: sillä jos vanhurskaus tulee lain kautta, niin Kristus on turhaan kuollut.
Erityiskysymykset
Miksi ajattelisimme etsivän Jeesuksen Kristuksen vanhurskauttaminen viittaa jotenkin siihen, että meidät todetaan syntisiksi?
Syntejä ei lasketa, kun lakia ei ole, vaan perustamalla uudelleen lain lainkäyttöalueella uskovan (juutalaisen tai juutalaisen) synnit muutetaan rikkomuksiksi, mikä aiheuttaa ”synnin runsautta”:
Room. 5: 20a Lisäksi laki tuli, jotta rikos [rikkomus] saattaisi olla runsasta …
Gal_3: 19 Miksi sitten laki toimii? Se lisättiin rikkomusten takia, siihen asti, kun siemen tuli, jolle lupaus annettiin; ja enkelit määräsivät sen sovittelijan käsiin.
Kuinka rakennamme uudelleen asioita, joita me tuhoutuneet osoittavat meidän olevan rikkomuksia?
[katso edellinen vastaus]
Mitä se tarkoittaa, kun siinä sanotaan ”lain kautta, jonka kuolin laille”?
Koska vain kuolema vapauttaa miehen avioliitosta, niin vain kuolema vapauttaa miehen lain vaatimuksista. Toisin sanoen lailla on toimivalta vain, kun mies elää, joten jos hän kuolee, hän kuolee lain mukaan ja saa vapauden ”naimisiin toisen” kanssa niin sanotusti:
Room 7: 1 Etkö tiedä, veljet, (sillä minä puhun niille, jotka tietävät lain), kuinka laki hallitsee ihmistä niin kauan kuin hän elää? Rom 7: 2 Sillä nainen, jolla on aviomies, on lain sidottu mieheensä niin kauan kuin hän elää; mutta jos aviomies on kuollut, hänet vapautetaan miehensä laista. Room 7: 3 Joten jos siis, kun aviomiehensä elää, hän on naimisissa toisen miehen kanssa, häntä kutsutaan aviorikokseksi; mutta jos hänen aviomiehensä on kuollut, hän on vapaa siitä laista; niin ettei hän ole aviorikos, vaikka hän olisi naimisissa toisen miehen kanssa. Room 7: 4 Sentähden, siis veljeni, te olette myös Kristuksen ruumiilla kuolleet laille; että olisitte naimisissa toisen kanssa, jopa kuolleista herätetyn kanssa, että meidän tulisi tuottaa hedelmää Jumalalle.
Joten olemalla yhdessä – ristiinnaulittu Kristuksen kanssa, juutalainen on laillisesti vapautettu laista ja voi ”mennä naimisiin” uudelleen.
Vastaa
Ongelma kaikille, jotka pyrkivät vanhurskauttamiseen lailla, on , he yrittävät vetää itseään ylös omilla kengännauhoillaan. Laki ei ollut, ei ole eikä koskaan tule olemaan perusteluista, mutta ELÄMÄ:
Minä kutsun taivasta ja maa kirjaamaan tämän päivän sinua vastaan, jonka minä olen asettanut sinun edellesi elämän ja kuoleman, siunaamalla ja kiroamalla: valitse siis elämä , että sinä ja sinun siemenesi suorana:
– 5.Mooseksen kirja 30:19 (KJV)
Tosiaankin, jos purkani asiat ovat itse asiassa rakennan uudestaan, todistan itseni rikkojaksi.
Kuolin laille – minä naulasi vanhan itseni, minä, joka oli luonnollisesti taipuvainen oikeuttamaan itsensä lailla, Kristuksen ristille – jotta voisin elää uudestaan Jumalalle
Vastaus
Ainakin minulle tämä on melko vaikea erottaa kreikkaa joissakin paikoissa, ja tämä on huolimaton käännös, mutta tässä on minun mielipiteeni (suluet auttavat ymmärtämään, ja areena ”t käännökset):
15 Ἡμεῖς φύσει Ἰουδαῖοι καὶ οὐκ ἐξ ἐθνῶν ἁμαρτωλοί 16 εἰδότες δὲ ὅτι οὐ δικαιοῦται ἄνθρωπος ἐξ ἔργων νόμου ἐὰν μὴ διὰ πίστεως Χριστοῦ ⇔ Ἰησοῦ, καὶ ἡμεῖς εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν ἐπιστεύσαμεν, ἵνα δικαιωθῶμεν ἐκ πίστεως Χριστοῦ καὶ οὐκ ἐξ ἔργων νόμου, ὅτι ἐξ ἔργων νόμου οὐ δικαιωθήσεται πᾶσα σάρξ.
[jotka] b y luontojuutalaiset ([pidä mielessä, älä pakanoiden syntisiä) – tietäen, ettei kukaan ole vanhurskautta lain tekojen kautta, vaan pikemminkin uskon kautta Kristukseen Jeesukseen – jopa me uskomme Kristukseen Jeesukseen, jotta voimme tulla vanhurskaiksi uskon kautta [häneen] eikä lain tekoihin: koska mikään liha ei ole oikeutettu lain tekojen avulla.
v. Artikla 14 asettaa kontekstin: Uuden liiton lain (eli mikä on tehnyt vanhentuneesta – Hepr 7:12) epätäydellisen täytäntöönpanon. Laki on vanhentunut, ja se oli vain osoitin, eikä sillä itsessään ollut pelastavaa voimaa paitsi instrumentaalisena keinona armon saamiseksi (eli uskolla armoon vanhurskauttavaan).
17 pistettä μὴ γένοιτο ·
Jos nyt yritämme tulla vanhurskaiksi Kristuksessa, meidät todetaan samalla olevan syntisiä, seuraaako se, että Kristus on [implisiittisesti] synnin sallija? Jumala kieltää!
Tarkoittaako etsimämme vanhurskautta Kristuksen armosta ja armosta Kristuksen armolla ja armolla? Että synti oli ennen sietämätöntä, mutta nyt Kristuksessa Jumala poistaa oikeudenmukaisuuden – synnin mahdollistamisen? ” Jumala varjelkoon, ” Pyhä Paavali sanoo (Room. 6:15). Pikemminkin se armo, jolla väärinkäytökset ja rikkomukset, joihin menneisyydessä saattoi puuttua, saatettiin nyt unohtaa, on nyt esillä ja virallisesti saarnattu evankeliumin muodossa (Room. 3:25). Eri liittojen perustelut, St.Paavali sanoo, ettei se ole muuttunut lain täydellisestä pitämisestä sen pitämiseen rakkauden ulkopuolella ja anteeksi saamiseksi, kun kaatut, sille myönnettiin lempeyttä, kun taas aikaisemmin ei ollut mitään – Jumalan oikeuttamana – pikemminkin heidän anteeksiannon keinot olivat koko ajan Kristus ja kuinka Hän on täällä, on tullut ja tulee takaisin! Meidän on nyt elettävä pyhyydessä, mutta täysin tietoisesti siitä, että Jumala oikeuttaa, ei ihminen.
18 εἰ γὰρ ἃ κατέλυσα ταῦτα πάλιν οἰκοδομῶ , παραβάτην ἐμαυτὸν συνιστάνω. Ἐγὼ γὰρ διὰ νόμου νόμῳ ἀπέθανον ἵνα θεῷ ζήσω · 20 Χριστῷ συνεσταύρωμαι · ὲ δὲ οὐκέτι ἐγώ, ζῇ δὲ ἐΧ show inä olen rikkoja [jälleen; lain nojalla, joka ei salli lippaamattomuutta]: koska [lain syytetty] kuolin [sille], että voisin [sen sijaan] elää Jumalalle – minut on ristiinnaulittu Kristuksen kanssa, niin että elän nyt; mutta en minä, vaan Kristus elää minussa. Lihassa elämäni elän nyt uskossa Jumalan Poikaan: joka rakasti minua ja antoi itsensä puolestani.
Jos repään sen loistavan evankeliumin, jota levitän sekä juutalaisille että Genitlelle, jolloin meidät kaikki samoin pelastavat Jumalan armo, paljastan itseni jälleen kerran syylliseksi lain nojalla. Olen jättänyt taakse lain, joka osoitti viitteitä evankeliumin sanomalle, että minun tulisi seurata Kristusta, joka antoi minulle anteeksiannon koko elämäni täydellisestä laista, jonka olen rikkonut lukemattomia kertoja. Seison Hänen alaisuudessa, koska vain Hänellä on armo, jonka avulla minulle annettiin ja minun on silti annettava anteeksi!
21 Οὐκ ἀθετῶ τὴν χάριν τοῦ θεοῦ · εἰ γὰρ διὰ νόμου δικαιοσύνη, ἄρα Χριστὸς δωρεὰν ἀπέθανεν.
En poista Jumalan armoa: jos vanhurskaus on laissa, seuraa, että Kristus kuoli ilman syytä!
Miksi luovuttaisin armon, jolla olen siirtynyt kuolemasta elämään (Joh. 5:24)? Epäsuorasti: ”Aiotko sinä, judaizer-galatalaiset ja tekopyhät evankelistit?” Kunnian herra ei kuollut tarpeettomasti – Hänen kuolemansa on evankeliumimme kokonaisuus (1.Kor. 2: 8; 1:23; Kol. 2:12)!
Kommentit
- Viestisi on, uskon enimmäkseen asiaankuuluvaa. Kuitenkin vähän ” Uuden liiton laista ” häiritsee ja johtaa harhaan, ja IMHO pilaa vastauksen. Voitteko joko poistaa sen (ensisijainen) tai selittää mitä tarkoitatte sillä? Kiitos.
- Toki, minä ’ m viitaten siihen kristittyjen lakiin tai elämäntapaan, josta puhutaan Gal 6: 2-10; Room 8: 1-14 ja Hep 7:12 jne. Uusi liitto.
- No, kuten sanoin, se on epäselvä ja pilaa vastauksesi. -1
- Mike – Luuletko, että Paavalin ’ kohta sisältäisi myös ajatus siitä, että subjektiiviset päättelymme eivät ole todisteita uskostamme? Esimerkiksi, jos minusta tuntuu olevan perusteltua ja rikkon lakia, tekemästäni tulee objektiivista todistetta siitä, että subjektiiviset päättelyni ovat virheellisiä. Eli ” Todistan olevani rikkoja. ” Mitä mieltä olet?