3. Mooseksen kirja 6: 8

8 Ja Herra puhui Moosekselle sanoen , 9 Käske Aaron ja hänen poikansa, sanoen: Tämä on polttouhrin laki: Se on polttouhri, koska alttarilla palaa koko yön aamuun asti, ja alttarin tuli palaa siinä. 10 Ja pappi pukeutuu liinavaatteisiinsa ja pellavahousut hänen lihaansa ja ottaa tuhkan, jonka tuli on kuluttanut polttouhrin kanssa alttarilla, ja panee ne alttarin viereen. 11 Ja hän pukee vaatteensa pois ja pukeutuu muihin vaatteisiin ja kuljettaa tuhkan ilman leiriä puhtaaseen paikkaan. 12 Ja tuli alttarilla palaa siinä; sitä ei tule sammuttaa; ja pappi polttakoon siihen puuta joka aamu ja asettakoon polttouhrin siihen järjestyksessä; ja hän polttaa siinä rasvauhrien rasvan. 13 Tuli palaa aina alttarilla; se ei koskaan sammu.

Polttouhrin tuli käskettiin pitää polttavana, sitä ei koskaan sammutettu, mutta mitä tapahtui rikkomisen aikana leiri erämaassa

Kommentit

  • MT-huomautus: 3. Mooseksen kirja 6: 1-6 פרשת צו, ויקרא ו א-ו

vastaus

Itse MT: ssä ei ole vastausta tähän kysymykseen, mutta on olemassa useita mahdollisia vastauksia, jotka eivät ole avoimesti ristiriidassa MT:

  1. Laki on peräisin Bet Elin tai Jerusalemin kiinteän keskipyhäkön ajankohdasta tai viittaa siihen vain.
  2. Lakia sovellettiin vain silloin, kun alttari autiomaa perustettiin tosiasiallisesti, mutta ei siihen aikaan, jolloin se kuljetettiin.
  3. Laki tulkittiin tarkoittavan ”joka päivä” ainakin osan päivästä eikä tulipalon pitäisi olla tahallaan luovuttaa.
  4. Siellä oli myös muita keinoja, mahdollisesti ihmeellisiä, joita ei mainita tekstissä. hän palasi alttarille.

Aikaisin viittaus tähän kysymykseen on Jerusalem Talmud -traktaatissa Yoma ( Yom Kippur) Luku 4, Mishna 6 (sivu 23b) 1 :

Rabbi Yohanan sanoi ”Jopa kuljetuksen aikana tuli oli ei saa mennä ulos ”. Mitä he tekivät? Kuljetuksen aikana he peittivät tulen kuparihupulla [lainasana kreikkalaiselta ψυκτήρ], kuten rabbi Yehudah sanoi. Rabbi Shimon sanoi: ”Kuljetuksen aikana he hoitivat tulta [erillisessä astiassa, ei itse alttarilla]”.

Samanlaisia ongelmia muiden ”ikuisten” kanssa ”käskyjä esiintyy showbreadin ja siihen liittyvän maustetarjonnan yhteydessä, jotka ratkaistiin käytännössä toisen temppelijakson aikana joko tulkitsemalla käsky tarkoittamalla” päivittäin ” ”kuten yllä olevassa kohdassa 3 tai liuuttamalla pois viime viikon leipä samalla kun liuutetaan uuteen leipään.

Huomaa, että tämä ongelma joko ei häirinnyt ketään muinaisessa maailmassa, tai muuten siihen liittyvä aineisto menetettiin ”luonnollisessa valinnassa”, joka suosii käytännön arvokkaampien tekstien säilyttämistä. Jerusalem Talmud on ainoa muinainen teksti, joka viittaa tähän kysymykseen, ja se on toissijaista työtä juutalaisessa perinteessä Kriittiset tutkijat sanovat nykyään todennäköisesti, että 3. Mooseksen kirja viittasi vain kiinteään pyhäkköön, kuten yllä olevassa kohdassa (1).

  1. מתניתא מסייעא ליה לרבי יוחנן לא תכבה אף במסעות, בשעת מסעות מה היו עושין לה, היו כופין עליה פסכתר, דברי אףי יהה בשעת מסעות היו מדשנין אותה

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista. Pakolliset kentät on merkitty *