Mitä tarkoittaa, että Jeesus täytti lain, mutta ei kumonnut sitä?

Luulen osa vaikeuksista on hieman hämmennystä siitä, mitä lailla ja sen soveltamisella tarkoitetaan.

Kun laki otettiin käyttöön, sen ei koskaan ollut tarkoitus olla väline, jolla ihminen pelastaisi itsensä, mutta se oli inst jonka kautta ihminen oli tarkoitus pelastaa. Hyvin todellisessa mielessä ihminen pelastuu lain täyttämisen kautta. Kun Kristus täytti lain, hän sai elämän etuoikeuden. Samoin ne, jotka ovat Kristuksessa, jakavat hänen vanhurskautensa ja joutuvat vanhurskaiksi hänen rinnallaan. Tässä mielessä laki on aina ollut voimassa ja tulee olemaan.

Tästä huolimatta on tärkeää ymmärtää, että valitsemme periaatteessa, sovelletaanko lakia meihin erikseen vai ei – armon kautta voimme valita olla Kristuksessa tai voimme valita seisomme omien ansioidemme suhteen, kun meidät tuomitaan. Myös siinä mielessä laki on edelleen voimassa.

Paavali puhuu tästä paljon Roomalaiskirjassa, ja koko kirja antaa paljon täydellisemmän (ja pätevämmän 🙂 version versiosta selityksestä, jonka aion …

Mielestäni on tärkeää ymmärtää lain rooli. Aion hypätä hieman, mutta jos aloitamme Roomalaiskirjeen 7: 7–12: sta, luulen, että voimme ymmärtää tämän hieman paremmin (korostus minun):

Roomalaisille 7: 7 Mitä sitten sanotaan? Että laki on syntiä? Ei missään nimessä! En kuitenkaan olisi tuntenut syntiä, ellei olisi ollut lakia, sillä en olisi tiennyt mitä se on himoitseva, ellei laissa olisi sanottu: ”Et himoita.” 8Mutta synti, käskyn kautta tarttunut tilaisuuteen, tuotti minussa kaikenlaista himoa. Sillä paitsi laki, synti on kuollut. lukuun ottamatta lakia, mutta kun käsky tuli, synti herätti eloon ja minä kuoli. 11 Sillä synti, joka tarttui tilaisuuteen käskyn kautta, petti minut ja tappoi minut. 12Niin laki on pyhä, ja käsky on pyhä ja vanhurskas ja hyvä.

Siellä on tiettyä ironiaa, kun la w tuodaan ihmisluontoon. Koska olemme kapinallisia ja syntisiä, pidämme kiinni yksityiskohdista keinona löytää lähtökohta tukahdutetuille turhautuneille kapinoillemme. Lain ei koskaan ollut tarkoitus pelastaa ihmistä, vaan se oli pikemminkin vastakohta Jumalan pyhyyden ja ihmisen turmeltumisen välillä. Laki tarjosi elämän täyttymyksensä kautta ja kuoleman rikkomisensa kautta. Tämä on hienovarainen, mutta merkittävä avain, luulen, että jätämme jotenkin huomiotta keskustellessamme armosta, koska tämä näyttää olevan juuri miten Jeesus tuli pelastajamme ja tarjosi meille elämän toivoa … Hän ansaitsi tämän lain noudattaminen.

Siitä huolimatta toivomme meitä kurja syntisiä:

Roomalaisille 7: 4 veljet, olette myös kuolleet laille Kristuksen ruumiin kautta, jotta kuuluisitte toiselle, sille, joka on herätetty kuolleista, jotta voimme tuottaa hedelmää Jumalan hyväksi. liha, lain herättämät syntiset intohimomme työskentelivät jäsenissämme kantamaan hedelmää kuolemaan.6Mutta nyt olemme vapautuneet laista, koska olemme kuolleet sille, mikä piti meitä vankeudessa, niin että palvelemme Hengen uudella tavalla, ei kirjoitetun vanhan tavan mukaisesti. koodi.

Tarkasteltaessa versiosta 7 alkavaa lohkoa havaitaan, että laki ei ole huono (Itse asiassa se on hyvä) vain siksi, että käytämme sitä pahuuden ponnahduslautana. Laki on hyvä, ja Kristus on täyttänyt sen. Hän täytti sen; Ei me.

Kun katsomme Roomalaiskirjeen 8 kohtaa, Paavali selventää vielä hieman enemmän (Korostus minun):

Roomalaisille 8: 1 siksi nyt ei tuomita niitä, jotka ovat Kristuksessa Jeesuksessa. 2Sillä elämän hengen laki on vapauttanut teidät Kristuksessa Jeesuksessa synnin ja kuoleman laista . 3Sillä Jumala on tehnyt sen, mitä lihan heikentämä laki ei voisi tehdä. Lähettämällä oman Poikansa syntisen lihan kaltaiseksi ja synnin puolesta hän tuomitsi synnin lihassa, 4, jotta lain vanhurskas vaatimus täyttyisi meissä , jotka eivät vaella lihan, vaan Hengen mukaan. 5Jos ne, jotka elävät lihan mukaan, asettavat mielensä lihan asioihin, mutta ne, jotka elävät Hengen mukaisesti, asettavat mielensä Hengen asioihin.

Lain vanhurskas vaatimus on täytetty meissä (ne, jotka ovat Kristuksessa Jeesuksessa) sillä perusteella, että olemme Kristuksessa. Laki on täytetty, joten ei ole tuomitseminen niille, jotka ovat pukeutuneet Kristuksen vanhurskauteen, mutta meidän tulisi muistaa, että ne, jotka elävät hengen mukaan, asettavat mielensä hengellisiin asioihin ja näkevät elävänsä Jumalan moraalilain mukaisesti. Roomalaisille 6:15 muistuttaa meitä tästä, mutta huomaa (Paavali ehdottaa jälleen, ettemme ole sellaisenaan lain alaisia):

Roomalaiset 6: 15Mitä sitten? Onko meidän tehtävä syntiä, koska emme ole lain, vaan armon alla? Emme missään nimessä! 16 Etkö tiedä, että jos esität itsesi kenellekään tottelevaisina orjina, olet sen orja, jota tottelet, joko synti, joka johtaa kuolemaan, tai tottelevaisuus, joka johtaa vanhurskauteen? 17 Mutta kiitos Jumalalle, että sinä, jotka olit kerran synnin orjia, olet tullut kuuliainen sydämestäsi sen opetustason mukaan, johon olet sitoutunut, 18ja ovat vapautuneet synnistä, heistä on tullut vanhurskauden orjia. jäsenet vanhurskauden orjina, mikä johtaa pyhitykseen.

Verensä avulla Jeesus ostaa d meidät kuolemasta. Jeesus oli lain täyttyminen; Ei me. Siksi olemme sidottuja vanhurskauden orjina. Emme aio täyttää lakia omassa elämässämme, eikä meidän odoteta täyttävän sitä; Mutta ettemme käytä tätä tekosyynä synnille ilman ohia, meidän on tarkoitus kohdistaa vanhurskaus kiitollisuudesta ja velvollisuudesta Vapahtajamme kohtaan. Ne, jotka ymmärtävät evankeliumin (Jumalan hyvyys, synnin jumalattomuus, Jumalan armollisuus tarjota pelastaja), pyrkivät luonnollisesti miellyttämään Jumalaa, joka pelastaa heidät ja jota he palvelevat, ja parhaalla tavalla voimme tietää mitä tämä onko se katsottava hänen antamaansa lakiin.

ETA: TL; DR:

Kun Jeesus tuli noudattamaan lakia (ts. tottelevaisuus johtaa elämään; tottelemattomuus johtaa kuolemaan), hän teki juuri sen. Huomaa, ettei hän sanonut, että vanha laki ei ole hyvä, älä huoli siitä (eli poistamaan sen); Sen sijaan hänen oli tarkoitus sanoa laki on hyvä, ja hän on sen täyttäminen.

Kommentit

• +1 Jumala ’ s tavallinen hasn ’ t muutettu: "we basically choose whether the law applies to us individually or not -- through grace, we can choose to be in Christ, or we can choose to stand on our own merits when we're judged. In that sense, too, the law still stands."

Se tarkoittaa, että vaikka evankeliumin tila korvaa ja tekee Mosaiikkiliiton vanhentuneeksi, se ei tee sitä vastustamalla sitä vaan tulemalla sen täydellisyydeksi ja täyttymykseksi. id = ”f7501a2886”>

Sen perusteella, mitä olen voinut erottaa lukiolaisena hyvässä kristillisessä koulussa, Mooseksen laki on nyt ja aina ollut merkityksellinen vain palkkioiden saamiseksi taivaassa, annettu kun tottelet Henkeä.

Ajattele sitä kuin koiran ja kouluttajan välistä suhdetta. Kun koira tekee jotain, mitä kouluttaja haluaa, koira saa palkkion. Henki on kouluttajamme ja me olemme koira. Kun noudatamme lakia Henkien ohjauksessa, saamme palkkioita taivaassa. ^*

Matt. 5: 17-19 ja Galatians menee, Paavali oli aina tarkoittanut, että galatalaisille kirkon jäsenet eivät olleet lain alaisia pelastuksen tavoin kuin muut kertoivat heille, mutta että Jumalan armo pelasti heidät. Ensimmäisellä kommentaattorilla oli myös hyvä asia sanomalla, että roomalaiset selittävät sen paremmin.

^{Luulen, että olen juuri kirjoittanut sinne modernin vertauksen!}

Kommentit

• Tervetuloa sivustolle! Odotan innolla kuulevani lisää sinulta. Uutena vierailijana kutsun sinut ’ kutsumaan sinut lukemaan UKK . Myös nämä viestit on suositeltavaa lukea, koska ne antavat ohjeita parempien vastausten antamiseen: meta.christianity.stackexchange.com/ kysymykset / tagged / …

Tässä on vastaukseni samankaltaiseen kysymykseen Mitä Jeesukselle tarkoittaa lain täyttäminen? BH.SE: ssä.

Ensinnäkin, mikä on laki, a Mikä on sen tarkoitus?

Laki on osoitus Jumalan täydellisestä pyhyydestä, ja se annettiin meille (ihmiskunnalle) osoittamaan, kuinka täysin kykenemättömiä olemme täyttämään Jumalan standardin omin keinoin. , vahvuus tai teot (Roomalaisille 7: 7). Se osoittaa meille syntisyytemme vastakohtana Jumalan pyhyydelle. Vanhan testamentin pyhät, jotka kutsuttiin vanhurskaiksi, luottivat Jumalan armoon, koska heillä oli oikea asema Jumalan kanssa, eivätkä menestyksellä lain noudattamisessa.

Milloin Jeesuksen sanotaan täyttäneen lain, se tarkoittaa, että Hän noudatti täydellisesti Jumalan lakia eikä koskaan tehnyt syntiä (1.Pietarin kirje 2:22) .Se oli siis hänen jumaluutensa ilmentymä ja todistus siitä. Ilmeisesti jotain, mitä kukaan muu ei voinut tee.

Hän ei tullut lakia lakkauttamaan, mikä tarkoittaa, että laki pysyy lakina ja on (edelleen) täydellinen (Roomalaisille 7:12). Jopa sen jälkeen, kun astumme uuteen sopimukseen Jeesuksen veressä (Markus 14:24), joka ei aseta uskovia armon alle lain alle (Room. 6:15), siis laki jossakin mielessä lakkaa uskovien puolesta, laki pysyy todistuksena Jumalan pyhyys ja kyvyttömyytemme täyttää Hänen standardinsa. Jotain, mikä pysyy totta myös kääntymisen jälkeen (Roomalaisille 7:19).

Joten, vastaamaan kysymykseesi: Se tarkoitti, että Hän ei koskaan tehnyt syntiä ja siksi että hän on Jumala.Tämän seurauksena se tarkoittaa myös sitä, että Hänen uhrinsa oli täysi (ääretön) korvaus synnistä, ja siksi myös lain (kaikkien uskovien) lain rikkomisesta johtuva rangaistus täytettiin. Hän täytti lain puolestamme, koska emme voineet ”t. Hän ei tullut lakia lakkauttamaan, koska hän ei vain sanonut” lakia ei enää sovelleta ”, Hän tuli maksamaan rangaistus lain rikkomisesta .

Hyvä tapa ymmärtää tämä on verrata sitä eroon velan peruuttamisen (”anteeksiantamisen”) ja maksamisen välillä. Yhdessä suoritetaan maksu, joka täyttää velan velvoitteet, ja toisessa maksussa pidätetään eikä velkaa koskevia velvoitteita täytetä.Tämä on tärkeä asia, koska se osoittaa, että Jumalan oikeudenmukaisuutta ei loukata antaessaan armoa ja anteeksiantoa uskoville. Jumala pysyy juuri samalla kun pystyy osoittamaan armoa syntisille. Jotain sellaista, jota ei ole missään muussa uskomusjärjestelmässä raamatullisen kristinuskon ulkopuolella.

Jeesus täytti lain, Hän ei yksinkertaisesti kumonnut sitä.

Toivo, joka auttaa.

Pahoittelen vastauksen pituutta, mutta olen lyhentänyt sitä niin paljon kuin pystyn menettämättä joitain erittäin tärkeitä tosiasioita.

Kaikki kirjoitukset on lainattu King Jamesin käännöksestä.

Luettuani kysymyksesi, kommenttisi ja vastauksesi useaan otteeseen, tunsin pakkoa lisätä ymmärrystäni tähän kysymykseen liittyvistä kirjoituksista.

Kysymyksessäsi otetaan huomioon sekä vanha että uusi testamentti. Luulen kuitenkin, että olet saattanut unohtaa yhden keskeisen kohdan, joka on korostettu Vanhan testamentin ja Uuden testamentin välisessä erossa. Tarkoitan tällä sitä, että ilman Vanhan testamentin katsomista; Emme voineet ymmärtää Jeesuksen tehtävää ja miksi asioiden piti olla he ovat. Tarkastellaanpa Vanhaa testamenttia ja miten se liittyy uuteen testamenttiin.

Mitä tarkoitin sanomalla, että Vanha testamentti oli johdatus uuteen testamenttiin? Pohjimmiltaan Vanha testamentti selittää Messiaan, Kristuksen, Vapahtajan tarpeen. Olet oikeassa olettaessasi, että laki annettiin juutalaiselle kansakunnalle, ja syy siihen oli, että tämä oli Jumalan valitsema kansa, ja sillä tarkoitetaan, että tämä oli kansa, jonka kautta Jumala oli päättänyt helpottaa pelastusta. Joten miksi ihminen tarvitsi pelastusta aluksi?

Kun Jumala loi ihmisen; Jumala loi ihmisen vapaalla tahdolla, mutta vapaalla tahdolla ei ole merkitystä, ellei ole valinnanvaraa. Jumala antoi ihmiselle tämän valinnan. sijoittamalla hyvän ja pahan tuntemuksen puu Eedenin puutarhaan. Meidän on tässä yhteydessä otettava huomioon, että se, että hyvät ja pahat eivät tiedä, tekee ihmisestä mahdottomaksi hyväksyä Jumalaa. hyvää ja pahaa, kuten Jeesus teki, kun hän oli maan päällä. Meidän on myös ymmärrettävä, että Jumala loi sekä hyvää että pahaa. Tämä käy ilmi siitä, että taivaassa tapahtui kapinaa; mikä on tietysti pahaa ja samalla aika oli hyviä Enkeleitä, jotka puolustivat Herraa, ja tämä tapahtui ennen Jumalan ihmisen luomista.

Kuten yhden jakeen ottaminen Raamatusta ja sen merkityksen yrittäminen ymmärtämättä ottamatta huomioon luvun loppuosaa ja kirjaa, se ei johda täydelliseen ymmärtämiseen.

Tässä on esimerkki:

Johannes 17:11 Ja nyt en ole enää maailmassa, mutta nämä ovat maailmassa, ja tulen sinun luoksesi. Pyhä Isä, pidä omassa nimessäsi niitä, jotka olet antanut minulle, jotta he olisivat yksi, kuten me olemme.

Ottaen tämän jakeen yksin, me ei jää todellista ymmärrystä siitä, mitä Jeesus sanoo. Näiden muiden suhteessa valoon saamme kuitenkin paremman käsityksen.

Johanneksen 10:26 – 30 Mutta ette usko, koska ette ole minun lampaat, kuten sanoin teille. Minun lampaani kuulevat ääneni, ja tunnen heidät, ja he seuraavat minua: Ja minä annan heille iankaikkisen elämän; eivätkä he koskaan hukku, eikä kukaan kata niitä minun kädestäni. Isäni, joka antoi heille minulle, on suurempi kuin kaikki; eikä kukaan kykene ryöstämään heitä Isäni käsistä. Minä ja Isäni olemme yksi.

Kun otamme huomioon nämä muut vs. Ymmärrämme, että mitä Jeesus sanoi, on se, että hän ja hänen isänsä ovat ennalta määrittäneet tietyt ihmiset pelastettaviksi. Ja kun laajennamme tekstiämme kattamaan koko luvun, ymmärrämme, että Jeesus puhuu täällä fariseuksille. En lainaa koko luku tässä lyhyyden vuoksi, mutta voit lukea loput luvusta itsellesi.Ja laajentamalla lukemistamme edelleen kattamaan koko Johanneksen kirja, jonka ymmärrämme, että se, mitä Johannes tekee, ei selitä pelkästään sitä, miksi ihmiset tarvitsevat Pelastus, mutta tapa, jolla he voivat sen saavuttaa, jotta ymmärrämme täysin, meidän on vietävä sama prosessi koko Raamattuun.

Totesin, että Vanha testamentti oli johdatus uuteen testamenttiin. Joten mitä tarkoitin tällä lausunnolla? Vanha testamentti, joka alkaa 1.Mooseksen kirjan 1: 1: stä Malakian 4: 6: een, havaitsemme, että se on historia, joka osoittaa vuorotellen Jumalan tottelemattomuutta, Jumalan kostoa ja lopuksi ihmisen hyväksymistä Jumalan tahdosta.

Syklin merkitys on siinä, että vaikka ihminen hylkää Jumalan, että Jumala on anteeksiantava, ja hyväksyy ihmisen ihmisen parannukseen.

Siksi Vanhan testamentin sanoma tiivistetään. ylöspäin:

Roomalaisille 3:23 Sillä kaikki ovat tehneet syntiä ja puuttuneet Jumalan kirkkaudesta;

Mitä kaikella tällä on tekemistä alkuperäisen kysymyksesi kanssa?

Tämä on itse asiassa evankeliumin sanoma, ja meidän on ymmärrettävä, että hyväntahtoinen Jumala loi ihmisen rakkaudesta ja kuten kaikista muista luomuksistaan, Jumala ei vain halunnut näiden luomusten tekemistä vaan myös ikuisia.

1. Mooseksen kirja 1: 31 Ja Jumala näki kaiken hänen tekemänsä, ja katso, se oli erittäin hyvää. Ja ilta ja aamu olivat kuudes päivä.

Tässä vaiheessa on muistettava, että maailma ja ihminen olivat kaikki koskemattomia, kun Jumala lausui kaiken erittäin hyvänä. Mutta se ei pysynyt näin ihmisen tottelemattomuuden takia, ja näin tehdessään ihminen tiesi, mitä rangaistus tottelemattomuudesta olisi; ja kapinoidessaan hyväksyi Jumalan lunastuslupauksen.

1. Mooseksen kirja 2:16 ja 17 Ja Herra Jumala käski ihmistä sanoen: jokaisesta puusta puutarhasta voit syödä vapaasti: Mutta hyvän ja pahan tuntemisen puusta sinun ei pidä syödä siitä, sillä sinä päivänä, jolloin syöt siitä, kuolet varmasti.

Yllä olevissa jakeissa opitaan kahta asiaa;

1. Jumala tarjosi kaiken ihmisen tarvitsee sitä, että hän antoi hänelle kaikki puutarhan puut paitsi yhden.

2. Saamme tietää ihmisen luonteen perustavan tosiasian, että hän ei ollut tyytyväinen Jumalan runsauteen, mutta halusi saada kaiken jopa kärsimään Jumalan vihaa.

Annettuaan sinulle taustan . Nyt tarkastellaan Israelin kansan valintaa Jumalan valitsemaksi kansaksi.

Aluksi meidän on analysoitava Jumalan yhteys Abrahamiin ja Abrahamin liitto.

1. Mooseksen kirja 15: 6 Ja hän uskoi Herraan; ja hän laski sen hänelle vanhurskaudeksi.

Tärkeintä tässä on se, että usko Herraan lasketaan vanhurskaudeksi ja että on sitten avain pelastus, että uskomme ja luotamme Jumalaan. En tarkoita sitä, ettemme uskoisi, että Jumala on olemassa, vaan että uskomme, että hänellä ei ole vain etumme sydämessä ja että hän rakastaa meitä tietämättämme, vaan että luotamme siihen, että hän huolehtii kaikista tarpeistamme. ja asia, joka erottaa meidät Jumalasta, on ahneutemme ja haluamme kaikkea, eikä vain tarpeitamme, mitä Jumala tietää.

Jeesus sanoi:

Matteus 6: 8 Älä siis ole heidän kaltaisensa, sillä isäsi tietää, mitä tarvitset, ennen kuin kysyt häneltä.

ja,

Matteus 6:32 (Sillä kaiken tämän jälkeen pakanat etsivät 🙂 sillä taivaallinen Isänne tietää, että te tarvitsette kaikkia nämä asiat.

Täällä ohitetaan joitain tärkeitä juttuja, koska tämä on pohjimmiltaan aivan liian pitkä. Annan kuitenkin mielelläni loput tämä sinulle chatissa, jos sietät tosiasian, että olen erittäin hidas chatissa.

Joten Jeesuksen ajatus sanoen, että hän ei tullut poistamaan lakia, vaan täyttämään lain.

Jeesus tarkoitti tällä sitä, että jos katsot taaksepäin Israelin kansaa. He eivät ole pysyneet uskollisina sanalle niin kuin heidän olisi pitänyt, ja tekemättä niin he ovat menettäneet Jumalan suojan. Jos katsomme kuitenkin Johanneksen 3:16 ja 17.

Joh. 3:16 ja 17 Sillä Jumala rakasti maailmaa niin paljon, että antoi ainosyntyisen Poikansa, ettei kukaan, joka uskoo häneen, hukkuisi, mutta hänellä olisi ikuinen elämä. Sillä Jumala ei lähettänyt omiaan Poika maailmaan tuomitsemaan maailman; mutta että maailma hänen kauttaan pelastuu.

Jos korvataan sana ”hänen luomuksensa” ”maailma” saamme paremman käsityksen Jumalan motiiveista. Sitten palataan takaisin siihen, mitä Jumala sanoi Abramille siinä, että Jumala myönsi Abramille vanhurskauden uskonsa vuoksi.

”Abraham uskoi Jumalaa, ja Jumala hyvitti sen hänelle vanhurskaudeksi.” Sama käsky koskee meitä, koska uskomme uskotaan meille vanhurskaudeksi. Jos sovellamme sitä evankeliumiin.Me havaitsemme, että pelastus ei oikeastaan riipu Jeesuksen kuolemasta ja ylösnousemuksesta, vaan uskomuksestamme, että hänen kuolemansa ja ylösnousemuksensa maksoivat syntivelkamme kokonaan. Saatat ajatella, että se on typerää lausuntoa, mutta katsokaamme sitä pitkään.

Luukas 1:26 Ja kuudennessa kuukaudessa enkeli Gabriel lähetettiin Jumalalta Galilean kaupunkiin, nimeltään Nazareth.

Matteus 1:21 Ja hän synnyttää pojan, ja sinä kutsut häntä nimi JEESUS: sillä hän pelastaa kansansa heidän synneistään.

Luukkaan 1. luvun jakeessa 26 todetaan, että Gabriel on lähetetty Jumalalta. Ja Matteuksen 1. luvun jakeesta 21 saimme tietää, että Jumala kertoo meille, että Jeesus pelastaa meidät synnistämme. Mutta kun vertaamme sitä Johanneksen 3:16: een, löydämme sen. Johannes sanoo, että ne, jotka uskovat, pelastuvat. Kuinka siis ratkaista näiden kahden välinen ilmeinen erimielisyys?

Näiden kahden sekoittamiseksi meidän on palattava takaisin Jumalan omaksumaan vanhurskautta Abrahamille hänen uskonsa vuoksi. Jos otamme Matteuksen 1. luvun jakeen 21 kirjaimellisesti, meidän on hyväksyttävä se, että Jeesuksen kuolema ja ylösnousemus olisivat peittäneet kaikkien syntit. Tämä ei kuitenkaan pidä paikkaansa. Jeesus itse sanoi, että hänen lampaansa kuulisivat hänen äänensä, kun taas ne, jotka eivät olleet hänen lampaitaan, kuuntelivat isäntänsä ääntä.

Tämä voi tarkoittaa vain sitä, että kaikkia ei pelastanut Jeesuksen kuolema ja ylösnousemus, ja joten voimme vain uskoa, että Johanneksen sanat pitävät paikkansa, että vain ne, jotka uskovat, pelastuvat.

Kuinka tämä siis vastaa kysymykseesi, vastaus on yksinkertaisesti, että lakia ei ole tehty poissa; mutta sen sijaan se tarkoittaa, että laki on edelleen yhtä paljon voimassa kuin Jumalan antaessa. ero on siinä, että uskomme kautta Jeesuksen veri pesee syntimme. Joten voin siis vain todeta, että ne, jotka eivät usko Jeesusta Messiaaksi, pysyvät lain alla. Ja niille, jotka ovat hyväksyneet pelastuksen, vaikka he ovatkin edelleen lain alaisia, heidän tottelemattomuutensa laille on annettu anteeksi, koska he uskovat, että Jeesuksen uhri on hävittänyt heidän tottelemattomuutensa.

Mitä Jeesus tarkoitti, ettei hän tullut lakia lakkauttamaan, vaan täyttämään sen? KJV

Galatalaisille 3; 23-26

23 Mutta ennen kuin usko tuli, meidät pidettiin lain alaisuudessa, suljettiin kiinni uskolle, jonka tulisi paljastua.

24 Siksi laki oli koulumestarimme, joka toi meidät Kristuksen luokse, jotta meidät vanhurskautettaisiin uskolla.

25 Mutta kun usko on tullut, emme ole enää koulumestarin alaisia.

26 Sillä te kaikki olette Jumalan lapsia uskossa Jeesukseen Kristukseen.

Galatalaisille 3; 23 Lain sitovat syntisiä, toisin sanoen heidät on velvoitettava lain vaatimuksiin ja tuomioihin.

Galatalaisille 3; 24 Laki osoittaa meidät Kristukselle, että uskomme häneen saamme anteeksi.

Galatalaisille 3; 25 Koska uskomme Jeesukseen Kristukseen, meitä ei enää velvoiteta lain tuomiot.

Galatalaisille 3; 26 Jumalan lapsina me noudatamme lakia.

Matteus 5; 17-19

17 Älä ajattele Olen tullut tuhoamaan lakia tai profeettoja: en ole tullut tuhoamaan, vaan täyttämään.

18 Sillä totisesti minä sanon teille: Kunnes taivas ja maa kulkevat, yksi sana tai yksi pikku ei missään nimessä poistu laista, kunnes kaikki täyttyvät.

19 Jokainen, joka rikkoo yhtä näistä vähäisimmistä käskyistä ja opettaa ihmisille niin, häntä kutsutaan vähiten valtakunnassa. mutta jokainen, joka tekee ja opettaa heitä, kutsutaan suureksi taivasten valtakunnassa.

Sananlaskut 28; 9 Joka kääntää korvan kuulematta lakia, hänen rukouksensa tulee olemaan. kauhistus.

Johannes 3; 16 Sillä Jumala rakasti maailmaa niin paljon, että antoi ainosyntyisen Poikansa, ettei kukaan, joka uskoo häneen, menettäisi henkensä, vaan hänellä olisi ikuinen elämä.

Jumala uhrasi hänen Poika tyydyttämään Aadamin ja Eevan kuolemantuomion. Laki ja sen vaatimukset täyttyvät Jeesuksen Kristuksen elämän ja kuoleman kautta. Jaakobin kirje 2; 8-13, ”pyhien kirjoitusten mukainen kuninkaallinen laki”, Jeesus Kristus, täytettyään lakia, ei kumonnut sitä, vaan suuristi sitä. Pyhien kirjoitusten mukaan laki on kymmenen käskyä, ja ne ovat muuttumattomia. Uskovat, joilla on Jeesuksen Kristuksen vanhurskaus, Pyhän Hengen kautta pitävät Jumalan käskyt.

Laissa on kolme näkökohtaa: lain periaate, lain käskyt ja rituaalit lain. Jos et tee eroa näiden kolmen asian välillä, meillä ei koskaan ole asianmukaista ymmärrystä laista. Tiedämme, että lain periaate on ohi (Gal 5:18; Room.10: 4). Nykyään armon taloudenhoitokaudessa Jumala ei käsittele meitä lain periaatteen mukaisesti; pikemminkin Hän kohtelee meitä uskon periaatteen mukaisesti.Onko Jumala vanhurskautettu, pelastettu ja hyväksytty, riippuu uskon periaatteesta, ei lain periaatteesta. Tätä tarkoittaa, että lain periaate poistetaan Kristuksessa armon taloudenhoitokauden aikana.

Vaikka lain periaate on kumottu, lain käskyjä ei ole kumottu. Sen sijaan näiden käskyjen standardia on korotettu. Siksi moraalinormeihin liittyviä käskyjä ei ole poistettu; ne pysyvät ikuisesti. Taivaallisessa valtakunnassaan kuningas on korottanut lain tasoa kahdella tavalla: täydentämällä alempia lakeja ja muuttamalla alemmat lait korkeammiksi. Tällä tavoin lain käskyjen moraali on nostettu korkeammalle tasolle (Matt. 5-7).

Jeesus itse piti kaikki lain käskyt ollessaan maan päällä. Sitten Hän meni ristille kuolemaan puolestamme. Korvaavan kuolemansa kautta Hän täytti lain negatiivisella puolella. Hänen aikomuksensa tyydyttää lain vaatimuksia ei ollut tuottaa lainvalvojia, vaan saavuttaa lunastus tahraton Jumalan Karitsa (Joh. 1:29).

Lain kolmas osa on Esimerkiksi uhraaminen ja sapatin pitäminen ovat lain ulkoisia rituaaleja. Nämä rituaalit lopetettiin myös siksi, että ne olivat osa vanhaa varjojen, hahmojen ja tyyppien taloudenhoitokautta, jotka kaikki Kristus on täyttänyt Emme ole enää velvollisia noudattamaan lain rituaaleja.

Siksi lain periaate ja lain rituaalit on lopetettu, mutta lain käskyt, jotka vaativat korkeaa moraalista tasoa ei ole purettu. pikemminkin nämä käskyt ovat koholla. Kristuksen avulla hengessämme olevan ylösnousemuselämän avulla voimme täyttää taivasten valtakunnan korkeamman lain edellyttämän moraalin tason.

Vanha testamentti

Kaikki johtuu siitä, mitä Jeesus tarkoittaa ”lailla”.

Matteuksessa 5:17 -18 ”Laki ja profeetat”, johon Jeesus viittaa (s. 17), on se, mitä me kristityt kutsumme ”Vanhaksi testamentiksi”, ja tämän yhteydessä ”laki”, johon hän viittaa (v18), on nimeltään Pentateuch ( viisi Moosekselle osoitettua kirjaa).

Ei mosaiikkilaki

On valitettavasti pyritty saamaan nämä jakeet näyttämään vaikeammilta kuin ne todellisuudessa ovat, tulkitsemalla Jeesuksen kaksi lausumaa viittauksina nimenomaan kymmeneen käskyyn (joita näiden jakeiden konteksti ei tue) tai Mooseksen kokonaisuudessaan (myös teksti ei tue sitä).

Uusi opetus

Jeesus on antamassa uutta opetusta ja uusia käskyjä, ja jos näitä valmistelevia lausuntoja ei olisikaan, sen saattoi ajatella olevan th Jeesus hylkäsi juutalaisista pyhistä kirjoituksista löytyvän Jumalan tahdon (jota Paavali kutsuu ”Jumalan oraakkeliksi” Roomalaisille 3: 2), joka ei ole toistaiseksi vain edeltänyt Messiaan tuloa, vaan myös sitä ennakoinut ja ennustanut sitä. p>

Jeesus paljastaa, että kaukana lain tai profeettojen (juutalaisten pyhien kirjoitusten) hävittämisestä hän on saattanut loppuun kaiken, mistä nämä entiset kirjoitukset puhuvat (Heprealaisille 1: 2).

Kristuksen laki

On totta, että Mooseksen laki (liittolaki) on täyttävät myös Kristus täydellisen kuuliaisuutensa kautta ja uskovat uskon kautta, kun he pysyvät Kristuksessa ja osallistuvat hänen vanhurskaaseen elämäänsä (täyttävät siten ”lain vanhurskaat vaatimukset” Roomalaisille 8: 4). Tämä ei kuitenkaan ole edellä olevan kohdan erityinen aihe, jonka tarkoituksena oli ensisijaisesti valmistaa kuuntelijoita uuteen opetukseen ja uusiin käskyihin, jotka Kristus (ja myöhemmin hänen apostoliensa Apostolien teot 2:42) tuo (jae 19) ja joihin me on kiinnitettävä suurinta huomiota (Heprealaisille 2: 1-4).

Tottelevaisuutemme kristittyinä opetuslapsina on ”Kristuksen lakia” (Galatalaisille 6: 2; 1. Korinttilaisille 9:21) eikä vanhaan liitolakiin, vaikka, kuten Jeesus toteaa, tämä pysyy ja kuten muutkin kirjoitukset ”… on hyödyllistä vanhurskauden opettamiseen, nuhtelemiseen, oikaisemiseen ja kouluttamiseen (2.Timoteukselle 3:16).

Mitä ”OT-lait ovat edelleen voimassa”? No, niitä ei ole kumottu, vai mitä? Kuitenkin uskonnollisissa seremonioissa yhdistetään OT-lait eivät ratkaise tämän koodin nojalla tehtyjä rikkomuksia. Eläimen uhraaminen teidän sijastanne ei tuota jäännösongelmaa, mutta teidän puolellanne olevan miehen uhri, joka vain sattuu olemaan ainoa begott fi elävän Jumalan poika johtaa täysin eri asiaan. Sillä OT: n lait eivät salli mitään mahdollisuutta ratkaista tätä syntiä. Mitä Jeesus kuvaa viininahoista?Uusi viini menee uuteen viininnahkaan, eli lakiin, joka sallii vain yhden ihmisen murhan synnin ratkaisemisen. Anteeksiantavat ovat kuitenkin vain menneet synnit. EI uskoa katumaan yhtä syntiä Jeesuksen ristiinnaulitseminen on sinänsä syntiä lailla ja se on synti, jota ei voida antaa anteeksi. Jumalan armo on se, että Jeesuksen ”ristiinnaulitsemisen kautta oli perusteltua muuttaa lakia sen suhteen, mitä Jumala oli luvannut pojalleen.

”Ja sinun veresi puolesta vaadin varmasti kirjanpitoa. Vaadin kirjanpitoa jokaisesta eläimestä. Ja myös jokaiselta mieheltä vaadin kirjanpitoa hänen toistensa elämästä. ”

Ja sinä et ole laatikon ulkopuolella tämä Jumalan termi ”kukin ihminen”, hän on pannut hännän sinäkin?

Laki täytettiin tekemällä siihen lisäys.

Katso Jes. 2: 3, Jes. 51: 4b, Apostolien teot 7:53, Gal.3: 19, Room. 2:13, Room. 5:20, heprea. 7:12 OT-laki tai kirjallinen koodi annettiin Siinain hallituksessa. Uusi laki annettiin Jerusalemissa.

Jumala julistaa vanhurskaiksi ne, joilla on uskoa sen noudattamiseen. Ne, jotka kieltäytyvät, estävät itsensä saamasta oikeutta iankaikkiseen elämään.

”Sillä ne, jotka kuulevat lakia, eivät ole vanhurskaita Jumalassa” näky, mutta ne, jotka noudattavat lakia, julistetaan vanhurskaiksi. ”- Room. 2:13

Kommentit

• Tämä ei olisi ’ t niin huono vastaus, jos sillä ei olisi ’ argumentoitavaa, täysin ei -rakentava ääni. ” Ja pal ” ja kaikki. Yritä pitää vihamielisyys / alentuneisuus minimissä. Katso Minkälaista käyttäytymistä käyttäjiltä odotetaan? . Arvostamme erittäin ammattimaisuutta kaikilla StackExchange-sivustoilla, mikä on yksi syy ne ’ eivät todennäköisesti rappeudu sellaisiksi argumenteiksi kuin ’ jotka löydät tyypillisistä keskustelupalstoista.
• Katso myös Ohjeet kohteliaaseen, akateemiseen sävyyn
• @David vähän nokkela, mutta minä ’ d korvaa ’ argumentit ’ sanoilla ’ taistelee ’. Määritelmän mukaan tässä Stack Exchangessa olemme tyytyväisiä argumentteihin (Platon-mielessä, ei heittolevyjen toisiinsa merkityksessä), joissa voimme tehdä tapauksemme ja tukea sitä tosiseikoilla ja viitteillä ja määrittää sitten metodisesti tärkeimmät, hyödylliset ja vankat perustelut äänestysten ja kommenttien avulla.