Mitkä ovat hindujen käytännesäännöt (etiikka)?

Santana Dharmassa ” oikea elämäntapa ” on saarnattu monissa pyhissä kirjoituksissa. Itse asiassa sanskritinkielinen sana ” Dharma ” itse tarkoittaa samanlaista merkitystä.

Etiikka (eettinen koodi tai käytännesäännöt) ) opetetaan hindulaisissa kirjoituksissa eri tavoin, kuten jumalalliset käskyt Vedas-Upanishadissa (Bhagavad Gita). Yama (यम) & Niyama (नियम) Smriti-kirjallisuudessa (” Dharma Shashtra ”) ja joogassa.

### Yamas:

• Patanjali-jooga-sutrojen mukaan

अहिंसासत्यास्तेयब्रह्मचर्यापरिग्रहा यमाः।।2.30 ।।

^[1] 2.30 Toiminnan itsevalvonta sisältää pidättymistä väkivallasta, valheellisuudesta, varastamisesta, seksuaalinen sitoutuminen ja lahjojen hyväksyminen.

• Hatha-joogan (Pradipika) mukaan ^[1]

अहिंसा सत्यमस्तेयं बरह्मछर्यं कष्हमा धॄतिः |
दयार्जवं मिताहारः शौछं छैव यमा दश || १७ ||

Kymmenen käytösääntöä ovat: ahiṃsâ (vahingoittamaton), totuus, varastamattomuus, pidättyvyys, anteeksianto, kestävyys, myötätunto, sävyisyys, säästävä ruokavalio ja puhtaus. 17.

Joten, Yamia on 10:

1. Ahiṃsa (अहिंसा): Väkivallattomuus, loukkaamattomuus
2. Satya (सत्य): Totuus
3. Asteya (अस्तेय): Ei varastaminen
4. Brahmacharya (ब्रह्मचर्य): jumalallinen käytös, siveys
5. Kshama (क्षमा): kärsivällisyys, anteeksianto
6. Dhṛti (धृति): vankkuus, lujuus
7. Daya (दया): Myötätunto
8. Aarjava (आर्जव): Rehellisyys, tekopyhyys, Vilpittömyys
9. Mitahara (मिताहार): Kohtalainen ruokahalu, Mitattu ruokavalio
10. Saucha (शौच): puhtaus, puhtaus

### Niyamas:

• Patanjali-jooga-sutrojen mukaan

शौचसंतोषतपः स्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि नियमाः।।2.32 ।।

^[1] 2.32 Kiinteät noudattamiset ovat puhtaus, tyytyväisyys, säästöt, tutkiminen ja sitkeä omistautuminen Jumalaan.

• Ac sanotaan Hatha-joogalle (Pradipika) ^[1]

तपः सन्तोष्ह आस्तिक्यं दानमीश्वर-पूजनम |
सिद्धान्त-वाक्य-शरवणं हरीमती छ तपो हुतम |
नियमा दश सम्प्रोक्ता योग-शास्त्र-विशारदैः || १८ ||

Kymmenen niyamaa, jotka joogatuntemus hallitsee, ovat: Tapa, kärsivällisyys, usko Jumalaan, rakkaus, Jumalan palvonta, uskonnon, häpeän, älyn, Tapan ja Yajñan periaatteiden kuuleminen.

Joten, Niyamoja on 10:

1. Hri (ह्री): Katumus (menneisyyden, vaatimattomuuden, nöyryyden hyväksyminen)
2. Santoṣa (सन्तोष): Tyytyväisyys (muiden ja muiden hyväksyminen olosuhteet sellaisina kuin ne ovat, optimismi itselleen)
3. Aastikya (आस्तिक्य): Usko (Jumalaan, Pyhiin kirjoituksiin)
4. Dana (दान): antaminen, anteliaisuus, rakkaus, jakaminen muiden kanssa
5. Ishvarapujana (ईश्वरपूजन): (Ishvara, Jumala, Brahman) palvonta
6. Siddhanta Shravana (सिद्धान्त श्रवण): Pyhien kirjoitusten kuuntelu
7. Mati (मति): Tunnistaminen ( ajattelua ja pohdintaa viisauden ja henkisyyden kehittämiseksi Gurun ohjauksen mukaisesti)
8. Vrata (व्रत): Pyhät lupaukset (lupausten, sääntöjen ja noudatusten täyttäminen uskollisesti)
9. Japa (जप): Lausu (pyhän äänen lausuminen, rukoukset)
10. Tapas (तपस्): Säästävyys, sitkeys, sitkeys päämäärää tai tarkoitusta kohtaan.

---

Paremman ymmärtämisen ja selitys on suositeltavaa käydä läpi pyhiä kirjoituksia tai kirjoja tästä aiheesta. Huomaa myös, että ei. Yaman ja Niyaman sanat voivat muuttua eri pyhien kirjoitusten mukaan, yllä on hindulaisuuden yleisesti hyväksytty tai merkittävin käytännesääntö.

Seuraavassa on joitain hyödyllisiä sivuja / artikkeleita, joissa voit käydä:

• Himalajan akatemia – hindulaisuuden käytännesäännöt tai etiikka
• Indianscriptures.com – Hindulaisuuden käytännesäännöt
• Hindulaisuuden etiikka – Hindupedia

^{Iamge Lähde}

---

^{[1] Lainattu pyhistä teksteistä}

Aiheeseen liittyvät: Mitkä ovat hindulaisuuden kanoniset tekstit moraalin ja etiikan puolesta?

Kommentit

• Se on kuitenkin vain jooginen näkökulma.
• @RakeshJoshi Kyllä, mutta mielestäni Dharma Shashtralla on samanlainen näkemys. Voit käydä hyödyllisillä sivuilla, jotka ’ olen maininnut / luetellut.
• Dhanyavād. 👍👍
• Miksi älä ’ t lainaa dharma-shastroja tästä
• @vaibhav Tervetuloa Hinduism SE: hen! Voit tarkistaa sanskritin sanakirjan: Yama ja Niyama .

Etiikasta ja moraalista on jo keskusteltu aiheeseen liittyvässä kysymyksessä, ” Mitkä ovat hindulaisuuden kanoniset tekstit moraalin puolesta ja etiikka? ”. Tässä on joitain lisäopetuksia.

Bhishman moraali

Bhishma sanoi: Tietäen kuinka tuskallista itselleen on, henkilön ei pitäisi koskaan tehdä sitä muille, mikä ei pidä siitä, kun muut tekevät hänelle.

Mahabharata Santi Parva -osio CCLX

Protesti orjuudesta

Tuladhara sanoi: … ihmisten nähdään omistavan miehet orjina, ja lyömällä, sitomalla ja muutoin rajoittamalla heitä saamaan heidät työpäivään ja yö. Nämä ihmiset eivät ole tietämättömiä kivusta, joka johtuu hakkaamisesta ja kiinnittämisestä ketjuihin. Jokaisessa olennossa, jolla on viisi aistia, elävät kaikki jumaluudet, Surya, Chandramas, tuulen jumala, Brahman, Prana, Kratu ja Yama (nämä asuvat elävissä olennoissa). On miehiä, jotka elävät elävien olentojen salakuljetuksella!

Mahabharata Santi Parva -osasto CCLXII

Palvelijoiden kohtelu

Bhishma sanoi: … Ei pidä tehdä eroa omiensa välillä vieraat, hoitajat ja sukulaiset ruokaa koskevissa asioissa. Työntekijöiden tasa-arvoa (tässä suhteessa) kehutaan.

Mahabharata Santi Parva -osasto CXCIII

Myönnän tuomitseminen

Vaimoa ei pitäisi koskaan ostaa. Isä ei myöskään saa myydä tyttärensä. Ainoastaan ne syntisen sielun henkilöt, jotka ovat amidian lisäksi vallassa ja jotka myyvät ja ostavat nais orjia naispuolisten palvelujen tekemiseksi, pitävät vaimon asemaa sellaisena, että se voi syntyä lahjan ja myötätunnon hyväksymisestä.

Mahabharata AnusasanaParva -osa XLIV

Koronkiskonnan tuomitseminen

Bhishma sanoi: Ne, jotka panevat itsensä sopimattomaan käytökseen, ne, jotka ottavat kohtuuttomia korkoja ja jotka tuottavat kohtuuttoman suuria voittoja myynnistä , täytyy upota helvettiin.

Mahabharata, AnusasanaParva, jakso XXIII

Korkein moraali

Tuladhara sanoi: Oi Jajali, tiedän moraalin, joka on ikuinen, ja kaikki sen mysteerit. Se ei ole mitään muuta kuin se muinainen moraali, joka on kaikkien tiedossa ja joka koostuu yleismaailmallisesta ystävällisyydestä ja joka on täynnä hyväntekeväisyyttä kaikille luomuksille. Se elämäntapa, joka perustuu täydelliseen harmittomuuteen kaikkia olentoja kohtaan tai (todellisessa välttämättömyydessä) vähintäänkin tällaiseen vahinkoon, on korkein moraali.

(Mahabharata Santi Parva -osio CCLXII

Täytyy tuntea ahdistunut

Pidän kaikkia olentoja heidän sisimpänä sieluna. Hylkäämättä läsnäoloni heidän sisälläan, ihmiset näyttävät palvovan minua kuvien kautta. Jos joku ei huomioi minua, joka on läsnä kaikissa kuten heidän sielunsa ja Herransa, mutta palvovat tietämättään vain kuvia, tällainen palvonta on yhtä tehotonta kuin tuhkaan uhrattu uhri. Mies, joka vainoaa minua, joka asuu muissa, on ylpeä ja ylpeä, joka katsoo Jumalaa toisena – sellainen ihminen ei koskaan saavuta mielenrauhaa. Jos mies jättää huomiotta ja vainoaa muita olentoja, mutta palvoo minua kuvina lukuisilla rituaaleilla ja rikkailla uhreilla, en ole ollenkaan tyytyväinen häneen proffista sellaista palvontaa. Ihmisen tulisi kuitenkin palvoa minua kuvina rinnakkain täyttämällä velvollisuutensa, joihin sisältyy kaikkien olentojen rakkaus, kunnes hän todella ymmärtää Minun läsnäoloni itsessäsi ja kaikissa olennoissa. Niin kauan kuin ihminen on itsekeskeinen ja tekee absoluuttisen eron itsensä ja muiden välillä (tunnustamatta kaikkien ykseyttä Minussa, Sisäisessä Pervaderissa), hän on altis suurelle kuoleman pelolle (mukaan lukien kaikki itsensä riistämisen muodot) -kiinnostuksen kohde). Joten voittamaan itsekeskeisen elämän erillisyyden, on palveltava kaikkia olentoja lahjoilla, kunnialla ja rakkaudella, tunnistamalla, että tällaista palvelua todella tehdään minulle, joka asuu kaikissa olennoissa sisimpänä sieluna.

Srimad Bhagavata Purana III.29.21-27

Moraaliset ohjeet vanhurskaille

Yudhishthira sanoi:” Loukkaantumisista pidättäytyminen, vedisen rituaalin noudattaminen, meditaatio, aistien alistaminen, katumukset ja ennakkolaisille tarjottu tottelevainen palvelu – mikä näistä on täynnä suurimpia ansaita henkilön suhteen? ”

Vrihaspati sanoi:” Kaikki nämä kuusi ovat täynnä ansioita. Ne ovat erilaisia hurskauden ovia. Puhun heistä tällä hetkellä. Kuuntele heitä, oi Bharatan päällikkö! Kerron sinulle, mikä on ihmisen korkein hyöty. Se ihminen, joka harjoittaa yleisen myötätunnon uskontoa, saavuttaa korkeimman hyödyn. Se mies, joka pitää hallussaan kolme vikaa, toisin sanoen himoa, vihaa ja kuppia, (ja harjoittaa myötätunnon hyveitä), saavuttaa menestyksen. ……. Mies, joka pitää kaikkia olentoja omana minänään ja käyttäytyy heitä kohtaan kuin itseään kohtaan, asettaa syrjään rangaistustangon ja alistaa vihansa kokonaan, onnistuu saavuttamaan onnellisuuden. – – Älä koskaan tee sitä toiselle, mikä pitää itseäsi vahingoittavana. Tämä on lyhyesti vanhurskauden sääntö.

Mahabharata Anusasana Parva -osasto CXIII

Useimmat Smriti-tekstit mainitsevat tällaisista eettisistä menettelytavoista. Lainaan täällä Atri Smriti.

Todella menestynyt henkilö ei yritä tukahduttaa toista ”ansiot : hän kiittää toisen saavutuksia; hän ei naura toisen puutteista ; [tällaista henkeä] kutsutaan nimellä Anasuya (mustasukkaisuuden puute).

Kielletystä ruoasta luopuminen , yhdistyksestä niiden kanssa, joista ei puhuta huonosti, ja hyvän käytöksen noudattamisesta puhutaan nimellä S” oucha (puhtaus).

p>

Ylimääräiseksi ei pidä tehdä sitä, mikä vahingoittaa kehoa, oli se hyvää tai pahaa. Tämä on kutsutaan Anayasa (rasituksen halu).(37)

Kaikkien artikkelien tulee olla tyytyväisiä aina, kun saapuu; ei pidä kaipaa toisen vaimoja; tätä kutsutaan Aspriha (halun halu). (38)

Jos muut aiheuttavat ulkoista tai hengellistä kipua, eikä henkilö ole loukkaantunut eikä kosta, sitä (eli henkeä) kutsutaan nimellä Dama. (39

Jopa rajoitetuista tuloista jotain pitäisi antaa päivittäin huolella ja liberaalilla hengellä. Tätä kutsutaan Dana (hyväntekeväisyys). (40)

On käytettävä, kuten itseään, toisia kohtaan , omia suhteitaan ja ystäviään kohtaan, häntä, joka kadehtii häntä, ja vihollinen. Tätä kutsutaan Daya (armo). (41)

Atri Smriti, 1. luku, jakeet 34-41

Sanatana Dharmalla ei ole yhtä käytännesääntöä, joka olisi yleisesti ja kattavasti sovellettavissa kaikkiin ihmisiin. Siinä tunnustetaan perustodellisuus siitä, että ihmisillä on erilainen luonne, kyvyt, toiveet, asema elämässä jne. Ja määrätään käytännesäännöt, jotka perustuvat Adhikaaran perusperiaatteisiin – tai pätevyyteen (pätevyyteen).

Dharmassa on kaksi perusjoukkoa – jotka perustuvat Adhikaaraan: Saamanya Dharma – tavalliset säännöt ja visesha dharma tai erityissäännöt. Edellä esitetyt Yaman ja Niyaman periaatteet ovat Visesha Dharma sovellettavissa ihmisiin, jotka etsivät Moksaa tai vapautumista syntymän ja kuoleman kierrosta.

Saamanya Dharma hahmotellaan monissa paikoissa, etenkin Upanishadissa, jossa se sanoo aikuisikään tulevalle opiskelijalle:

”satyam vada; dharmam chara; svadhyayaanmaa pramadhah; …. maatru devo bhavah; pitru devo bhavah; achaarya devo bhavah; athithi devo bhavah; …”

”Puhu totuus; Suorita hyväntekeväisyystoimia; suorita (määrätyt) velvollisuutesi; … kohtele äitiäsi, isääsi, opettajaasi ja vieraasi kotonasi ikään kuin he olisivat Isvara (Jumala); ”

Eettisen elämän harjoittamiseen on muitakin sellaisia ohjeita ja kehotuksia, kun lapsesta tulee aikuinen ja hän astuu talonmiehen asramaan.

Ahimsa ei ole universaali ohje sanatana dharmassa. Esimerkiksi kuningas ei ole sidottu Ahimsaan niin yleisesti ymmärrettävänä kuin kaiken väkivallan välttäminen. Hienovaraisessa merkityksessään Ahimsa viittaa epäoikeudenmukaiseen väkivaltaan kuin väkivaltaan puolustuskyvyttömiä kohtaan.

Tässä yhteydessä aikuisten peurojen metsästys on kunnossa, mutta ei vauvojen tai nuorten hoitavien naaraspuolisten peurojen metsästys. Kuningas saa käydä rangaistuksessa, kuolemanrangaistus mukaan lukien, syyllisissä oikeudenmukaisen oikeudenkäynnin jälkeen, mutta ei väkivaltaa näin tuomitun henkilön lapsia kohtaan.

Adhikaara tai tutkinto on kaikissa tapauksissa Sanatana Dharman perusperiaate.

kommentit

• Tervetuloa hindulaisuuden StackExchangeen! ’ kannustetaan mainitsemaan joitain lähteitä. Katso myös Kuinka vastata . (Jos ’ kysyt jotain vastauksesta, voit kommentoida asiaankuuluvaa viestiä sen sijaan, että sisällytät vastaukseen. ). Voit antaa vastauksesi – Sammanya Dharma tai ohjeet viittaamalla lähteisiin.

Anna ensin sanon, että sanon tämän hyvin rajoitetulla kokemuksella Hindu-kirjoituksista. Kokemukseni perustuu pääasiassa keräämääni ”yleiseen tunteeseen” ja myös luentojen ja keskustelujen katselemiseen esim. YouTubessa. Voi olla, että nuo puhujat eivät ole hinduja , vaan pikemminkin New Age. Joka tapauksessa kysymys sai ajatukset nousemaan päähäni. Haluan jakaa nämä ajatukset, ja haluaisin pyytää palautetta yhteisöltä, jos olen oikealla tiellä. Joten tässä menee.

Ei ole käytännesääntöjä. Ei tarvitse olla yksi. Sen sijaan meitä opetetaan elämään joogamme juurtunutta elämäämme. Ymmärrykseni mukaan tämä tarkoittaa jatkuvasti tietoisia toimia liukenemaan egomme, kuuntelemaan sydämiämme ja tasaamaan kaikkea mitä sisällä tapahtuu meitä ympäröivän maailmankaikkeuden kanssa.

Jos teemme tämän, emme tarvitse käytännesääntöjä tai ”tuomaria” kertomaan meille, mitä meidän pitää tehdä ja mitä ei. Se tulee luonnollisesti. Voimme tehdä mitä haluamme ja mitä tunnemme, koska tunteemme osoittavat meidät oikeaan suuntaan. Tapot, kuten tappaminen ja varastaminen, ovat hyvin luonnottomia.Jos henkilö elää elämäänsä yhteydessä itseensä ja sopusoinnussa yhteisönsä ja ympäröivän maailmankaikkeuden kanssa, on hyvin epätodennäköistä, että henkilö haluaa tappaa jonkun tai varastaa joltakin.

Voisimme pettää itsemme ajattelemaan, että haluamme varastaa jotakuta henkilökohtaiselta hyödyltä. Mutta se ei ole meidän pyhän itsemme puhuminen, se on vain egoamme. Jos voimme onnistua hajottamaan sen ja elämään sopusoinnussa ympärillämme tapahtuvan kanssa, meillä ei ole tällaisia ajatuksia.

Kommentit

• Tervetuloa hindulaisuuteen SE! Kysymys- Vastaa hindulaisuutta käsittelevälle foorumille. Ensinnäkin kiitos, että jaoit mielipiteitäsi tällä foorumilla. ” emme ’ tarvitse käytännesääntöjä tai ” tuomaria ” kertoa meille mitä tehdä ja mitä ei tehdä ” – Mielemme pyrkii vaeltamaan täällä & siellä materialistisissa asioissa hyvin usein, se ’ s sanoivat Shreemad Bhagvat Gitassa, että – indriyāṇāṁ hi caratāṁ yan mano nuvidhīyate ad asya harati praj ñ āṁ vāyur nāvam ivāmbhasi – Merkitys – Kuten a voimakas tuuli pyyhkii veneen pois vedestä, jopa yksi vaeltavista aisteista, joihin mieli keskittyy, voi viedä miehen älyn
• Joten pyhät kirjoitukset pitävät meidät aina oikealla tiellä sekä kertovat meille, mikä on väärin ja mikä on oikein. Ja kuinka elää onnellista elämää seuraamalla omaa Dharmaamme (velvollisuutemme) .- vedabase.com/en/bg/2/67 , Tässä on luettelo webistä sivustot, jotka sisältävät erilaisia Hindu-kirjoituksia – hindulaisuus.stackexchange.com/questions/15424/…
• Ihmiset, jotka eivät tarvitse mitään käytännesääntöjä, ovat saavuttaneet mokshan. He eivät koskaan laittaneet jalkaa väärin. Ne meistä, jotka eivät ole saavuttaneet sellaisia hengellisiä korkeuksia, tarvitsevat jonkinlaista ohjausta.