Onko kirjastonhoitajajumalia?

Seshat, jota kutsutaan myös sothiksi, oli Egyptin kirjastojen jumalatar, nimeltään Kirjatalon rakastajatar . (Hän oli myös matematiikan, lukemisen, mittaamisen ja kirjoittamisen jumalatar.) Hänen nimensä tarkoittaa ” naisopettaja .”

Hän oli yhteydessä Thothiin, joka keksi kirjoituksen. Erilaisissa teksteissä häntä kuvattiin vaimoksi, tyttäreksi tai naispuoliseksi näkökulmaksi. Hänellä oli leopardinahkainen mekko ja päähine, jossa oli kukka tai seitsemänteräinen tähti. Hänellä ei tunnu olevan kulttia tai temppeleitä, mutta hän esiintyy taiteessa jo varhaisen dynastian aikana.

Kommentit

• Tämä on epäilemättä paras. Voi ' t kiistellä jumalan kanssa, jolla on otsikko " Kirjatalon rakastajatar. "

Kiinan mytologiassa painotetaan voimakkaasti tutkijoiden jumalointia, alkaen keltaisesta keisarista , jonka suojelija ihmiskunnalle oli ensisijaisesti opettajana, keksijänä ja tutkijana.

On olemassa useita kiinalaisia jumalia, jotka ovat suojelijoita tutkijoille:

• Wenchang Wang on tutkijoiden ja opiskelijoiden suojelija, jota usein kutsuvat keisarillisen ottajat tentit.

Löydät mielenkiintoista tietoa Wenchangista tältä linkiltä . (Tutkijat ja runoilijat harjoittivat usein suoraan t miekka. Suuren runoilijan, Li Po , sanottiin olevan ammattitaitoinen harjoittaja.)

• Kui Xing on keisarillisten tutkimusten jumala ja Wenchangin jäsen.

• Lü Dongbin on tutkija ja runoilija, josta tuli yksi kahdeksasta kuolemattomasta ja joka auttaa ihmisiä saavuttamaan viisauden ja valaistumisen.

Lü on usein kuvattu miekka, joka hajottaa pahoja henkiä, ja yhtenä kahdeksasta kuolemattomasta Lü: llä on ylivertaiset taistelulajit ja se on osittain suojajumala.

Kreikkalaisessa mytologiassa luulen:

• Clio , historian museo

Hänen toimialueensa on apuraha luovan taiteen sijaan hänet kuvataan usein vieritysten ja kirjojen kanssa .

On hyvin vaikeaa löytää ”kirjastonhoitajajumala tai jumalatar” mistään pakanallisesta kulttuurista. On monia tiedon, viisauden, stipendin, koulutuksen ja niin edelleen jumalia.

Lähin esimerkki, jonka löydän, on armenialainen jumala Tir. Armenialaisessa pakanallisessa kulttuurissa hän on kirjallisuuden, tieteen ja taiteen jumala. Kirjallisuuden jumalaksi oleminen tekee siitä tietyssä mielessä kuin kirjastojen jumalan. Epäilen todellakin löytävän kirjastojen jumalan ja Tir on lähinnä löydettävissäni laskuun, koska kirjat (kirjallisuus) on tallennettu kirjastoihin!

Tir on kirjallisuuden, tieteen ja taiteen jumala sekä unelmien tulkitsija armenialaisessa pakanallisuudessa. Tir oli Aramazdin lähettiläs. Hän oli ennustaja ja kuolleen sielun opas. Toinen Tirin nimi oli Grogh (eli kirjailija tai kirjuri), vaikka tämä saattoi olla kahden alun perin erillisen jumaluuden yhdistelmä.

Hänen Suurin temppeli, joka tunnetaan nimellä Erazamuyn (käännetty armenialaisesta ”paikasta, jossa unelmat selitetään”), seisoi nykyään raunioituneen Zvartnotsin katedraalin kohdalla; temppelin alkuperäinen muotoilu on edelleen hyvin ilmeinen sen rakenteessa, koska se eroaa suuresti tyypillinen armenialainen kirkko, joka on pyöreä, suurten porrastusten kohoama ja pylväillä vuorattu. Tirin temppelissä papit tulkitsevat ihmisten unia ja kertovat omaisuutensa, ja temppeli toimi myös kirjasto ja akatemia . Erään toisen temppelin rauniot löydettiin lähellä muinaista Artashatin kaupunkia Araratin laaksosta. Hän kuuluu jumalien panteoniin, jota edustaa Mt. Nemrut, muinainen paikka, joka sijaitsee nyt Turkissa.- Tir (WikiPagan )

Platon tunnetusti syyttää egyptiläistä jumalaa “ Theuth ” (Thoth) keksinnöstä kirjoittaa Phaedrus 274c – 275b. Kyllä, syyttää mieluummin kuin hyvityksiä, koska vaikka Platon oli itse kirjailija, kirjoitusta pidettiin pitkään ja laajalti temppuna ja epävakaana Kreikan klassisella kaudella.

Joka tapauksessa myytin todellinen ja alkuperäinen koti on ennalta kirjoitetuissa, suullisesti perinteisissä kulttuurivaiheissa. Kirjoittamisen kynnys on edellytys siirtymiselle mythos ista logos -moodiin ihmisen tajunnassa. Jopa tämän mytopoeetisen mielen ja kirjoitustekniikan välisen perusjännitteen lisäksi kirjasto nykyaikaisessa mielessä, jossa kirjat on lajiteltu erillisiin osioihin aiheen mukaan, on logot -tilan — yksi myyttisten ajatusten ja keskustelun keskeisistä ominaisuuksista on erilaisten aiheiden saumaton sekoittaminen.

Yhteenvetona pelkään kirjaston ajatusta ja kirjaston henkeä. myytti vastustaa pohjimmiltaan toisiaan.

Kommentit

• Että ' hyvä asia; Tässä yhteydessä hän ymmärsi, että kirjoittaminen pilaa pyhän logoi- tai pyhän sanan taiteen. Tarkasteltaessa roskia ympäriinsä (mainokset, häiriötekijät, roskat, joita kieli on täynnä), on vaikea olla hyväksymättä edes ennakoituja seurauksia. Roskasemioottiset lumoukset. Tuntemattomalla sanalla oli maaginen voimakkuus, sanomalla tai kirjoitettaessa se menettää voimansa – tämä liittyy yhden afrikkalaisen heimon uskomuksiin. Ehkä hän ei syyttänyt jumalaa Thothia, vaan pikemminkin ihmisten tekemää kirjoitetun ja puhutun sanan väärinkäyttöä tulevaisuudessa. Hiljaisuudessa komennetaan totuutta.

Kirjastot ovat pääsypaikkoja alamaailmaan, paikkaan, jossa sävyt elävät. Mene mihin tahansa kirjastoon ja vaeltaa pinoihin, katso siellä lukevien tyhjät kasvot molentavien kirjojen joukossa. Ne ovat kuin sävyjen kasvot, jotka tervehtivät Odysseusta Odysseian kirjassa 11 tuijottaen tyhjinä ilman intohimoa. Odysseuksen oli annettava sävyille lampaanverta, jotta he voisivat puhua, ja kun luemme, tarjoamme esi-isillemme elämästämme verta, jotta he heräävät eloon hetkeksi. Luulen, että kirjaston todennäköisimmät jumalat olisivat Hades ja hänen kuningatar Persephone.

Lainaten Platonia Apologian huipulla, kun hän puhuu Hadesista: ”Mitä ihminen ei antaisi, jos hän voisi keskustella Orpheuksen ja Musaeuksen sekä Hesiodon ja Homerin kanssa? Ei, jos tämä on totta, anna minun kuolla uudestaan ja uudestaan. . . Kuinka ääretön ilo olisi heidän kanssaan keskustelemalla ja kysymällä heiltä! ”