Kommentit
- Mihin se ' s arvoinen, saat melkein yksinomaan " ei " vastauksia, koska käytännössä kaikki kristinuskossa on nykyään kolminaisuus. Ja kolminaisuuselimet vastaavat aina (enemmän tai vähemmän) sanomalla " kolme yhdessä ja yksi kolmesta ". Jos olet kiinnostunut harkitsemaan argumentin " kyllä " -puolta, etsi " modalismi ". (En ' en ole tarpeeksi rohkea rohkaisemaan toista ' ketserillistä ' vastausta tähän vaikutukseen … vielä.) 🙂
- Mitä yrität kysyä? Olivatpa he yhtä olentoa? Onko ne täsmälleen samat? Ja mitä toinen lauseesi tarkoittaa?
Vastaa
Se on kolme henkilöä yhdessä jumalallisessa luonnossa, kaikki erillinen persoonallisuudessaan, kaikki yhtäläiset jumalallisuudellaan. Vanhasta katekismista otettu kuva kuvaa tämän suhteen seuraavasti:
Legendaarinen analogia, jota Saint Patrick käytti irlantilaisten kouluttamisessa, oli shamrock: kolme erillistä lehteä yhdessä kasvissa. Ilmeisesti mikä tahansa tekemämme kuva tulee olemaan epätäydellinen kuva kolminaisuudesta, mutta ydin on se, että kolme erillistä henkilöä yhdistyvät heidän yhteisessä jumalallisessa luonteessaan.
Kommentit
- Ah, mutta Kolminaisuudessa kukin lehti on shamrock. 🙂
- Mietin, mitä kaaviolle tapahtuisi, jos Poika olisi Isä (Jesaja 9: 6) ja Poika olisi Henki (2.Korinttilaisille 3: 17-18). Meillä saattaa olla vain yksi iso ympyrä (ja paljon kyseenalaistettuja assu mptions.) Mutta kaikki ne " raamatun ulkopuoliset " tavarat syrjään, tiedämme, että Isä Jumala on vihreä ihminen ( Ilm 4: 3) ja kolminaisuudessa on tosiasiassa seitsemän pyhää henkeä (Ilm 1: 4-5).
- @Wikit Katsokaa Sierpinski-kolmio , joka toimii melko hyvin " matemaattisena shamrockina ".
Vastaus
Tätä erityistä vakaumusta, jota kerran kutsuttiin Sabelliusuksen jälkeen sabellianismiksi, kutsutaan myös modalismi. Modalismi ilmaisee, että Isä, Poika ja Pyhä Henki ovat tosiasiallisesti kolme erilaista naamaria tai persoonallisuutta yhdestä Jumalasta.
Ortodoksiset kristityt ovat pitäneet tätä harhaoppisena ensimmäisestä vuosisadasta lähtien, tietämyksemme mukaan, koska se on ristiriidassa pyhien kirjoitusten kanssa (esimerkiksi kuka on ”Jeesuksen Kristuksen Jumala”, ja miten meidän tulee tulkita profetioita Psalmit, joissa Jumala asettaa voideltunsa kaikkien veljiensä yläpuolelle? He eivät näytä olevan sama henkilö, Jumala ja ”Herra” tai ”Voideltu” (Kristus).)
Mutta syy miksi yhteytemme on koko jumaluuden eikä vain Jeesuksen Kristuksen kanssa (kuten rukouksissamme sanotaan ”ja että Sinä (poika) ja Isäsi ja Pyhä Henkesi asuvat ja pysyvät minussa”, johtuu siitä, että he ovat kolme henkilöä jotka asuvat täysin toisissaan. Liturgiassa ja rukouksissamme tämä toistetaan monin tavoin, mutta merkittävin asia on itse liturgiassa:
”Isä, Poika ja Pyhä Henki, yksi olemukseltaan ja jakamaton . ”
Yhteydenpito jonkun toisen henkilön kanssa ilman toisia jakaisi tehokkaasti jumaluuden.
Vastaus
Augustinus määritteli kaikki seuraavat oikeiksi:
- Poika on Jumala.
- Isä on Jumala.
- Pyhä Henki on Jumala.
- Isä ei ole Poika.
- Poika ei ole Pyhä Henki.
- Pyhä Henki ei ole Isä.
- On vain yksi Jumala.
Tässä on yhteenveto Phillip Cary, Ph.D. luennosta 10 ”Kolminaisuuden oppi” luokassa ”Kristillisen teologian historia”, mikä auttaa paremmin selitä mikä ”on” on. ”Kristillinen kolminaisuusoppi koskee sitä, kuinka yksi tosi Jumala on Isä, Poika ja Pyhä Henki, vaikka nämä kolme (kukin Jumala) eroavat toisistaan. 4. vuosisadalla kehitetty ratkaiseva argumentti oli Poika tai Logos, kolminaisuuden toinen henkilö, oli yhtä täydellinen Jumala kuin Isä Jumala: Vastauksessaan kyllä Nikean kirkolliskokous vuonna 325 loi ortodoksisen kolminaisuusperinteen perustan.