Termin ' amen corner '

Vastaa

Nook and Corners of Old England , julkaisussa Punch (1844):

Amen Corner

Tämä ”oikean pienen saaremme” miellyttävä pieni kallio lepää melkein Pyhän Paavalin varjossa ja on eräänlainen offshoot tai juoksija Paternoster Rowilta, jossa muinainen clerici tapasi tavata toistamaan paternostereitaan. Munkkivirheen aikoina oli taikausko, että vaikka frères tai friars olivat heidän paternostereissaan, ne, jotka menivät nurkkaan ja sanoivat ”Amen”, olisivat onnekkaita koko vuoden – ( vide Brand ) – ja tästä syystä nurkka sai nimen Amen, sen käyttötarkoituksen mukaan.

Että Lontoon ”Amen Corner” on vanhan nimen todistaa John Entickin raportti, Uusi ja tarkka Lontoon historia ja tutkimus (1766) kertoo, että ” Tohtori Harvey, joka sai selville verenkierron vuonna 1652, rakensi kirjaston ja julkisen salin, jonka hän myönsi ikuisesti [lääkäreiden korkeakoululle], ja antoi sen omaisuudellaan, jonka hän erosi heille elämässään. aika. … Rakennus menehtyi liekeissä vuonna 1666. ” Jos alueen katolisten kulkueiden kuvaus on tarkka, nimen on oltava vähintään 1500-luvun alkupuolella.

---

”Aamen kulma” Yhdysvalloissa

Varhaisin löytämäni ”amen corner” -tapahtuma Yhdysvaltain käytön yhteydessä sisältää anekdootin, joka asetettiin metodistikirkkoon lähellä Baltimorea, Marylandissa. Hurskas seurakunnan jäsen sanoo ”Aamen”, kun saarnaaja sanoo: ”Minä, puhujasi, voi olla kuollut ennen kuin uusi aamu koittaa” ja jälleen ”Aamen!” sen jälkeen kun hän sanoo: ”Ennen toista tuntia puhujasi saattaa olla ikuisuudessa”. Tarina – Amenille kutsumaton , kantonin [Mississippi] kreolista (6. huhtikuuta 1849) – ja päättyy seuraavasti:

”Veli ———”, sanoi saarnaaja seuraavana päivänä ystävälliselle ystävälle amen corner , ”mitä tarkoitit sanomalla aamen eilisen illan huomautuksiini! Toivotko minun olevan kuollut? ”

” Ei lainkaan ”, hyvä veli sanoi ollenkaan. Ajattelin, että jos kuolet, menisit suoraan kirkkauteen, ja tarkoitin sitä amen! ”

Vitsi näyttää riippuvan osittain maineesta. aikakauden metodistien seurakunnista ilmaisemaan suostumuksensa meneillään oleviin saarnoihin vapaasti ja innostuneesti.

Seuraavaksi tämä kohta otsikolla ” Ludicrous ” ilmestyy Evansville [Indiana] Daily Journal -lehdessä (26. lokakuuta) , 1850), painettu uudelleen Cincinnati [Ohio] puolueettomalta :

Nuori liikkuva saarnaaja, jolla on jatkuvasti tapana pettää Paljon LUUMISTA ja varsinkin ihmisen ensimmäisestä noususta – – oli jonain päivänä pidä kiinni sekakokouksessa maakoulussa. Kun hänestä tuli lämmin ja innostunut, ei kulunut kauan ennen kuin hän saavutti suosikkiteemansa ja aloitti seuraavan tyyliin:

”Ja kun maailma luotiin ja kentän petot ja ilman siipikarjat julistettiin erittäin hyviksi, Jumala sanoi: tehkäämme ihminen. Ja hän muodosti ihmisen oman kaltaisuutensa mukaan ja julisti hänet kaikkien kättensä tekojen ylimmäksi! Ja hän teki myös naisen ja muotoili hänet tarkkaan miehen kuvaan pienellä variaatiolla – ”

” Kiitos Herralle pienestä muunnelmasta! ”huusi vanha syntinen, joka istui huoneen aamenkulmassa huoneen tässä mielenkiintoisessa keskustelun vaiheessa.

Molemmat anekdootit ilmestyivät useita kertoja usean vuoden aikana sanomalehdissä eri puolilla Yhdysvaltoja.

Ei-huumori-aiheinen otsikko ” Luonnolliset luonnokset: Isä Jones , joka kertoo vanhasta entisestä saarnaajasta [Brookville, Indiana American ssa (1. lokakuuta 1853)] alkaa tällä lauseella:

Kun käännymme ympäri ja katsomme ” aamen kulmaa ”tunnistamme vanhat tutut kasvot.

Tapahtumaa, johon liittyy häiritsevää äänellisen hurskauden pilkkaa, kohdellaan vakavasti. proval ” Indecorumissa kirkossa ” Washington [DC] Sentinel issä (10. syyskuuta 1854):

Kolmannen tai neljännen kirkon, jossa hän vieraili, [häiritsevän henkilön] menettely on meille täysin tuttua, koska olemme kuuluneet seurakuntaan. Hän kiirehti reipasta ravia kohti ja jatkoi ns. ” aamen kulmaan . Siellä hän ensin kiinnitti ihmisten huomion huokailullaan ja yhtäkkiä ”aamen!” kuultiin, hälyttäen kaikkia – muistuttamalla Ned Braceä, jonka seikkailija oli ehkä valinnut kelvottomaksi kuvioksi. Veljet, jotka olivat nauttineet sydämellisistä ”ameneista!” vaiennettiin, ja [l] lansseja vaihdettiin, eikä pojilla ja tytöillä ollut vähän tislausta ja kuiskauksia miesten ja naisten keskuudessa. … silloin tällöin hän [saarnaaja] pysähtyi ja katsoi suoraan nurkassa olevaa meluisaa miestä; mutta kaikki turhaan. Vihdoin hänen kärsivällisyytensä oli loppunut ja hänen ”kärsivällisyytensä” oli ”lakannut olemasta hyve”; joten hän sanoi suoraan ja huomauttavasti häiritsijälle osoittaen: ”Ei ole kunnioittavaa, herra, toimia siis Jumalan talossa.”

Nuhtelusta toipuva mies kiiruhti hatunsa päälle. , ja lähdettyään mukavan vetäytymisensä lähetti itsensä hetkeksi muutoksen lähelle. Oli hänen vuoronsa sanoa jotain. Nukkuneet olivat herättäneet itsensä, ja jokainen korva oli auki kuulemaan häntä. ”Aiemmin metodistikirkossa ei ollut tavallista huutaa”, hän huudahti osoittaen itseään ministerille; ja käänsi kasvonsa heti oveen; ja sen seurauksena hänen kantansa saarnatuoliin; ja ennen kuin sana ”amen” saattoi lausua, hän ylitti kynnyksen.

Toimittaja päättelee: ”Hän huvitti itseään kunnollisuuden kustannuksella. ja hyvä järjestys. ”

Ja” Grog-Selling Christianians (?) : ltä [Raleigh, North Carolina] Ajan henki (20. joulukuuta 1854):

Ajattele sitä. Mies seisomaan grog-laudansa takana ja ohittamaan litran potin ja brandy-pullon koko päivän lauantaina myöhään lauantai-iltaan asti ja sunnuntai-aamuna (vain koska luulen olevan tapana) mennä kirkkoon ja pitkällä kasvot ja pyhitetyt kasvot, ota paikka hyvin ylös Amen-kulman lähellä ja yritä näyttää viattomalta ja harmittomalta ikään kuin hän ei olisi koskaan asettanut kolmen sentin kutinaa ikävää viskiä myymälänsä takaovesta sunnuntaina elämässään.

Aikaisin ”Amen corner” -sivuston Google-kirjojen vastaavuus Yhdysvalloissa näyttää olevan ensimmäinen, joka mainitaan julkaisussa Mathewsd A Americanisms Dictionary on Historical Principles . Harpers Magazine (tammikuu 1860): Toimittaja-laatikko :

The Rev.Judson Nott, paikallinen metodistisaarnaaja Etelä-Kentuckyn kaupungissa —-, omisti monia piirteitä, jotka kirkkossa tekivät hänestä hyvän ja hyödyllisen jäsenen. Hän oli hyvä laulaja, osasi rukoilla pitkään ja äänekkäästi ja oli yksi parhaista skottereista, jotka miehittivät ” Amen-kulman . ”

Seuraava on Richard Devensiltä, Anekdoottien kuvakirja ja Kapinansodan tapaukset (1867):

Mutta epäilemättä yksi hänen [ taistelevan papin ”] kielto rykmentilleen kuulosti ihmeelliseltä kuin kiihkeä siemensyöksy, joka paisui ylöspäin ” Amen ” nurkka vanhanaikaisessa metodistikirkossa. Tämä tosiasia on kuviteltava, jotta anekdootti voidaan ymmärtää. Eversin mieli oli kyllästynyt hurskauteen ja mökeyteen. Hän ylisti Jumalaa ja sävelsi vuorotellen kapinallisiin.

Alkaen Pan-Handlen historia; Ohio, Brooke, Marshall ja Hancock, West Virginia, läänin historialliset kokoelmat (1879):

Ensimmäisen kirkon [Wheelingissä, joka rakennettiin vuonna 1819] alkuaikoina, joka seisoi nykyisen neljännen kadun metodistisen piispankirkon paikalla, siellä istuttiin koilliseen rakennuksen kulma William Wilson, vanha Marylander, jolla on kaikkein stentoristisin ääni; McCullochit, Short Creek, John List, nykyisen List-perheen isä, ja Dana Hubbard – jotka kaikki olivat hyvin vilpittömiä hartauksissaan ja heistä syntyneet usein esiintyvät ”amenit”, jotka on lisätty sanaan poikkeuksetta kuuluvaan poikkeukselliseen kuultavaan painotukseen, ansaittu tälle pyhän rakennuksen sijainnille nimellä ” aamen kulma . ”

---

”Aamen kulman” varhaiset yhdistykset afrikkalaisamerikkalaisten seurakuntien kanssa

Afrikanamerikkalaisella kirkolla on aamennurkka julkaisussa “ Käytännön saarnaus , joka julkaistiin alun perin New York Exchange : ssä ja painettiin uudelleen [Ravenna, Ohio] Portagessa Sentinel (30. toukokuuta 1855), jossa saarnaaja kuvailee pyrkimystään hakkia hienon näköinen puu uuden lehden luomiseksi rikkoutuneelle pöydälle:

”Leikkain takakonttiin ja panin sirut lentämään kuin mahtavat vaaat roikkuvat Paavalin silmästä. Kaksi kolmea leikkausta annoin dat-puulle ja valitettavasti se oli ontto mutta!

”Dat-puu oli paljon kuin sinä ystäväni – täynnä lupauksia ulkona, mutta holler in de butt ! ”

Huonot huoneen aamen kulmasta olivat todella ristiriitaisia ja vaikuttavia; mutta uskomme pienen vedon, että se oli käytännöllisin saarna saarnattu kaupungissa, ainakin sinä päivänä.

Tämän saarnan sanotaan olevan tapahtui ”afrikkalaisessa kokoushuoneessa kaupungin laitamilla” (ilmeisesti New York City, koska esine ilmestyi alun perin New Yorkin pörssiin ) melkein kuusi vuotta ennen Yhdysvaltain sisällissodan puhkeamista . Toinen mielenkiintoinen raportti – tämä Baton Rougen, Louisianan, alle vuosi ennen sodan alkua, ilmestyy [ Southern Sketches : ssä [Winchesterissä]. Randolph County [Indiana] Journal (28. huhtikuuta 1859):

Sunnuntai 30. tammikuuta. – Kävimme metodistikirkossa tänä aamuna, ja kuulin hyvän, tavallisen saarnan. Seurakunta oli pieni, talo oli vain noin neljäsosa täynnä, ja saarnaan kiinnitettiin, mutta hyvin vähän huomiota. Keskustelu kesti noin puoli tuntia: naiset tekivät kaiken laulun. Iltapäivällä hän saarnasi värikkäille ihmisille. Talo oli täynnä, ja läsnä oli vain noin kaksikymmentä valkoista. Muistan, että kun poika kuuli vanhan hyvän miehen sanovan, kun hän nuhteli seurakuntaansa kylmyydestään, että jos hänellä olisi hyvä ”Amen” kulma , hän voisi saarnata tuhat kertaa paremmin. Olipa syynä värillisen laumansa runsas ”Amens” vai ei, ministeri saarnasi paljon parempaa saarnaa kuin aamulla, teki sen helpommin ja paljon enemmän elämää ja energiaa. Seuraavana päivänä minulle kerrottiin, että syy, miksi hän saarnasi niin paljon paremmin värilliselle kuin valkoiselle kirkolle, oli se, että oli helpompaa saarnata uskonnollisille ihmisille kuin niille, joilla ei ollut mitään.

Sisällissodan alkupuolella tämä kohta näkyy otsikossa ” Queer Advertising , ”Cincinnati [Ohio] Daily Press -lehdessä (12. syyskuuta 1861):

Metodistinen lehti, joka sisältää mainoksen leirikokous Michiganissa: ”Sydämellinen kutsu lähetetään kaikille tulemaan työskentelemään Jumalan ja sielujen pelastuksen hyväksi erämaassa.” Ja se lisätään: ”Jeesuksen läsnäolo on odotettavissa.”

…

Nuo pitkittyneet kokoukset ovat usein erittäin naurettavia tai pikemminkin naurettavia kohtauksia järjestetään niiden yhteydessä. Sanotaan, että saarnaaja rukoili kerran himokkaasti paholaisen tekoja vastaan ja pyysi Herraa ”hillitsemään paholaisen tekoja”. Värillinen henkilö innostuu jonkin verran ” aamen kulmassa ”, huudahti kovilla äänillä:

”Kyllä, Herra, hillitse häntä heti; katkaise hännän smack smoove pois! ”

Kohteesta” Local Mush , ”sisään [Lexington, Missouri] Viikoittainen valkoihoinen (30. marraskuuta 1872):

” aamen kulma ” ovat tarpeeksi hyviä ollessasi oikeassa paikassa; Mutta kaikesta sanotusta ”siunatkaa Jumalaa” mölymisen on hämmentävä saarnaajien rauhallisimmat. Viime aikoina, kun värillinen pastori sanoi: ”Kutsuin veli Hamin saarnaamaan, mutta hän kieltäytyy”, kuulosti diakoni Middlingissä hankalalta huutaa: ”Kiitos Jumalalle!”

Ja Mark Twainilta, Puddnhead Wilson (1894):

Hän [Roxy, entinen orja, nyt yli 40-vuotias] oli raivokkaampi ja omistautuneempi metodisti kuin koskaan, eikä hänen hurskautensa ollut huijaus, mutta oli vahva ja vilpitön. Kyllä, kun taas hallussaan on runsaasti olentojen mukavuuksia ja vanha paikkansa aamen-kulmassa , hän olisi täysin onnellinen ja rauhassa siitä eteenpäin loppuun asti.

Vaikka nämä varhaiset tapaukset – jotkut vakavia, toiset vain vanhanaikaisen rasistisen huumorin tilaisuuksia – osoittavat, että jotkut mustat uskonnolliset Palvelut leimasivat palvojien innostuneen äänekkään suostumuksen, ”amen-kulman” valinta kuvaamaan sitä, missä innokkaat osallistujat istuivat, on kussakin tapauksessa (valkoisten) toimittaja; ei ole selvää, että mustat seurakuntalaiset käyttivät termiä alun perin itse.

---

Aamen kulman varhainen kuviollinen käyttö

Aikaisin havainto ”aamen kulmasta” kuvaannollisessa mielessä (ts. ei sisällä todellista kirkkoympäristöä) on ” Tilanne -palvelusta [Columbia, Etelä-Carolina] Yorkville Enquirer issä (12. huhtikuuta 1866):

Connecticutin vaalit on päätetty republikaanien eduksi. Äänestys oli erittäin tiukka, ja moraalisesti se merkitsee vain vähän menestyvälle puolueelle. Sen käytännön tulokset ovat vahingollisia hallinnolle ja hiljaisuuden ja vaurauden palauttamiselle maassa. Se kiistää presidentin politiikan, tuomitsee hänen veto-oikeutensa ja kannustaa etelää edelleen kieltämään. Se antaa selkärangan radikaaleille ja on korostettu vastaus puritanismin ” aamenkulmasta ” raivokkaan politiikan hyväksi. kyseisen elimen johtajista. Sen tulokset ovat meille valitettavia.

Tässä ”puritanismin” aamenurkka ”ei viittaa uskonnolliseen puritanismiin, vaan ideologiseen ääripäähän; se on kuvallinen kuvaus (eteläisen sanomalehden mukaan pian pohjoisen voiton jälkeen sisällissodassa) radikaalisten republikaanien kannattajista Yhdysvaltain kongressissa.

Lähteestä “ Kot kirjeenvaihto: Sinking Springistä , [Hillsboro, Ohio] Highland Weekly News -lehdessä (20. lokakuuta 1870):

Kylässämme on tapahtunut useita liiketoiminnan muutoksia. Hra Elliott & Wickerham on irtisanonut kumppanuuden, tai pikemminkin herra Elliott on myynyt W: lle. Mr. W. ja TJ McKeehan ovat yhdistäneet myymälänsä ja harjoittavat liiketoimintaa McKehanin kulma, joka tunnettiin aiemmin nimellä Amenin kulma .

“Amenin kulma” on ehkä aiemmin ollut paikka, jossa samanhenkiset vapaa-ajan uppoavat kevätkokoajat kokoontuivat keskustelemaan (ja sopimaan keskenään) päivän tapahtumista.

Lähteestä “ Red-Hot-kokous kahdenkymmenenensimmäisessä piirissä , [Washington, DC] Iltatähti (13. lokakuuta 1871):

Kahdenkymmenennen ensimmäisen piirin työmiehenkerhon kokous pidettiin viime yönä klo Lincoln-instituutti, 14. ja C-kadun kulma. …

Kersantti (Perry) yritti hiljentää Brownia, mutta jälkimmäinen päästää oikean ja vasemman viiden nippunsa, ja huutojen ja huutojen keskellä jotkut menivät takapenkkien yli, kun taas Herra M. Bradshaw pääsi aamen kulmaan ja avasi ikkunan päästäkseen raikkaaseen ilmaan päästämään yleisön.

Tässä ”aamenurkka” viittaa tietylle Lincoln-instituutin kokoushuoneen alueelle; instituutti ei todellakaan ole kirkko.

Alkaen “ luokan päivästä 73 ” [Michiganin yliopiston] Palladiumissa vuosille 1873–4 (1874):

Puhuja lähtee liikkeelle ja purjehtii majesteettisesti pitkin pyöristettyjä lauseita ja sulavia eleitä. Yleisö on ”kietoutunut” ja kun puhujan ääni lakkaa kaikumasta salin läpi, hän ottaa paikkansa väestön suosion keskellä. Runoilijan nähdään etenevän, hän liikkuu huulillaan ja käsivarsillaan poikkeuksellisen hyvin, mutta hänen sanansa ulottuvat vain ” aameniin kulma ” ja ” ahdistuneet istuimet. ”

---

Päätelmät

Englannissa 1500-luvulta lähtien käytetyn maantieteellisen termin ”Amen corner” ja Yhdysvalloissa sen jälkeen käytetyn kuvaavan termin ”amen corner” välillä ei ole selkeää yhteyttä. 1800-luvun puolivälissä.

Yhdysvaltalainen termi tarkoitti alun perin (yleensä) metodistisen kirkon aluetta, kuten on kuvattu artikkelissa ” Priscilla , ” Columbia [Tennessee] Herald -lehdessä (10. marraskuuta 1871), puhuen” lännessä [eli Yhdysvaltojen Ohion laaksossa] olevan sukupolven takaisesta metodistisesta puritanismista ”, kuten seuraa:

Kun yksitoista kului; pieni kirkko täynnä ihmisiä. Miehet istuivat käytävän toisella puolella ja naiset toisella puolella. Vanhat veljet ja sisaret, ja yleensä ne, jotka rukoilivat rukouskokouksessa ja puhuivat rakkaudessa, istuivat lähellä etuosaa, monet heistä ristinistuimilla lähellä saarnatuolia, jonka pilkkaajat sanoivat sitten ” Aamen kulmat . ”

Aamen kulman kuvallinen käyttö ”Merkityksessä” luotettavan ja ehkä ajattelemattoman tuen alue ”seurasi melko nopeasti, esimerkkejä palataan vuoteen 1866.

Tapaukset, joissa” aamen kulma ”esiintyy afrikkalaisamerikkalaisten palvojien yhteydessä, ulottuvat vuoteen 1855. , mutta ei ole selvää, onko termiä käytetty sinä päivänä kirkossa itsessään. Joka tapauksessa termin varhaisimmat käyttötavat (vuosina 1849–1850) näyttävät sisältävän valkoisia metodistikirkkoja.

Kommentit

• Täysin ihailtavaa
• Sama. Ja ajattelin, että Amen Corner viittasi Augusta National Golf Clubin reikiin yksitoista kolmetoista.