Viittaus hindulaisuuden seitsemään chakraan

Chakrat ovat hienovaraisen kehomme tärkeimmät energiakeskukset. Joten ei ole vain 7, mutta myös monia muita chakroja. Kuitenkin 7 chakraa pidetään tärkeimpänä. Seitsemän chakran ja Kundalini Shaktin refrenssit ovat Puranasissa ja Upanišadissa. Lalita Sahasranama stotra Brahmanda Puranasta antaa tarkimman kuvauksen Kundalinista vain 3 jakeessa.

मूलाधारैक निलया ब्रह्यग्रन्थि विभेदिनी।
मणि पूरान्तरुदिता विष्णुग्रन्थि विभेदिनी ।।
आज्ञा चक्रान्तरालस्था रुद्रग्रन्थि विभेदिनी।
सहस्राराम्बुजारूढा सुधा साराभिवर्षिणी ।।
तडिल्लता समरुचि: षट्चक्रोपरि संस्थिता।
महासक्ति: कुण्डलिनी विसतन्तु तनीयसी ।।

Muladharaika nilaya bramhagrandhi vibhedini। Manipurantarudita vishnugrandhi vibhedine ।। – 38
Aagyna-chakrantaralasdha rudra-grandhi vibhedini। Sahasraranbujaruda sudhasarabhivarshinee ।। – 39
Tatillata samaruchi shatchakropari sansdhita। Mahashakti-kundalini bisatantu taniyasi ।। – 40

Sinä istut Muladharassa , sinä lävistät Brahman solmun ( Brahma Granthi ). Sinä olet Manipurassa, olet se, joka lävistää Visnun solmun ( Vishnu Granthi ).Sinä olet Ajna Chakrassa, sinä lävistät Rudran solmun ( Rudra Granthi ). Ja kun saavutat Sahasraran , sataa siellä mettä (Soma) / Amrita. Kirkas kuin salama saavutat kuuden chakran yläpuolelle. Olet Kundalini hermoissa hienovarainen energia.

Näin ollen ylhäältä voimme tietää, että on 7 chakraa, mukaan lukien Sahasrara-chakra. On kolme solmua nimeltä Brahma granthi, Vishnu granthi ja Rudra granthi. Nämä solmut ovat muodostuneet, koska Idan ja Pingalan nadit, jotka ovat jäljellä, ja Sushumna nadit sitovat nämä Chakrat ja muodostavat solmuja. Kundalinin ohittaminen Chakrasta on siis vaikeaa. Koska ensimmäinen solmu on itse läsnä Muladharassa, on Kundalini Shaktille hieman vaikeaa lävistää tämä solmu. Brahma-solmu on läsnä Manipuran ja Swadhisthanan alueella. Vishnun solmu on läsnä Manipuran ja Anhatan alueella. Rudran solmu on läsnä Ajna Chakran alueella.
Kundalini matkustaa näin kolme suurta askelta Brahma granthista Vishnu Granthiin, Vishnu Granthista Rudra granthiin ja Rudra granthista korkeimpaan paikkaan, sitten siellä virtaa mettä. Tämä prosessi muistuttaa RigVedan tarinaa, jossa Vishnu ottaa kolme askelta, saavuttaa korkeimman sijan kolmannessa vaiheessa ja sitten Soma (mesi) virtaa [RigVeda1.32.12]

Muut chakrat mainitaan myös Lalitassa Sahasranama jakeesta nro. 98 jakeeseen nro. 109.

Chakroja kuvataan myös Skanda Puranassa luvussa " Shankaran Tandava-tanssi ". Siinä kuvataan, miten musiikki on peräisin Chakrasta. Sillä on myös suhde Chakroihin liittyvään Beeja-mantraan.

30. Sriraga, viehättävin. on lsvaran ensimmäinen poika. Hän oli istuin kulmakarvojen keskellä. Hän on korkeimman Brahmanin (Parabrahman) antaja,

    31 Keskellä on Mahesasta syntynyt erinomainen Gana. Toinen (Raga) on peräisin vyötäröalueelta. se on Vasanta, jolla on suuri maine.

    32. Pancama (Ragan nimi) on kolmas, maailmankaikkeuden koriste. Se on peräisin Visuddhi Chakrasta (sijaitsee sisemmässä kurkussa). Se on merkitty periaatteella Mahat.

    33. Anahata-chakra on peräisin Maheswaran sydämestä. Raga Bhairava, joka itsessään on Bhairava (kauhea), on peräisin sieraimen alueelta.

    34. Tämä Chakra on nimeltään Manipuraka ja se on todellakin pelastuksen antaja. Viisikymmentä Varnaa (kirjainta), joiden nimi on Anka, ovat peräisin Maheswarasta.

    35. Kaksitoista Rasis (eläinradan merkit) ja tähtikuviot ovat peräisin Svadhisthana (Chakra) yhdessä maailmankaikkeuden siementen kanssa.

    36. Isan sukupolvielimet kasvavat hetkessä. Sitten Retas (siemennesteen virile) ilmestyy ja universumi luodaan Vuokrista.

    37. Adhara Chakrasta syntyi suuri kuudes (Raga), nimeltään Nata Narayana, se on Mahesan suosikki poika. Se on Nila (sinivärinen) ja siinä on Vishun hyväksikäyttö.

    38. Nämä personoidut ragat, joita avustavat vaimonsa (raginit), ovat peräisin. Heidän vaimonsa ovat peräisin Pinakaa kantavan Herran pään alueelta.

Skanda Puranan Suta Samhitalla on erillinen luku nimeltä NadiChakra Nirupana ". Se käsittelee yksityiskohtaisesti Nadin ja Chakrojen asemaa.

Noin 20 Jooga-upanišadit , jotka käsittelevät nadien ja chakrojen kuvauksia.

Esim. Hamsa Upanishad (4. jae) sanoo tämän:

4. Nyt selitämme Hamsan ja Paramahamsan todellisen luonteen Brahmacharinin (Brahmanin tai selibaatin jälkeen etsivän) eduksi, jolla on halunsa hallinnassa, on omistautunut guru ja miettii aina (kuten) Hamsaa ja ymmärtää näin: Se (Hamsa) läpäisee kaikki elimet, kuten tuli (tai lämpö) kaikenlaisessa puussa tai öljyssä kaikenlaisissa gingellyksissä. Tunnettuaan sen (Se), niin ei kohdata kuolemaa. Kun peräaukko on supistunut (kantapäät sitä vasten painettuna), nostettuaan Vayun (hengitys) (Mula) Adharasta (Chakra), kun hän on tehnyt kierrosta kolmesti Svadhisthanan ympäri, mennyt Manipurakaan, kun hän on ylittänyt Anahatan, hallinnut Pranaa Visuddhissä ja sitten saavuttanut Ajnan, ihmettelee Brahmarandhra (päähän) ja mietiskellyt siellä aina minä olen kolmen matran joukossa, tunnistaa (hänen itsensä) ja muuttuu muodottomaksi. Sisnalla on kaksi sivua (vasemmalta ja oikealta päästä jalkaan). Tämä on se, että Paramahamsa (Korkein Hamsa tai Korkeempi Itse), jolla on aurinkojen Crores-loistoa ja jonka kautta tämä koko maailma on läpäissyt.

Dhyana Bindu Upanishad:

52-53. Näistä tärkeimmät ovat kymmenen ja kantavat Pranoja. Ida, Pingala, Susumna, Gandhari, Hastijihva, Pusha, Yasasvini, Alambusa, Kuhuh ja Sankhini sanotaan olevan kymmenen.

54-55 (a). Jogiinien tulisi koskaan tuntea tämä nadien chakra. Kolmen Nadis Idan, Pingalan ja Susumnan sanotaan kantavan Pranaa aina, ja heillä on devatat, kuu, aurinko ja Agni.

55 (b) – 56 (a). Ida on vasemmalla puolella ja Pingala oikealla puolella, kun taas Susumna on keskellä. Näiden kolmen tiedetään olevan Pranan polkuja.

56 (b) -57. Prana, Apana, Samana, Udana ja Vyana; Naga, Kurma, Krikara, Devadatta ja Dhananjaya; näistä viisi ensimmäistä kutsutaan Pranaksi jne. ja viimeiset viisi Nagaa jne. kutsutaan Vayukseksi (tai alipranaksi).

58. Kaikki nämä sijaitsevat (tai kulkevat pitkin) tuhat nadia, jotka ovat elämän muodossa (tai tuottavat). Jiva, joka on Pranan ja Apanan vaikutuksen alaisena, menee ylös ja alas.

Yoga Kundalini Upanishadin 3. luku:

8 (b) -9 (a). Tunnettuaan Vayun, edellä mainitut Bindu ja Sattva-Prakriti sekä kuusi chakraa, heidän tulisi mennä Sukha-Mandalaan (Sahasrara).

9 (b) -11. Chakroja on kuusi. Muladhara on peräaukossa; Svadhisthana on lähellä sukupuolielintä; Manipuraka on napassa; Anahata on sydämessä; Visuddhi on kaulan juuressa ja Ajna päässä (kahden kulmakarvan välissä).

12. Tunnettuaan nämä kuusi mandalaa (palloa), tulee mennä Sukha-Mandalaan (Sahasrara), laatimalla Vayu ja lähettää se (Vayu) ylöspäin.

13. Hän, joka harjoittaa näin (Vayun hallintaa), tulee yhdeksi Brahmandan kanssa.

On muitakin erinomaisia tekstejä, kuten Guru Gorakhnathin kirjoittama Hatha Yoga Pradipika, Goraksha Shatakam ja muut Agama-tekstit, jotka käsittelevät yksityiskohtaisesti Kundalini Joogaa.

Tämä Devi Bhagvata Puranan luku koostuu erittäin tarkasta chakrojen ja nadien kuvauksesta. Se käsittelee myös joitain pieniä chakroja.

49. Lävistä sitten Lingams (kiiltävä Svayambhu Âdi Lingam) useita edellä mainittuja chakroja ja siirtää yhdessä Shaktin kanssa yhdistyneen sydämen Sahasrâraan (Tuhannen terälehtien Lotus). Mietiskele sitten S ”aktîa, joka on yhdistetty Sambhun kanssa siellä.

    50-51. Vindu-chakrassa tuotetaan Shivan ja Shaktin yhdynnästä eräänlainen mesi-mehu, joka muistuttaa eräänlaista punaista. -väriaine (lac). Viisaat joogit nauttivat tuosta ilonektarista juomaan Mâyâ S: n, joka tuottaa menestystä joogassa; Sitten miellyttäen kuuden chakran kaikkia devaita tuon nektarin tarjouksilla, joogi tuo S ”aktîn jälleen alas Mûlâdhâra Lotus -alueelle.

    52. Siten päivittäin harjoittamalla tätä kaikki yllä olevat mantrat eivät epäilystäkään, on saatava aikaan täydellinen menestys.

Srimad Bhagvatam alkaen 4.4.24-27 kuvaa myös Satin jättämistä ruumiinsa Kundalini-joogan kautta:

कृत्वा समानावनिलौ जितासना सोदानमुत्थात्य च नाभिचक्रतः। Sitten hän kuljetti elämänilmaa ylöspäin ja sijoitti sen tasapainotilaan lähellä Nabhi Chakra / Navel Chakraa [Manipura Chakra.] (SB 4.4.25)

Vastaavasti Padma Purana kuvaa myös joitain Kundalinin käsitteitä, kun keskustelen aiheesta vastaa tähän

Lyhyt yhteenveto:

1. Hienossa ruumiissamme on 7 suurta chakraa. Viimeinen chakra eli. Joskus Sahasraraa ei myöskään lasketa chakraksi, koska se on lopullinen määränpää.

   2) Seitsemän chakraa sijaitsevat selkärangan alueella hienovaraisessa kehossa.

   3) Muladhara on perenium-alueella. Swadhisthana on hieman sen yläpuolella. Manipura on napan alueella. Anhata on sydämen alueella. Visuddhi on kurkun alueella. Ajna on keskellä kulmakarvoja ja Sahasrara on pään päällä.

   4) Nämä 7 chakraa liittyvät erilaisiin elementteihin, kun keskustelen vastauksessani täällä

   5) Kundalini Shakti (käärmeenergia) sijaitsee Mualdhara-chakrassa normaalissa tilassa. Kundalinin nousu Muladharasta ja sen siirtäminen Sahasraraan on mystisten joogien päätavoite.

   6) Brahma granthi, Vishnu granthi ja Rudra granthi ovat polun solmua. Muita joogaharjoituksia, kuten Kumbhaka, Rechaka, Puraka, heidät löysät ja jättävät kiintymyksen. Brahma granthi löystyy ylittämällä aineellisen kiintymyksen, Vishnu granthi löystyy ylittämällä emotionaalisen kiintymyksen ja Rudra granthi löysää jopa ylittämällä spraittisen kiintymyksen.

   7) Kundalinin polku kulkee Sushumna nadin kautta, Idan kantava kuun merkki jää jäljelle siihen ja Pingalalla on aurinkomerkki, joka on oikeassa siinä.

   8) Kun Kundalini lävistää Rudra granthin ja saavuttaa Sahasraran, siitä tulee yksi hänen kanssaan, sitten henkilö tulee yhdeksi maailmankaikkeuden kanssa ja saavuttaa vapautumisen (Kaivalya).

Lue Kundalini: kertomaton tarina kirjoittaja Om Swami saadaksesi lisätietoja Kundalini Vidyan mytologiasta (historiasta) ja sen käytännöistä (vaikka on erittäin suositeltavaa oppia tämä Kundalini-jooga toimivaltaisen gurun alaisuudessa).

Kommentit

• Kehotan teitä käyttämään chakrojen sanskritinkielisiä nimiä. Liittämäsi kuva käyttää muita idioottisia nimiä kuten pernan chakra ja juur chakra.
• @Vineet Menon Kiitos … Olen juuri muokannut ja lisännyt kuvaa, joka sisältää sekä sanskritin että englanninkielisiä nimiä …
• Kiitos. Tämän pitäisi olla merkitty vastaus. Upea yksityiskohtainen selitys myös tietyistä kirjoista / pyhistä kirjoituksista, jotka sisältävät tietoa siitä. Mutta sana mytologia ei tarkoita historiaa, britit käyttivät järkevästi pyhien kirjoitusten yhteydessä mytologiaa historian (itihAsa) tai muinaisen historian (purANa) sijaan, ja on valitettavaa, että käytämme sitä myös. Mytologia on tutkimus myytteistä (tiedän, että tiedät jo sen), ja nämä eivät ole myyttejä, vaan totta historiaa.
• @ckv ei pitäisi olla tämä todellinen todellinen vastaus. Se perustuu Raamatun täydellisiin viittauksiin. Pyysit myös Raamatun viitteitä, joten miksi et merkitse tätä?
• Olen käytännössä samaa mieltä- 1) Ensinnäkin Brahma granthi löystyy ylittämällä aineellisen kiintymyksen : jokaisella pyhällä on nähty olevan aiemmin unohdettu aineellinen sitoutuminen, vasta sitten henkinen kasvu kukoisti – esimerkiksi: Goswami Tulsidasji irrotettu kotielämästään, Sage Valmiki jne. Vastaavasti lukemattomat esimerkit: saattavatko Pandavat mennä metsiin Sri Krishnan ' järjestelyjen, Bharatjin askeettista elämää, Sri Ramchandrajin johtaessa Vanar sena × demonit elivät aineellisina, kuolivat vain aineellisina. 2., ans_pic: Jyotirlingam Brahmaji istuu Shaktin tukikohdassa, Hari, sitten Maheshwara