' ghost ' connecté étymologiquement à ' invité '?

Je « ne suis pas un expert en étymologie, mais ils ne semblent pas liés. Je n » ai trouvé aucune source reliant l « étymologie de ces deux mots. Les correspondances entre les langues germaniques semblent assez claires, et permettent de reconstruire lancêtre de « ghost » en proto-germanique comme * gaistaz ou * gaistoz et lancêtre de « guest » en proto-germanique comme * gastiz : deux mots distincts.

Je ne connais aucun processus de dérivation dans les langues indo-européennes qui colle y / i au milieu dune racine, donc je ne vois pas comment ces mots pourraient provenir dune racine commune de la forme « g-st » ou quelque chose comme ça. Je suppose quil y a encore la possibilité quils « soient tous les deux dérivés dun racine de la forme « g- » (TARTE * gʰ) ou quils partagent tous les deux un suffixe « -st » ou « -t », mais ce genre de coïncidences à une ou deux lettres ne sont pas une preuve très forte dune origine commune.

Voici ce que jai trouvé sur létymologie de ces mots.

Ghost

Daprès le dictionnaire détymologie en ligne, «  ghost  » vient

du proto-germanique * gaistaz (source aussi de Vieux saxon gest, vieux frison plaisanterie, moyen néerlandais gheest, néerlandais geest, allemand Geist « esprit, fantôme »). Ceci est supposé provenir dune racine de la TARTE * gheis- , utilisée pour former des mots impliquant les notions dexcitation, détonnement ou de peur (source aussi de la colère sanskrite hedah « ; « Avestan zaesha-  » horrible, affreux; « Gothique usgaisjan, vieil anglais gæstan  » pour faire peur « ).

Selon lOxford English Dictionary, « ghost » vient de

Type germanique * gaisto -z. Bien que le mot ne soit connu que dans les langues germaniques occidentales (dans lesquelles on le trouve avec une signification sensiblement identique), il semble être de formation pré-germanique. Le sens du pré-germanique * ghoizdo-z , si la vision ordinaire de ses relations étymologiques est correcte, devrait être «fureur, colère»; comparez le sanscrit hḗḋas colère neutre, Avestan zōižda- laid; la racine * gheis-, * ghois- apparaît avec un sens apparenté en vieux norrois geisa pour rage, gothique usgaisjan terrifier (voir gast v.1); en dehors du germanique, les dérivés semblent indiquer un sens primaire «blesser, déchirer, mettre en pièces».

La forme en vieil anglais gǽst est constante dans le livre dExeter, et apparaît 49 fois dans le MS Hatton. et 3 fois dans le Bodl. MME. de la traduction dAlfred de la Pastorale de Gregory; il nest apparemment pas connu ailleurs. Loccurrence de gǽst < * gaisti- à côté de gást < * gaisto- est expliqué par Sievers (Ags. Gram. éd. 3) comme indiquant que le mot, bien que enregistré uniquement comme masculin, était à lorigine un neutre -os, – es radical: il correspondrait donc formellement au mot sanscrit cité plus haut.

Wiktionnaire dit proto-germanique * gaistaz est

De Proto-Indo-Européen * ǵʰeysd- , * ǵʰisd- (« colère, agitation »), de Proto-Indo-Européen * ǵʰyis- (« déconcerté, effrayé »), de Proto-Indo-Européen * ǵʰey- (« propulser, bouger, tourner »), de Proto-Indo-Européen * ǵʰī- (« bâiller, bâiller ”).

Je ne sais pas si tout cela est correct. Notez que même si cest le cas, chaque racine citée comme ancêtre contient i ou y.

Invité

Selon le dictionnaire détymologie en ligne, «  invité  » arrive

du proto-germanique * gastiz (source également de la plaisanterie du vieux frison , néerlandais gast, allemand Gast, gothique halète « invité », à lorigine « étranger »), de la racine de la TARTE * ghos-ti- « étranger, guest; host « (source également du latin hostis, dans lusage antérieur » un étranger « , en usage classique » un ennemi « , hospes  » host « , de * hosti-potis « hôte, invité, » à lorigine « seigneur détrangers; » invité grec xenos « , hôte, étranger; » Old Church Slavonic gosti  » invité, ami, «  gospodi  » seigneur, maître « )

Wiktionnaire convient que le proto-germanique * gastiz est de Proto-Indo-Européen * gʰóstis , qui est dit est

peut-être de * gʰes- (« manger ») (Sanskrit घसति (ghasat i))

Selon lOxford English Dictionary, « guest » vient de

germanique * gasti-z < aryen occidental * ghosti-s, représenté également par le latin hostis, à lorigine étranger, dans lusage classique ennemi (doù le composé * hosti-pot-, a contracté hospit-, hospes guest, host) et par Invité gostĭ slave de la vieille église, ami. Selon Brugmann, le synonyme grec ξ-ένος est < * gh « s-, grade faible de la racine * ghos- représenté dans le mot germanique.

Selon la loi phonétique telle quelle est actuellement comprise, la consonne initiale du mot anglais ancien doit avoir une prononciation palatine, ce qui donnerait normalement le moyen Anglais ȝ, anglais moderne y. Aucun formulaire avec ȝ ou y n’existe cependant; le la prononciation gutturale anormale est généralement expliquée comme étant due à linfluence du vieux norrois gest-r ; mais lapparition de formes hybrides comme gist, gust / ʏ / dans les dialectes SW de le 13ème siècle est difficile à expliquer dans cette supposition.

Mes propres pensées

Ce qui suit est subjectif et probablement pas que utile, mais je vais essayer de résumer ce que je pense. Il semble phonologiquement impossible pour langlais moderne / goʊst / de descendre du proto-indo-européen * ghosti-s / proto-germanique * gastiz (la racine signifiant «étranger») . Les changements de son ne fonctionnent pas, en anglais ou dans toute autre langue à partir de laquelle langlais aurait pu obtenir ce mot en prêt. Donc même si lidée dun changement sémantique « étranger »> « fantôme » semble plausible, cela ne fonctionne pas comme une explication de létymologie de ces mots.

Cela semble un peu plus possible dun point de vue phonologique pour que « guest » descende du proto-germanique * gaistaz ou * gaistoz. Ce nest pas possible suite aux changements de son anglais réguliers du proto-germanique, mais nous savons déjà de la consonne initiale que ce mot ne sest pas développé totalement régulièrement en anglais, et quil a pu être influencé par des emprunts à dautres langues germaniques (dont certaines ont des voyelles de type «e» chez les descendants de * gaistaz ). Mais les mots dans dautres langues germaniques qui descendent de * gaistaz signifient tous fondamentalement « fantôme ». Sémantiquement, il ny a pas une bonne concordance entre le sens de « invité » et les significations dautres mots censés descendre de * gaistaz , et il y a une très bonne concordance entre le sens de « invité » et la signification des autres mots qui sont censés descendre de * gastiz.

Il ne me semble pas particulièrement probable quune racine signifiant à lorigine « blesser / déchirer « ou » fureur « (en proto-indo-européen), et » fantôme « plus tard (en proto-germanique), développeraient alors le sens de » invité « . Bien sûr, de nombreux changements sémantiques étranges sont possibles, et sont postulés en raison dautres preuves convaincantes dune relation étymologique entre les mots, mais il ny a aucune preuve convaincante dune connexion dans ce cas.

Citation de David W. Anthony « Le cheval, la roue et la langue », 2007, page 303 :

Lhorizon Yamnaya est le site archéologique visible expression dun ajustement social à une mobilité élevée – linvention de linfrastructure politique pour gérer des troupeaux plus importants à partir de maisons mobiles basées dans les steppes. Un écho linguistique du même événement pourrait être préservé dans la similitude entre guest anglais et hôte . Ils sont apparentés, dérivés dune racine proto-indo-européenne (* ghos-ti -). (Un « fantôme » en anglais était à lorigine un visiteur ou un invité.) Les deux rôles sociaux opposés en anglais guest et host étaient à lorigine deux aspects réciproques de la même relation.La relation hôte-hôte proto-indo-européenne tardive exigeait que «hospitalité» (de la même racine aux hospes latins «étranger, invité») et «ami-navire» (* ieiwas -) devrait être étendu par les hôtes aux invités (tous les deux * ghos-ti -) sachant que le receveur et le donneur de « lhospitalité » pourraient plus tard inverser les rôles. Le sens social de ces mots était alors plus exigeant que ne le suggèrent les coutumes modernes. La relation hôte-hôte était liée par des serments et des sacrifices si graves que les guerriers dHomère, Glaukos et Diomède, ont cessé de se battre et se sont présentés des cadeaux lorsquils ont appris que leurs grands-pères avaient partagé un hôte invité Cette obligation réciproque de fournir « lhospitalité » fonctionnait comme un pont entre les unités sociales (tribus, clans) qui avaient normalement limité ces obligations à leurs proches ou à leurs concitoyens (* h ₄ erós -). Les relations invité-hôte auraient été très utiles dans une économie délevage mobile, pour séparer les personnes qui se déplaçaient sur votre territoire avec votre consentement de celles qui nétaient pas les bienvenues, non réglementées et donc non protégées. Linstitution hôte peut avoir fait partie des innovations critiques qui définissent lidentité qui se sont répandues avec lhorizon de Yamnaya.