À quoi sert Ezéchiel de ne pas pleurer sa femme?

Concernant vos quatre questions:

1. Je crois que le texte indique quEzéchiel « nest pas en deuil (אֵ֫בֶל; deuil funéraire) sa femme était un signe (Ezéchiel 24: 24a-b) pour ce quIsraël ferait (cest-à-dire que Dieu ne leur ordonne pas de ne pas pleurer, mais prophétise en fait ce que leur réponse à la nouvelle de la chute du Temple Cela me paraît clair à cause de la déclaration finale dEzéchiel 24: 24c, « et quand cela viendra, vous saurez que je suis le Seigneur, lÉternel » (NKJV). Ce but de connaître Dieu comme le vrai Dieu est une expression utilisée dans tout Ézéchiel (environ 57 fois), et cela dépend de Dieu prophétisant des choses à lavance sur ce quIl va faire ou qui se produira après quIl lait prédit. Il nest pas se fier à lobéissance dIsraël (cest-à-dire obéir à un ordre de ne pas pleurer) pour faire connaître cette révélation mentant sur la réalité de ce quIl a prévu à venir (leurs cœurs seront si durs contre Dieu et Son sanctuaire, ce quils avaient tenu en si haute estime verbalement [Jér 7: 4], mais pas réellement [Jér 7:30] , Ézéchiel 8: 1-17], quils ne pleureront pas la perte); mais ceux qui séchappent vers les montagnes à la chute de Jérusalem pleureront leur iniquité (Ézéchiel 7:16, 18) et eux en captivité avec Ézéchiel «se dissiperont [מקק; fondre / dissolver]] dans vos iniquités et pleureront [נהם; gémir / rugir] les uns avec les autres « (Ézéchiel 24: 23c).

2. Comme je lai dit dans # 1, une prédiction.

3. Pas que je sache; Je ne peux pas penser dans les Écritures à une autre circonstance où une telle prédiction serait valide (car le Temple na été détruit quune seule fois dans leur histoire, avant la destruction du deuxième temple en 70 après JC, et les circonstances étaient différentes entre ces deux événements) Cependant, le vendeur ne pleurant pas la destruction à venir sur Israël fait un peu parallèle (dans un sens plus large) à un manque de deuil pour la destruction (Ézéchiel 7:12).

4. Oui, Il prévoit Son « profanation » (bien que le terme ny soit pas utilisé) dans Jér 7: 12-15 (tous les caractères gras de cette section sont ajoutés):

   12 « Mais allez maintenant à Ma place qui était à Shilo, où jai mis Mon nom en premier, et voir ce que jy ai fait [cf. Ps 78:60] à cause de la méchanceté de mon peuple Israël. 13 Et maintenant, parce que tu as fait toutes ces oeuvres», dit lÉternel, «et je tai parlé, me levant de bonne heure et en parlant, mais vous navez pas entendu, et je vous ai appelé, mais vous navez pas t reponse, 14 cest pourquoi je traiterai la maison qui est appelée par mon nom, en laquelle vous avez confiance, et ce lieu que je vous ai donné, ainsi quà vos pères, ont fait à Shiloh [cf. Jér 26: 6].15 Et je vous jetterai hors de ma vue, comme jai chassé tous vos frères – toute la postérité dÉphraïm.

   Larche a été déplacée de Silo sans la sanction de Dieu, par des prêtres désobéissants, et Dieu a porté le jugement sur Eli et sa famille, car la gloire de Dieu avait disparu (1 Sam 4: 10-22); après cela, Silo nétait plus le lieu, comme cétait le cas, où Dieu avait mis son nom (Dt 12:11, Jos 18: 1).

   Puis à nouveau Jérémie en parle dans Lam 2: 7 (certains croient que cest une prophétie, dautres pensent que cest une réflexion après le fait des événements):

   Le Seigneur a rejeté son autel, il a abandonné son sanctuaire; Il a abandonné les murs de ses palais entre les mains de lennemi. Ils ont fait du bruit dans la maison de lÉternel Comme le jour dune fête fixe.

   Puis Dieu mentionne précédemment dans Ézéchiel (7:22, 24) quIl ferait une telle chose à Temple, à cause des abominations quils y ont placées:

   22 Je détournerai mon visage deux, Et ils souilleront Mon lieu secret ; [le Temple] Car les voleurs y entreront et le souilleront. … 24 Cest pourquoi jamènerai le pire des Gentils, Et ils posséderont leurs maisons; Je ferai cesser la pompe des forts, Et leurs lieux saints seront souillés . [qui étaient dans le Temple]

   Et puis dans Ezéchiel 9: 5-7, Dieu mentionne le fait de souiller le temple avec le massacre des anciens méchants:

   5 Aux autres Il a dit à mon audition: «Allez le chercher à travers la ville et tuez; Ne lâchez pas lœil et nayez aucune pitié. 6 Tuez complètement les vieux et les jeunes hommes, les jeunes filles, les petits enfants et les femmes; mais ne vous approchez de personne sur qui est la marque; et commencent à Mon sanctuaire .  » Ils ont donc commencé par les anciens qui étaient devant le temple. 7 Puis Il leur dit: «  Séchez le temple et remplissez les parvis de tués. Sortez! » Et ils sont sortis et ont tué dans la ville.

Cest tout ce que je peux rassembler en ce moment pour répondre à vos questions de la façon dont je pense que le passage est destiné à être pris.

Jai lu ce passage plusieurs fois et avoue être émerveillé par cela. Je ne peux pas imaginer la douleur dEzéchiel, mais je ressens très profondément pour lui. Mon cœur pleure pour lui. Cependant, ce nest vraiment pas seulement Ezéchiel ou sa douleur bien que cela ait une certaine pertinence. une considération secondaire. Il sagit du Temple qui serait détruit, ce qui est comparé à sa femme, dont on ne nous donne aucune autre information. Comme elle était le « désir de ton œil » aux yeux dÉzéchiel (Ézéchiel 24:16), ainsi était le Temple « le désir de vos yeux » (sadressant aux gens dans Ézéchiel 24:21).

Le point principal est donc, je crois, quÉzéchiel perdrait quelque chose dimportant pour lui, et les gens perdre quelque chose dimportant pour eux … le Temple, que le peuple a profané (Ézéchiel 8). Parce quils lavaient fait, Dieu ne pouvait pas permettre au Temple, qui lui était dédié (1 Rois 9: 3), de rester. en était déjà éloigné (Ezéchiel 10-11), donc cela ne servait à rien, et Il ne lui permettrait pas non plus d’y expérimenter des pratiques plus abominables.

Secondairement, l’émotion attachée à la perte d’Ezéchiel être ressentie par les gens qui ressentiraient la perte de fils et de filles pendant le siège et le renversement de Jérusalem (Ézéchiel 24:21). Comme Ézéchiel, ils ne devaient pas non plus pleurer (Ézéchiel 24: 22-23). La raison pour laquelle on ne pouvait pas pleurer, comme le suggèrent les passages, était juste une punition pour leurs iniquités. En dautres termes, ils lont amené sur eux-mêmes. Pouvons-nous à juste titre nous plaindre davoir été punis pour ce que nous savons que nous méritons? Jérémie les a suppliés de se repentir et déviter dêtre déplacés du pays (Jérémie 4: 1-4). Il leur a répété encore et encore ce qui se passerait sils continuaient leurs mauvaises manières. Il leur a même dit que Nebucadnetsar viendrait sils ne se repentaient pas (Jérémie 5: 15-17). Ils nont pas écouté. Israël, par conséquent, souffrirait pour ses iniquités et sen languirait (Ézéchiel 24:23). Maintes et maintes fois, Dieu a essayé damener Israël à se repentir (Ézéchiel 24:13), mais ils ne lont pas fait, donc une punition juste a été donnée. Donc, à cet égard, Ézéchiel, qui devait porter le fardeau des péchés des royaumes du Nord et du Sud auparavant (Ézéchiel 4: 4-6), et sa souffrance silencieuse était un signe de ce qui allait arriver (Ézéchiel 24:24) .

Rashi explique , au verset 22, et dautres expliquent que Dieu a ordonné à Ezéchiel de ne suivre aucune des restrictions du deuil (à partir de ces versets, les Juifs apprennent en fait les restrictions de la Torah sur les personnes en deuil) en raison de la destruction prochaine du Temple (que Dieu révèle quIl incitera les étrangers à faire à cause des iniquités dIsraël) et lexil de la nation. Puisque tout le monde allait être en deuil, il ny aurait pas de non-pleureurs pour les réconforter, alors ils pourraient aussi bien continuer et agir comme ils le feraient normalement. Quand les gens ont vu Ezéchiel agir de cette manière, ils ont réalisé quil devait y avoir une leçon pour eux.

Rachi, là, suggère également que les Juifs ne devaient pas sembler pleurer pour ne pas donner satisfaction à les Chaldéens qui fêtaient.

Le Livre dÉzéchiel se distingue par la manière prudente dont lauteur nous dit régulièrement la date exacte à laquelle il reçoit ses visions. Soit Ezéchiel essayait dassurer à ses lecteurs sceptiques quil avait vraiment fait lexpérience de ces visions avant que les prophéties correspondantes ne se réalisent, soit il gardait une série de notes de journal, datant chacune comme écrite, pour référence future.

Les versets 24: 1-2 placent ce chapitre lors de lassaut final babylonien sur Jérusalem, le « dixième jour du dixième mois, la neuvième année », ce qui a NAB footnote dit est le 15 janvier 588 avant notre ère. Bien que le Temple nait pas encore été détruit, Babylone a déjà occupé Jérusalem quelques années plus tôt et il nest pas difficile pour Ézéchiel de prédire ce qui va se passer cette fois.

Ézéchiel était un prêtre au service de Yahvé . Dans le verset 8: 14-16 , il critique le culte continu de Tammuz et le culte solaire dans le temple de Jérusalem. Il y aurait sans aucun doute eu des prêtres qui dirigeaient le culte des autres divinités, mais Ezéchiel croit que Yahvé est un Dieu jaloux qui a permis au désastre de sabattre sur Jérusalem parce que le peuple ne ladore pas. Pour convaincre les gens de cela, il demande à Yahvé de parler à travers lui et de les avertir des conséquences de leurs méfaits.

Il est probable que les versets 24: 15-17 forment un vaticinium ex eventu . Après tout, Ezéchiel dit que la parole du Seigneur lui est venue juste un jour avant la mort de sa femme, et bien avant quil nait pu écrire son livre.

Une partie du symbolisme du Livre dÉzéchiel est obscure, et tout comme certaines dentre elles sont extrêmement offensantes pour les lecteurs modernes (cf chapitre 23 , qui est rarement traduit littéralement), il aurait été tout aussi offensant de les premiers Juifs de ne pas pleurer leurs morts. Ezéchiel essaie de choquer ses compatriotes pour les ramener à la raison. Tout comme il na pas pleuré la mort de sa femme, ils nont pas besoin de pleurer la profanation ou la destruction du Temple lorsque les Babyloniens reviendront. Et il espère que le symbolisme de ne pas pleurer une perte aussi terrible convaincra enfin les gens que la profanation ou la destruction du Temple est une réelle possibilité.

En réponse partielle à la dernière question, lauteur des Lamentations fournit un symbolisme quelque peu similaire:

Lamentations 2: 7 : Le Seigneur a renié son autel, a rejeté son sanctuaire; Il a remis les murs de ses tours à lennemi, qui crie dans la maison de lÉternel comme un jour de fête.

Commentaires

• (pas encore voté) Lavant-dernier paragraphe semble viser la première question (je ne suis pas sûr du reste), mais je ne la suis pas. «Ezekiel essaie de choquer ses compatriotes  » (daccord). « Tout comme il na pas pleuré … ils nont pas besoin de pleurer … » (OK, le texte en dit autant, même si je ne lavais pas pris comme permissif.) « Et il espère le symbolisme de ne pas pleurer va enfin convaincre … »(Cest la phrase qui semble répondre à la question, mais je ne la suis pas.) Pour Q4, le Lam. citation peut en effet être aussi proche que possible (merci!), mais je ‘ m particulièrement intéressé par √ḥll = to profane.
• @Susan Merci pour vos commentaires, que je trouve utiles. Vous dites que vous ne ‘ t suivez « Et il espère que le symbolisme de ne pas pleurer finira par convaincre … » Le sandwich (si je peux lappeler ainsi) est entre  » Ezéchiel croit que Yahvé est un Dieu jaloux qui a permis au désastre de sabattre sur Jérusalem parce que les gens ne ladorent pas  » et cette phrase. En dautres termes, le seul espoir des Juifs est dadorer Yahvé et dabandonner leurs autres dieux. Pensez-vous que cela doit être plus apparent dans ma réponse?
• Daccord, cest en quelque sorte ce dont parle le livre de manière plus générale (non, je ne pense pas que cela nécessite plus dexplications ici), mais ses autres actions symboliques (faites pour les objectifs que vous mentionnez) ont un lien à l’avenir d’Israël qui est soit immédiatement apparent, soit explicité dans le texte. La destruction du temple a été symbolisée de manière adéquate par la mort de la femme du prophète, sans quil soit nécessaire dinterdire le deuil, et je suppose que je ne vois pas pourquoi cela ou la proscription (par rapport à la prédiction) du deuil du temple quil symbolise devrait être nécessaire.

Plus tôt dans le texte, un chapitre précédent, il est dit la femme dEzéchiel avait ordonné au prophète darrêter de prophétiser à Babylone car elle craignait la sécurité delle et de son fils, mais aucune mention de la sécurité du prophète et cela ne lui convenait pas quand ils sont revenus à Jérusalem.

Lordre de Dieu de ne pas pleurer est donc le reflet de son manque de foi et de son obstruction. Elle « sest mise sur la voie de Dieu » parce que son opinion sur les circonstances était une idole, un choix de craindre et de ne pas faire confiance à Dieu, ou de respecter le prophète en tant que mari et prêtre du foyer ainsi que prophète du Seigneur.

Cest comme Delilah qui croyait que sa famille serait blessée si elle ne découvrait pas la source de force de Sampson. Cest « un » choix de suceurs « , oubliant que Sampson était sa famille et quil fallait la mettre en premier.

Commentaires

• Salut Stephen! Bienvenue sur Hermeneutics.SE. Vous pouvez suivre la visite si vous navez pas déjà une idée de ce qui constitue une réponse approfondie. Si vous citez le passage auquel vous faites référence, cela renforcerait votre argumentation. Je nai pas mémorisé Ezéchiel et je ne sais pas à quel chapitre vous faites référence.

Quel est lintérêt dEzéchiel de ne pas pleurer sa femme?

Dieu a dit à Ezéchiel:

Ezéchiel 24:16 (AMP)

16 « Fils de lhomme, écoute bien, je suis sur le point de tôter le désir de tes yeux [votre femme] dun seul trait. Pourtant, vous ne pleurerez pas et vous ne pleurerez pas, et vos larmes ne couleront pas.

Les Écritures ne nous disent peut-être pas la raison de sa mort elle était infidèle à Ézéchiel. Dieu a ordonné à Ezéchiel de soupirer et de gémir en silence, et déviter de faire les rituels de deuil inhabituels:

Ézéchiel 24: 17-19 (AMP)

17 « Soupirez et gémissez en silence; ne pleurez pas les morts. Attachez votre turban et mettez vos sandales sur vos pieds, et ne vous couvrez pas la moustache et ne mangez pas le pain des [pleureuses fournies par dautres] hommes. « 

18″ Jai donc parlé aux gens le matin, et [a] le soir ma femme est morte. Et le lendemain matin, jai fait ce que javais reçu. 19 Les gens mont dit: « Ces choses que vous faites – dites-nous, quest-ce quelles signifient pour nous? »

Au moment de la création sa prophétie Ézéchiel fut fait prisonnier par les Babyloniens et prophétisait aux Juifs en exil, au pays des Chaldéens près du fleuve Chebar. (Ézéchiel 1: 1-3.) Les Israélites étaient très fiers du Temple construit par Salomon, et il était impensable de leur part que Dieu permette quil soit pillé et détruit par les Babyloniens païens.

Dieu prophétise la profanation du Temple.

Ezelkiel 24: 20-25 (NASB)

20 « Puis je leur dit: «La parole du Seigneur mest venue, disant: 21 Parle à la maison d’Israël:“ Ainsi parle le Seigneur Dieu: Voici, je suis sur le point de profane Mon sanctuaire, lorgueil de votre pouvoir, le désir de vos yeux et le plaisir de votre âme; et vos fils et votre da ceux que vous avez laissés derrière tomberont par lépée. « 

Ezekiel est un signe pour eux , (une prophétie) ils ne pleureront pas la joie de leur fierté – la destruction du sanctuaire.

22 « Vous ferez ce que jai fait; tu ne couvriras pas ta moustache et tu ne mangeras pas le pain des hommes. 23 Vos turbans seront sur vos têtes et vos chaussures sur vos pieds. Tu ne pleureras pas et tu ne pleureras pas, mais tu pourriras dans tes iniquités et tu gémiras lun contre lautre. « 

24″ Ainsi Ézéchiel sera un signe pour vous; selon tout ce quil a fait, vous ferez; quand cela viendra, alors vous saurez que je suis le Seigneur Dieu. ”25 Quant à vous, fils de lhomme, ne sera-ce pas le jour où je leur prendrai leur forteresse, la joie de leur orgueil , le désir de leurs yeux et [c] la joie de leur cœur, leurs fils et leurs filles. »

-Y a-t-il des textes apparentés où les gens sont invités (ou témoins) de ne pas pleurer la perte du temple?

Na pas été en mesure de trouver des textes connexes où les gens sont invités à ne pas pleurer.

-Est-ce que Yahweh se dépeint ailleurs en train de profaner son propre sanctuaire comme ça? le psalmiste Asaph a prophétisé la destruction du sanctuaire:

Psaume 74: 7 (NASB)

« Ils ont [a] brûlé Votre sanctuaire [b] au sol; Ils ont souillé la demeure de ton nom. « (Aussi Psaume 79: 1)

Le roi Salomon prophétise également la destruction du sanctuaire.

Lamentations 2: 7 (NASB)

« Le Seigneur a rejeté son autel, il a abandonné son sanctuaire; Il a livré entre les mains de lennemi les murs de ses palais. Ils ont fait un bruit dans la maison du Seigneur. Comme au jour dune fête fixée. « (Aussi Lamentations 1:10)