Comment le repos de Dieu ' au 7ème jour est-il traditionnellement compris? [fermé]

Comme vous limpliquez, Dieu navait pas besoin de se reposer. Mais Il a choisi, apparemment comme un modèle pour nous:

Exode 20: 8-11

«Souvenez-vous du jour du sabbat en le sanctifiant. Tu travailleras six jours et tu feras tout ton travail, mais le septième jour est un sabbat pour lÉternel, ton Dieu. Vous ne ferez aucun travail dessus, ni vous, ni votre fils ou votre fille, ni votre serviteur, ni vos animaux, ni aucun étranger résidant dans vos villes. Car en six jours, lÉternel a fait les cieux et la terre, la mer et tout ce quils contiennent, mais il sest reposé le septième jour. Cest pourquoi lÉternel a béni le jour du sabbat et la sanctifié.

Ce nest pas la seule fois où Dieu a fait quelque chose quil na pas fait. besoin de nous donner lexemple. Une autre a été lorsque Jésus a été baptisé ( Matthieu 3: 13-15 ).

Le repos de Dieu le septième jour nest pas une indication quil était « fatigué » ou quil avait besoin de repos dune manière ou dune autre, mais cest juste une manière dexprimer quil avait terminé Son œuvre de création.

Beaucoup (probablement principalement créationnistes de la vieille terre ) croient que nous vivons maintenant ce « septième jour », depuis le récit de la Genèse ne dit jamais que le septième jour sest terminé (comme il le fait pour les 6 autres jours) .Dans cette perspective, Dieu ne se repose clairement pas, dans le sens de ne rien faire – Il est toujours actif tout au long de lhistoire humaine, y compris lœuvre denvoi du Christ, etc. Il se repose simplement de lœuvre de création.

Linterprétation du verset ne dit pas que Dieu «avait besoin» de se reposer; mais que Dieu a arrêté ses actes de création le septième jour.

Genèse 2: 2 Et le septième jour, Dieu a terminé son travail quil avait fait, et il sest reposé le septième jour de tout son travail quil avait fait.

Le mot hébreu « u • ishbth », une fois traduit, a lune des définitions principales comme « cesser ou arrêter ». Donc, la compréhension est que Dieu a «arrêté» Son œuvre; Il a «cessé» de créer le septième jour.

Quand Dieu a dit: «Que la lumière soit», la lumière est apparue. Il a simplement parlé de la création dans lexistence. Partout, la Bible dépeint Dieu comme tout-puissant – Il a tout pouvoir – et cela na pas beaucoup de sens quIl ait besoin de «se reposer». Ce nest pas le sens voulu de ce verset ou du mot.

Parce que Dieu a cessé de travailler ce jour-là, les Israélites devaient cesser leur travail le jour du sabbat.

Ma réponse ici est une adaptation dune partie de ma réponse à une question connexe sur Hermeneutics.SE:

Le but du « repos »

Dans deux de ses livres (énumérés ci-dessous), John H. Walton examine Genèse 1.1-2.3 en fonction de ses similitudes avec dautres « mythes de la création » dans lancien Proche-Orient (ANE de ici), des indices verbaux avec des écritures hébraïques contemporaines ou apparentées, et ainsi de suite. Lun des deux objectifs principaux du texte de Genèse 1 peut une fois de plus être déterminé par des indices verbaux et des parallèles littéraires avec dautres mythes de la création de lANE.

Walton note que le mythe de la création babylonienne, le Enuma Elish montre le monde et lhumanité en cours de création et se termine par la création dun temple pour le dieu Marduk:

"Below the firmament, whose grounding I have made firm, A house I shall build, let it be the abode of my pleasure. Within it I shall establish its holy place, I shall appoint my holy chambers, I shall establish my kingship" (*Enuma Elish* 5.121-124). "We will make a shrine, whose name will be a byword, your chamber that shall be our stopping place, we shall find rest therein" (*Enuma Elish* 6.51-52). 

Le point culminant de la création de le monde fut la création dun temple , qui servirait de lieu de « repos » au dieu-roi suprême Marduk.

La Genèse 2.2-3 décrit le septième jour du création « semaine ». À ce stade, « les cieux et la terre étaient déjà terminés », donc le septième jour nest pas un acte de création de quoi que ce soit. Au lieu de cela, le septième jour donne un sens à ce qui vient dêtre créé: Dieu vient «se reposer».

En faisant appel à dautres textes hébreux, Walton déclare que le «repos divin» dans la pensée ANE se produit toujours dans un temple. Un texte biblique clé qui étaye cette affirmation est le Psaume 132.7-14:

"Let us go to his dwelling-place; let us worship at his footstool." Rise up, O Lord, and go to your resting-place, you and the ark of your might. Let your priests be clothed with righteousness, and let your faithful shout for joy. For your servant David"s sake do not turn away the face of your anointed one. The Lord swore to David a sure oath from which he will not turn back: "One of the sons of your body I will set on your throne. If your sons keep my covenant and my decrees that I shall teach them, their sons also, for evermore, shall sit on your throne." For the Lord has chosen Zion; he has desired it for his habitation: "This is my resting-place for ever; here I will reside, for I have desired it." (Psalm 132.7-14, NRSV translation) 

Différents points de ce passage montrent clairement que lauteur décrit le temple de Jérusalem: il abrite larche de lalliance, il a des prêtres, il a un lien avec David et est situé à Sion. Et il appelle le temple de Jérusalem le «lieu dhabitation» et le «lieu de repos» de Dieu; Dieu « habita » et « se reposa » dans son temple.

Cest simplement ainsi que le monde antique percevait le « repos divin ».

Pourquoi Dieu sest-il reposé le septième jour? Parce quil sinstallait dans sa maison nouvellement construite. Limage de Dieu « se reposant » le septième jour dans le contexte de Genèse 1 nous dit que lunivers quil venait de créer était destiné à fonctionner comme son «temple», avec lhumanité comme icône du temple, reflétant son image (cest-à-dire «limage de Dieu») dans ce «temple».

Ressources

John H. Walton, Ancienne pensée du Proche-Orient et lAncien Testament: Présentation du monde conceptuel de la Bible hébraïque .

John H. Walton , Le monde perdu de Genesis One .

Je pense que Dieu se repose sur le le septième jour était en partie pour nous donner un exemple à suivre.

Ce sera un signe entre moi et les Israélites pour toujours, car dans six jours le SEIGNEUR a fait les cieux et la terre, et le septième jour, il sest abstenu de travailler et sest reposé. – Exode 3:17, NIV

Cest intéressant de noter que la recherche au fil des ans a montré que nous, les êtres humains, avons besoin de temps pour se reposer et recréer. Nous ne sommes pas créés pour aller à fond, 24 heures sur 24, 7 jours sur 7. La littérature psychologique parle souvent de prendre des pauses comme un bon moyen de réduire le stress. Prendre le temps de se reposer donne à notre corps le temps de se recréer. Même en musculation et en musculation, le concept de repos apparaît: ne travaillez pas le même groupe musculaire tous les jours ( Weight Training 101 ).

Nos esprits ont aussi besoin de temps pour se reposer. Pour beaucoup de gens, mettre de côté un problème difficile est la clé pour trouver la réponse.

Il est intéressant de considérer cela en mettant de côté un jour spécial et saint pour Dieu, nous avons aussi une chance de nous recréer à son image. Cela nous donne un jour pour nous arrêter et être lavés par leau de la Parole. Cela nous donne une chance de voir les choses dans la perspective de Dieu, pas dans notre propre vision limitée.

Une autre chose intéressante est de regarder les variations du thème des 7 périodes de repos.

Ce thème du repos en termes de groupes de sept ne se limite pas à un repos de Sabboth. On le retrouve aussi dans les anciennes règles de plantation des champs.

mais pendant la septième année, que la terre soit non labourée et inutilisée. Alors les pauvres parmi votre peuple pourront en tirer de la nourriture, et les animaux sauvages mangeront ce quils laissent. Faites de même avec votre vigne et votre oliveraie. – Exode 23:11, NIV

Au fur et à mesure quIsraël mûrissait, il oublia de donner aux champs un repos tous les sept ans. Finalement, il les a rattrapés.

La terre a profité de ses repos de sabbat; tout le temps de sa désolation, elle sest reposée, jusquà ce que les soixante-dix ans aient été accomplis dans laccomplissement du parole de lÉternel prononcée par Jérémie. – 2 Chroniques 36:21, NIV

Dans un sens, Jésus a réglé ce problème avec Ses paroles dans Marc 2:27, où Il a dit:

«  » Le sabbat a été fait pour lhomme, et non lhomme pour le sabbat. «  »

La raison du « repos » de Dieu le septième jour de la création était pour notre bénéfice, pas pour le sien. Il a établi un modèle à suivre en nous donnant lordre de travailler pendant six jours et de nous reposer pendant un.

Aussi important que soit le travail, ce nest pas la fin de la vie. Nous devons rechercher un équilibre en toutes choses, et réserver du temps pour adorer Dieu au sein dune assemblée locale de croyants nest pas seulement un élément clé de notre service dadoration, mais cest un moyen important de recharger nos batteries spirituelles pour la semaine à venir. Le dimanche, jour traditionnel de nombreux chrétiens « vont à léglise », depuis la résurrection du Christ le premier jour de la semaine, nous rendons à Dieu en chantant ses louanges et en célébrant sa fidélité et sa bonté au cours de la semaine écoulée, et nous recevons le force dentrer dans une nouvelle semaine avec une vigueur spirituelle renouvelée pour faire la volonté de Dieu, individuellement et collectivement.

«Travailler» le septième / premier jour nest pas un péché, comme Jésus la souligné. Lui, étant le Seigneur du sabbat, a mis son imprimatur sur «faire le bien» le jour du sabbat (voir Matthieu 12, Marc 2 et Luc 6). Ce bien pourrait très bien impliquer de travailler pour un salaire, dune part, ou daider un frère ou une sœur en Christ à emménager dans un nouvel appartement, dautre part.Cependant, dès que nous commençons à négliger pour notre propre blessure et celle des autres le rassemblement de nous-mêmes dans une fraternité locale, nous risquons de perdre cet équilibre que Dieu désire pour nous tous.