Dans Actes 12: 21-23, le roi Hérode est-il mort avec des vers sortant de sa chair?

Lun des aspects les plus connus des règles alimentaires juives est de ne pas manger de porc. Les porcs sont des porteurs notoires dune espèce de ver rond qui cause le mangeur de devenir infesté, avec un risque de mort par le ver:

https://en.wikipedia.org/wiki/Trichinosis

Grâce à cela, les Juifs pratiquants ont évité cette terrible maladie.

Hérode nest pas considéré dans les Écritures comme pieux. Cest un juif de lestablishment avec lequel Rome pourrait travailler parce quil avait peu de scrupules.

Il est possible quil soit généralement reconnu que les mangeurs de porcs seraient enclins à contracter cette infection et donc les lecteurs du compte pourrait en arriver à penser que celui qui en mourut nétait pas un juif pratiquant. Ainsi, le but du récit et la visibilité des vers pourraient être de montrer que non seulement Hérode était vain, mais quil mourut de la mort dun païen.

Je ne vois vraiment pas de problème avec ce texte. Des «problèmes» similaires apparaissent dans les Écritures. Jai observé que le Saint-Esprit ne perd pas de temps et despace à essayer de remplir tous les détails dun récit afin de justifier ce quil communique mais seulement ce qui est nécessaire pour transmettre ce quil veut être dit.

Je crois que remettre en question lhistoricité du récit des Actes amène le texte sur une pente glissante vers un défi libéral de lautorité des Écritures.

Dune part, je ressens lexplication de @Susan concernant le genre « morts de mauvaises personnes » intrigant.

Dun autre côté, cependant, je ne vois pas comment on peut écarter lhistoricité du récit des Actes. « Immédiatement » peut être vu comme un adverbe modifier «la frappé» mais pas nécessairement tous les verbes du passage. Malgré le fait que tous les verbes soient au temps aoriste, à mon humble avis, cela ne signifie pas nécessairement que tous les aspects de lévénement singulier se sont nécessairement produits à la même période.

Quest-ce que significan Dans ce contexte, Josèphe rapporte quHérode larrière-grand-père dHérode souffre des mêmes symptômes que lauteur des Actes attribue à Hérode Agrippa:

Antiquités 17.6.5 : Mais maintenant la maladie dHérode augmenta considérablement sur lui dune manière sévère, et ceci par le jugement de Dieu sur lui pour ses péchés; car un feu luisait lentement en lui, qui napparaissait pas tant au toucher extérieurement quil augmentait ses douleurs intérieurement; car cela lui apportait un appétit véhément à manger, quil ne pouvait éviter de fournir une sorte de nourriture ou une autre.Ses entrailles étaient également exulcérées, et la principale violence de sa douleur reposait sur son colon; une liqueur aqueuse et transparente sétait également déposée autour de ses pieds, et une pareille matière laffligeait au fond de son ventre. Plus loin, son membre privé était putréfié et produisait des vers; et quand il se redressa, il avait une difficulté à respirer, ce qui était très répugnant à cause de la puanteur de son souffle et de la rapidité de ses retours; il avait aussi des convulsions dans toutes les parties de son corps, ce qui augmentait sa force à un degré insupportable. Il a été dit par ceux qui prétendaient deviner, et qui étaient doués de sagesse pour prédire de telles choses, que Dieu infligeait ce châtiment au roi, à cause de sa grande impiété…

Il semble assez improbable que Hérode le Grand et son petit-fils Hérode Agrippa aient tous deux souffert de la même maladie abominable. Lauteur des Actes doit avoir eu des sources pour son matériel historique, et nous ne saurons jamais avec certitude quelles sources il a utilisées. Richard Carrier conclut dans «  Luc et Josèphe  » que Luc connaissait presque certainement et sinspirait des œuvres de Josèphe. Si tel est le cas, Luc s’est peut-être inspiré des récits de Josèphe sur la mort des deux rois Hérode, pour créer un récit gratifiant de la mort d’un ennemi des premiers chrétiens. Prenant comme base lhistoire de Josèphe sur la mort dHérode Agrippa, y compris les cris quil était un dieu, Luc pourrait ajouter les vers nauséabonds carnivores des Antiquités 17.6.5. et remplacez la chouette de Josèphe par un ange.

Analyse et conclusion

Tout d’abord, les histoires de Josèphe sont considérées par les érudits comme pas toujours exactes. Magen Broshi dit, dans « La crédibilité de Josephus », ses inexactitudes vont de l’imprécision à l’exagération flagrante. Malgré cela, le récit de Josèphe sur les derniers jours dHérode le Grand est presque universellement accepté comme faisant autorité, certains experts médicaux se disputant pour diagnostiquer létrange ensemble de symptômes dont Josephus rapporte quHérode souffre. Le récit nétait peut-être pas entièrement historique, car Hérode le Grand était presque universellement détesté par les Juifs et Josèphe aurait pu rapporter une légende malveillante ou créer sa propre légende malveillante. Un exemple similaire est celui de Josèphe Contre Apion où il décrit une mort très similaire pour Apion, qui avait accusé les Juifs d’être infidèles à l’empereur:

Contre Apion II.14 :… ce qui me fait penser quApion est justement puni pour avoir jeté de tels reproches sur les lois de son propre pays; car il a été circoncis lui-même par nécessité, à cause dun ulcère dans son membre privé; et quand il na reçu aucun avantage par une telle circoncision, mais que son membre est devenu putride, il est mort dans un grand tourment.

Que ce soit ou non la représentation de vers sortant des organes génitaux putrifiés de laîné Hérode est historiquement vrai, ce qui est important, cest que si Luc comptait de quelque manière que ce soit sur les œuvres de Josèphe, il aurait vu lhistoire de vers mangeant sa chair.

-Acts est anonyme, mais est connu sous le nom de Luke conformément à lattribution du deuxième siècle. Les Actes des Apôtres étaient autrefois considérés comme une histoire entièrement fiable du christianisme primitif, mais cela a maintenant changé. Colby Townsend dit dans « La fiabilité historique du livre des Actes des Apôtres » que ce que l’auteur a écrit répond à ses propres préjugés. Cest le point de vue de nombreux spécialistes bibliques, de sorte quil nest plus possible daccepter sans réserve lhistoricité de chaque récit dans Actes .

Par une improbable coïncidence, les deux rois Hérode auraient été ont souffert des vers mangeant leur chair: Hérode le Grand est représenté de cette façon par Josèphe; Hérode Agrippa est représenté de cette manière par lhistorien chrétien, mais pas par lhistorien juif. Associé au manque de fiabilité perçu des Actes et à la preuve que lauteur des Actes sest probablement fondé sur les œuvres de Josèphe, cela conduit à la conclusion quHérode Agrippa a probablement fait ne souffre pas de vers mangeurs de chair.

Commentaires

• Que sont les «vers mangeurs de chair», de toute façon? cf. 2 Macc. 9: 8-9 (dAntiochus Epiphanes). Aussi … plus tard …. Lucian, Alexandre 59 (dAlexandre limposteur); Eusebius, Histoire ecclésiastique 8.16.3–5 (de Galère); Theodoretus, Histoire ecclésiastique 3.9 (de loncle de Julien lApostat). Je pense que cest à quel point les gens meurent.
• @Susan Voilà ‘ pourquoi jessaie de ne pas être mauvais 🙂 Sur une note plus sérieuse, Kasher & Witztum ( Roi Hérode: un persécuteur persécuté ) pense que Josèphe a été influencé par 2 Macc. 9: 8-9.
• 🙂 Je pense que mon argument (bien que posé de manière oblique) était que je soupçonne que Luke navait pas lintention de proposer une description physiologique précise et que ses lecteurs étaient censés comprendre cela (dans le cadre dun genre appelé «comment les gens meurent»), auquel cas il ne doit sagir ni dune contradiction ni dune indication de la dépendance de Luc à légard de Josèphe (un sujet sur lequel je nai aucune opinion). Les vers qui commencent par des hôtes vivants, AFAIK, préfèrent généralement les garder ainsi.
• @Susan Nous ne saurons peut-être jamais si ‘ Luke ‘ voulait que les Actes soient considérés comme de lhistoire. Cependant, (i) la mort révoltante des deux Hérode est maintenant enseignée comme un fait et (ii) un rapide Google montre que certains médecins spécialistes hautement qualifiés ont cherché à diagnostiquer la maladie de lancien Hérode, une poursuite futile si les anciens avaient un genre appelé «comment les gens meurent». Personnellement, je pense que les histoires de «comment les gens meurent» des deux Hérode et Judas Iscariote étaient censées être crues par le public visé.
• Deux réflexions rapides: (1) Je note que Dick est pas simplement prendre Josèphe à sa valeur nominale, mais il est bon de garder à lesprit que le travail de Jos ‘ évaluation et interprétation également (et encore plus de Mason si cela ‘ est intéressant). (2) Les scientifiques peuvent être étonnamment crédules et littéralistes quand il sagit de comprendre la Bible (et dautres sources anciennes, sans aucun doute), bien documenté par Mark Harris . Il ‘ est possible que les érudits bibliques ne soient pas non plus critiques dans la lecture des travaux des scientifiques. FWIW.

Extrapolation intéressante dune conclusion, à partir dextensions probabales du non prouvé. Étant donné quil est quelque peu de rigueur de douter des récits bibliques (et ce, en grande partie depuis Darwin), les confirmations multipliées de leur factualité, où ces récits peuvent et ont été déterminés exacts, tendent à rendre le « caca » de cet enregistrement historique semble artificiel, non dérivé – certainement moins crédible que lenregistrement lui-même.

Commentaires

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