À propos de Lilith

Votre question tourne autour du décalage des détails lors de la lecture séquentielle de Genèse 1-2. une lecture strictement littérale de ces deux textes ensemble, cela crée des problèmes évidents, dont la question de savoir quand les humains, en particulier les hommes et les femmes, ont été créés. Certains lecteurs en sont venus à lidée que parce quÈve est spécifiquement formée dans Genèse 2, une près lhomme et la femme ont déjà été faits dans Genèse 1, quil doit y avoir eu une femme précédente. Dans le judaïsme médiéval, elle a été identifiée comme « Lilith ».

Ceci est une lecture historique de Genèse 1-2, mais linterprétation est rejetée par presque tous les érudits critiques modernes, car une variété de raisons, mais la plus directe étant: Aucune de ces « Lilith » ou « première femme avant Eve » nest spécifiée nulle part dans la Genèse, ou dans tout autre texte biblique.

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Les deux comptes de création

Il y a quelque temps, il y avait une autre question concernant les intention dauteur de Genesis 1 ; ma réponse est ici , et peut être résumée comme telle: Genèse 1 est un texte de création de temple, avec lunivers comme temple de Dieu dans lequel il « repose » (le septième jour)

Quand on lit Genèse 2, ce nest pas une suite du chapitre 1. Le vocabulaire est différent, le nom utilisé pour Dieu est différent, lordre dans lequel Dieu crée les choses est différent En tant que telles, Genèse 1 et Genèse 2 ne doivent pas être comprises comme se déroulant dans une séquence, et Genèse 2 ne doit pas non plus être comprise comme se déroulant « le sixième jour » de Genèse 1. Chaque récit de création a été écrit par un auteur entièrement différent, car raisons totalement différentes.

Ce que nous avons, ce sont deux histoires entièrement différentes .

Ce que Genèse 1 décrit est la création de lhumanité, hommes et femmes, après que toutes les plantes et les animaux ont déjà été créés, et cest tout. Ce que Genèse 2 décrit est la création de lhomme (juste celui-là), après quoi Dieu crée les plantes et les animaux, et ce nest que lorsquaucun dentre eux nest jugé « convenable » pour lhomme que Dieu créa la femme.

Alors que les deux textes de création ont quelque chose à dire sur lhumanité, et les hommes et les femmes, ce quils disent est distinct et sans rapport avec ce que lautre dit. Les « sept jours » ne font pas partie du texte de création de Genesis 2.

Commentaires

• Bien que je ne sois pas daccord avec les différents auteurs de Genesis, vous a fait exception pour expliquer pourquoi-donc +1

Clause de non-responsabilité sur la perspective

Pour mémoire, je ne men tiens pas à l hypothèse documentaire (théorie JEDP ou autre) comme une autre réponse ici donne comme solution. Je crois que le Pentateuque a été en grande partie (sinon totalement) écrit par un seul auteur inspiré, Moïse .

En tant que tel, le Pentateuque devrait être considéré comme une unité, y compris Gen 1: 1-2: 3 par rapport à Gen 2: 4 et suivants.

Focus littéraire / historique / théologique

Votre première question:

Il y a deux descriptions de création de lhomme, mais pourquoi cette description est-elle placée après avoir dit quIl a terminé tout son travail le septième jour?

Gen 1: 1-2: 3 est le « survol » introductif de la semaine de la création, et bien sûr, lintroduction à toutes les Écritures. Ce compte donne les détails jour par jour de la création de Dieu pendant ces sept jours consécutifs de 24 heures (oui, dautres ont des opinions différentes sur linterprétation des jours ).

À Gen 2: 4 commence Genesis «  toledot sections (אֵ֣לֶּה תֹולְדֹ֧ות; » ce sont les générations de … « ), qui organiser le reste du livre.Cette première est la génération et lhistoire de lhumanité formée à partir de la poussière de la terre et du souffle de Dieu, et ce qui arrive à lhumanité après cela, jusquau moment où Dieu se prépare à sauver la terre de la méchanceté de lhumanité avec le déluge de Noé (où commence le prochain toledot, Gn 6: 9). En tant que tel, il donne des détails plus détaillés du jour 6 de la semaine de la création (Gn 1: 24- 31) pendant la section du chapitre 2 jusquà la création dEve.

Donc, les « deux comptes » ne sont que cela, des comptes différents, mais ne décrivant pas différentes périodes de temps, juste des détails différents. La genèse progresse dans sa description littéraire et historique pour commencer son « histoire de lhumanité » comme Dieu a jugé bon que nous ayons besoin de savoir.

Pas de Lilith biblique

Vos deux autres questions:

Je sais quil y a deux comptes de création, et sur la création de Lilith avant Eve. Cest pourquoi il y a une deuxième description de la création de lhomme, nest-ce pas? Cest pourquoi cette création ac compte est placé après la déclaration selon laquelle Il a tout terminé et sest reposé le septième jour?

Il y a non Support textuel biblique pour une personne comme Lilith , en particulier dans Genesis. La seule utilisation du mot hébreu לִּילִ֔ית est dans Ésaïe 34:14, et fait référence à un animal. Il ny a donc aucune base textuelle pour que quiconque enseigne que Lilith est pourquoi il y en a deux récits de création de lhomme dans la Genèse.

Conclusion

Non, Adam na pas été créé après le septième jour. Lhistoire change dorientation après avoir donné un premier aperçu du travail créatif de Dieu, un objectif qui commence à révéler comment lhumanité est générée dabord à partir de la terre, puis des générations spécifiques de groupes de personnes après cela, laccent étant mis sur le déplacement vers les peuples abrahamiques, en particulier via Jacob / Israël.

Commentaires

• Notez que vous navez pas besoin croire en lhypothèse documentaire avec 4 sources différentes pour croire que Genèse 1 a en fait été ajoutée au texte plus tard.

Comparaison de deux récits de création

Une comparaison de lhistoire de la création dans Genèse 1: 1-2: 4a avec celle de Genèse 2: 4b-25 soulève des contradictions intéressantes. Dans la première histoire, lhomme (et la femme) sont les derniers de la création de Dieu, par exemple après que tous les autres animaux ont été créés, alors que dans la deuxième histoire, Adam (« lhomme ») est la toute première des créations de Dieu et les autres animaux ne sont que puis créé. Dans le f Première histoire, Dieu est tout puissant ( El Shaddai ) et dit simplement les choses dans la création (« Et Dieu a dit, quil y ait … »), mais dans la deuxième (et plus ancienne) histoire, Dieu ne peut pas faire des choses vivantes à partir de rien et doit créer Adam et les animaux avec de la saleté (Genèse 2: 7,19). Leon R. Kass dit dans The Beginning of Wisdom: Reading Genesis , p55 que les lecteurs pieux, croyant que le texte ne peut pas contenir de contradictions, ignorent les disjonctions majeures entre les deux histoires de création et ont tendance à traiter la deuxième histoire comme le récit plus complet et plus détaillé de la création de lhomme (et de la femme) que la première histoire a simplement rapporté.

Lindépendance des deux histoires de création

Kass nous dit quune fois que nous reconnaissons lindépendance des deux récits de création, nous sommes contraints dadopter un principe critique de lecture si nous entendons comprendre chaque récit selon ses propres termes, sans tenir compte des faits ou des notions de lautre récit. Adam fait partie de la deuxième histoire, et cela na pas un concept de sept jours. Il a été créé au tout début.

Traditions ultérieures

Selon la mythologie juive, Lilith était la femme dAdam avant Eve, justifiée par la création de la femme dans Genèse 1:27. Un midrash dans Genesis Rabba semble également parler dune épouse précédente, nous disant, en partie (XXII. 7-8), « La première Eve était retournée à la poussière. » Cependant, ces notions sont beaucoup plus tardives que le livre de la Genèse et nétaient pas lintention originale du livre.

Suite du deuxième récit

Lhistoire de la création dAdam et Eve est suivi de lhistoire du jardin dEden et de la chute de lhomme, Caïn et Abel, tout au long de lhistoire de Noé. Lavoir placé avant lhistoire de la création de sept jours aurait perturbé le flux du texte. Lhypothèse documentaire dit que ce qui est maintenant la première histoire de la création a été ajoutée par la source sacerdotale pendant lexil babylonien. Il était beaucoup plus facile dajouter simplement le dernier compte au tout début.

Aucun Adam na été créé le septième jour ou à tout moment après les six premiers jours de la création. Adam a en fait été créé le jour où Dieu a créé la terre et les cieux, peut-être le troisième jour.Genèse 2: 4-9 doit être lue dans son contexte, je pense que la confusion vient du fait quAdam est aussi le mot hébreu pour lhumanité qui a été créée le sixième jour à la fois homme et femme.

Jai étudié attentivement ces deux récits et jai conclu quAdam avait été créé en premier, puis les plantes. Les animaux ont été créés comme compagnons potentiels dAdam, mais ils nétaient pas compatibles avec lui. Même si ces deux récits de la création de lhomme sont différents, ils sont en fait complémentaires lun de lautre et sont imbriqués. Eve a été créée le sixième jour, ainsi lhumanité est née à la fois mâle et femelle.

Mais je crois que Dieu a également créé lhumanité le sixième jour en utilisant le modèle dAdam et Eve. Homme et femme, Il les a créés et les a bénis en disant: soyez féconds, multipliez et remplissez la terre (Genèse 1: 27-31). Alors quIl plaçait Adam dans un jardin et lui imposait des restrictions, plus tard, Il maudit Adam et Eve.

Il ny a aucune preuve biblique pour une femme nommée Lilith, les mythologies juives et les textes bibliques supplémentaires ne sont pas fiables. Ils sont tous davis quAdam a été créé le sixième jour ou même après cela. Je ne suis pas daccord, je pense que le texte est très clair quand cela sest produit. Il vous suffit de regarder la description de la terre dans le deuxième compte, il correspond à Genèse 1: 6-10

Conclusion

Le premier compte donne un aperçu de la création et établit que cela sest passé en six jours. Le deuxième récit donne les détails de la création dAdam, qui a été créé le jour où Dieu a créé les cieux et la terre .

Dieu réservait auparavant la phrase « cétait bien » jusquà la fin de la création du jour. Genèse 1:25 pourrait-elle être lachèvement de la création physique de Dieu pour le sixième jour? Et Genèse 1: 26-30 pourrait-elle être lachèvement de létape de planification de la création de lhumanité, même si une partie semble être mentionnée au passé. Les plans de Dieu sont si assurés qu’on en parle parfois au passé (exemple Esaïe chapitre 53). Je pense aussi que le temps est très différent pour Dieu; Il voit le présent, le passé et le futur en même temps. Et bien sûr, les événements appartenaient beaucoup au passé pour Moïse lorsquil écrivait la Genèse? Par conséquent, je crois que Dieu a créé Adam après quil se soit reposé et que la génération 2 est une continuation de la génération 1

Je ne pense pas quEden était un petit jardin minable mais une vaste zone assez grande pour tous les animaux quil a créés dans Genèse 2 : 19-20, parce que Dieu ne voulait pas que lhomme soit seul.

Genesis 2:19 (LSG) 19 Et hors de terre, lÉternel Dieu a formé toutes les bêtes des champs et tous les oiseaux du ciel; et les a amenés à Adam pour voir comment il les appellerait: et tout ce quAdam a appelé chaque créature vivante, cétait son nom.

Si Dieu créa Adam enfin, comment Dieu pourrait-il les amener à Adam au fur et à mesure quil les formait?

Commentaires

• La plupart de cela ne ‘ t répond à la question. La seule partie qui le fait est  » Par conséquent, je crois que Dieu a créé Adam après son repos et que la génération 2 est une continuation de la génération 1  » mais vous ‘ t vraiment fourni des arguments pour cette position!

Le 6ème jour de la Genèse nest pas encore arrivé. Cest encore le futur.

La deuxième génération se déroule le PREMIER JOUR de la génération 1

Gen 2: 4 Voici les générations des cieux et de la terre quand ils ont été créés, au jour où le Seigneur Dieu a fait la terre et les cieux,

Cela dit clairement que cest au jour où Dieu a fait la terre et les cieux . Cest le premier verset de la Bible et le premier jour.

Regardons dabord le verset de la création de lhomme dans Gen 1:

27 Alors Dieu créa lhomme dans le sien image, à limage de Dieu, il le créa; homme et femme les ont créés.

À ce stade, nous devons demander à Dieu quelle est limage de Dieu et qui est LUI.

Comme toujours votre bible a la réponse, elle nest pas pour notre propre interprétation.

2 Co 4: 4 En qui le dieu de ce monde a aveuglé lesprit de ceux qui ne croient pas, de peur que la lumière du glorieux évangile du Christ, qui est limage de Dieu, doit briller pour eux.

Le aussi dans Col 1 (parlant de Jésus) 15 Qui est limage du Dieu invisible, le premier-né de toute créature: 18 Et il est la tête du corps, léglise: qui est le commencement , le premier-né dentre les morts; afin quen toutes choses il puisse avoir la prééminence.

Ainsi limage de Dieu est Christ, avec Jésus la tête du corps, et léglise est le corps. Et vous êtes créés en LUI (Christ)

Col 2: 9-10 Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité.Et vous êtes complets en lui, qui est le chef de toute principauté et pouvoir:

Donc, Dieu dit quIl va « créer lhomme à sa propre image » (lapparence de votre propre corps naturel) Et il dit que « lhomme et la femme les ont créés »

Gen 5: 1 Cest le livre des générations dAdam. Au jour où Dieu créa lhomme, à limage de Dieu, il le fit; Homme et femme, il les créa; et les bénit, et appelèrent leur nom Adam, au jour où ils furent créés.

Le mot ressemblance ici au verset un est décrit dans Gen 3:22 Et le Seigneur Dieu dit: Voici, lhomme est devenez comme lun de nous, pour connaître le bien et le mal:

Nous sommes donc comme Dieu, connaissant le bien et le mal, et donc la séparation de la lumière et des ténèbres dans le PREMIER JOUR de la Genèse 1. Alors Adam a été créé à Sa ressemblance au Premier jour de Gen 1, mais à Son image au Dernier Jour (Jour 6 de Gen 1), et aussi le dernier jour littéral de 6000 ans.

Comme Jésus le premier créé comme un homme « Mais ne sest fait aucune réputation, et a pris sur lui la forme dun serviteur, et a été fait à la ressemblance des hommes: » Puis après sa résurrection, limage de Dieu.

2 Pierre 3: 8 Mais, bien-aimés, nignorez pas cette seule chose, quun jour est avec le Seigneur comme mille ans, et mille ans comme un jour. (Dans 2 Pierre 3, on nous parle de la séparation des eaux pendant le déluge de Noé, qui est décrit comme le jour 2 de la génération 1) et on nous donne également la durée des jours de la génération 1.

1 Cor 15:45 Et ainsi il est écrit: Le premier homme Adam a été fait une âme vivante (créer lhomme à son image); le dernier Adam a été fait un esprit vivifiant (à limage de Dieu, il la créé).

Et maintenant pourquoi il est encore futur ..

Si vous lisez le reste de 1 Cor 15: 44-58 la réponse est claire.

51 Voici, je vous montre un mystère; nous ne le ferons pas tous dorment, mais nous serons tous changés,

52 Dans un instant, en un clin dœil, au dernier atout: car la trompette doit et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous serons changés.

57 Mais grâce à Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ.

À ce stade, ces les paroles de Dieu auront plus de sens.

Isa 46:10 Déclarant la fin depuis le commencement, et depuis les temps anciens les choses qui ne sont pas encore faites, disant: Mon conseil sera maintenu, et Je ferai tout mon plaisir:

Col 1:19 Car il a plu au Père que toute plénitude habite en lui; Jean 6:40 Et cest la volonté de celui qui ma envoyé, afin que quiconque voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle: et je le ressusciterai au dernier jour.

Donc Gen 1:27 je comprends donc comme ceci:

Dieu créera chacun dans son propre corps spirituel, ressemblant au corps naturel des personnes, homme ou femme, et les élèvera à son image (Christ, le corps spirituel), le dernier jour.

Ep 4: 4 Il y a un seul corps et un seul Esprit, de même que vous êtes appelés dans un espoir de votre appel;

5 Un Seigneur, une seule foi, un seul baptême,

6 Un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tout, et par tous, et en vous tous.

Commentaires

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• Il sagit dune variante inhabituelle de lidée plus courante selon laquelle le 7e jour se poursuit symboliquement jusquà présent.