En 1670, Blaise Pascal a publié Pensées , qui était une défense de la religion chrétienne. (Il faut noter que ce livre a été publié après sa mort en 1662.)

Dans ce livre, il a une citation:

« Quest-ce que cette envie , et cette impuissance, proclame mais quil y avait autrefois dans lhomme un vrai bonheur, dont il ne reste plus maintenant que lempreinte vide et la trace? Ce quil essaie en vain de remplir de tout autour de lui, cherchant dans les choses qui ne sont pas là laide quil ne peut trouver dans celles qui sont, sans que personne ne puisse laider, puisque cet abîme infini ne peut être rempli que dun objet infini et immuable; en dautres termes par Dieu lui-même.
– Blaise Pascal, Pensées VII (425)

Depuis, le concept a pris une vie de le sien et lexpression «trou en forme de Dieu», une approximation proche du concept, ont été trouvés dans de nombreux cercles chrétiens. (Récemment, en 2002, un livre a été publié avec le titre « God-Shaped Hole » .)

Alors que dautres réponses montrent que le concept peut être supporté bibliquement, le concept quil y a un vide / vide / trou est en fait un concept non biblique.

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• 1997 Audio Adrenaline ‘ s album  » Some Kind of Zombie  » piste 9:  » God Shaped Hole  » fr .m.wikipedia.org / wiki / Some_Kind_of_Zombie
•  » Il y a un vide en forme de Dieu dans le cœur de tout homme qui ne peut être rempli par aucune chose créée, mais seulement par Dieu le Créateur, révélé par Jésus-Christ.  » (Pascal, cité dans: W. Bright, Jesus and the Intellectuel, Campus Crusade for Christ International, Arrowhead Springs, San Bernardino, Californie, 1968.)
• Tha La citation est en fait la fausse citation de Pascal. Je ‘ n’ai pas pu trouver la source originale de cette citation. Cétait peut-être une paraphrase-traduction du texte actuel de Pascal ‘. Mais quand vous revenez au texte original de Pensees, cette citation ‘ ne tient pas vraiment la route. Si vous regardez lhistorique de cette réponse, cétait dans les premiers brouillons.

Cest une grande question, comme dans le fait quessayer de retracer ces origines bibliques est difficile. Examinons dabord les Actes 17: 22-27 :

22 Alors Paul sest tenu devant la réunion de lAréopage et a dit: « Peuple dAthènes, je peux voir que vous êtes très religieux en toutes choses. 23 Pendant que je traversais votre ville, jai vu les objets que vous adorez. Jai trouvé un autel qui avait ces mots écrits dessus: A UN DIEU QUI NEST PAS CONNU. Vous adorez un dieu que vous ne connaissez pas, et cest le Dieu dont je vous parle! 24 Le Dieu qui a fait le monde entier et tout ce quil contient est le Seigneur de la terre et du ciel. Il ne vit pas dans des temples construits par des mains humaines. 25 Ce Dieu est celui qui donne la vie, le souffle et tout le reste aux hommes. Il na besoin daucune aide de leur part; il a tout ce dont il a besoin. 26 Dieu a commencé par faire une seule personne, et de lui sont issus tous les peuples différents qui vivent partout dans le monde. Dieu a décidé exactement quand et où ils devaient vivre. 27 Dieu voulait quils le recherchent et peut-être le cherchent partout et le trouvent, bien quil ne soit pas loin de nous.

Comme vous peut voir, quand Dieu créa les humains, il voulait quils le cherchent et le recherchent. Cest lun des plans de Dieu, et ce faisant, il a créé ce «trou» qui ne peut être rempli par aucun autre: bref, ce «trou en forme de Dieu» a été créé par Dieu pour que nous le cherchions.

Jai un autre verset comme exemple; regardons Ecclésiaste 3: 10-12 :

10 Jai vu le fardeau que Dieu a imposé à la race humaine. 11 Il a rendu toute chose belle en son temps. Il a également mis léternité dans le cœur humain, mais personne ne peut comprendre ce que Dieu Je sais quil ny a rien de mieux pour les gens que dêtre heureux et de faire le bien pendant quils vivent.

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• +1 pour le deuxième verset dEcclésiaste. Je ne ‘ pas voir la pertinence du premier verset des Actes.
• Les deux versets n’ont qu’une pertinence vague.

La notion remonte peut-être à Saint Augustin dHippone qui a écrit dans ses Confessions :

Tu nous as créés pour toi, Seigneur, et nos cœurs sont inquiets jusquà ce quils reposent en toi.

St. Augustin était un homme très rebelle qui a mis beaucoup de temps à se rapprocher du christianisme et est devenu Docteur de lÉglise.

Le concept est biblique:

Jean 7:37 Maintenant, le dernier jour, le grand jour de la fête, Jésus sest levé et sest écrié, disant: « Si quelquun a soif, quil vienne à moi et boive. 38 » Celui qui croit en moi, comme le dit lÉcriture, « De son être le plus profond couleront des fleuves deau vive. «  » 39 Mais il a parlé de lEsprit, que ceux qui croyaient en lui devaient recevoir; car lEsprit nétait pas encore donné, parce que Jésus nétait pas encore glorifié. NAS

La parole « être le plus profond » est le grec koilos, qui signifie trou ou lieu vide . Il est souvent traduit par ventre ou utérus. Dans Jn 7, Jésus décrit un lieu spirituel vide dans le cœur de lhomme, pas un ventre physique ou un utérus. Ce lieu vide est la source de la soif et la solution divine à cette faim / soif est de le remplir deau vive du Saint-Esprit.

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• Jaime cette idée. Si elle pouvait être source de la compréhension de Blaise Pascal ‘ (ou liée à son travail en quelque sorte), je pense que cela pourrait être la vraie réponse. En létat, Pensees semble toujours être à lorigine du concept car le vide est  » en forme de Dieu « . Cela montre simplement que nous avons un vide, ce qui est assez facile à montrer à partir des Écritures. Comme David la mentionné, bon premier message!

Il peut provenir dune citation de CS Lewis dans Simple christianisme:

Si je trouve en moi un désir quaucune expérience dans ce monde ne peut satisfaire, lexplication la plus probable est que jai été fait pour un autre monde .

Cela parle du désir intérieur en nous qui nest pas satisfait de tout dans ce monde.

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• Considérant que la citation de Pascal ‘ est antérieure à Lewis ‘, vous pouvez supprimer cette réponse car elle est manifestement faux. (Pour être honnête, cela a été publié avant la citation de Pascal, donc vous ne pouviez évidemment pas ‘ savoir que cétait faux au moment de la publication.)

Romains 1: 20-23 est le passage des Écritures auquel je pense toujours quand jentends cette phrase.

Car depuis la création du monde les qualités invisibles de Dieu – Sa puissance éternelle et la nature divine – ont été clairement vues, étant comprises de ce qui a été fait, de sorte que les gens sont sans excuse. Car bien quils connaissaient Dieu, ils ne le glorifiaient pas comme Dieu ni ne lui rendirent grâce, mais leur pensée devint futile et leurs cœurs insensés sassombrirent. Bien quils prétendaient être sages, ils sont devenus des imbéciles et ont échangé la gloire du Dieu immortel contre des images faites pour ressembler à un être humain mortel et des oiseaux, des animaux et des reptiles.

Aussi Ecclésiaste 3: 11b

Il a également mis léternité dans le cœur humain; pourtant personne ne peut comprendre ce que Dieu a fait du début à la fin.

Thomas, Pascal et CS Lewis paraphrasent Augustin.

Fecisti nos ad Te, et inquietum est cor nostrum, donec requiescat in Te.
– St Augustin, Confessions 1.1.

Traduit par Maria Boulding comme,

Vous nous remuez afin que votre louange nous apporte de la joie, parce que vous nous avez créés et nous avez attirés vers vous, et notre le cœur est inquiet jusquà ce quil repose en vous.

Commentaires ODonnell :

inquietum. . . requiescat : Cette inquiétude initiale est répondue par lénumération du repos éternel à 13.35.50 – 13.38.53, les dernières lignes du texte; cf. aussi 1.5.5, «quis mihi dabit adquiescere in te?» Cette agitation résulte du désordre: 13.9.10, moins de tableau sont agités; dirigé au repos. « Pour la commande, voir le 1.7.12 et voir plus loin le 13.9.10. Cf. en. Ps. 38.5, Il est un cœur inquiet. . . . et soupirer vers une destination où cela ne veut pas dire permettre, à la fin, de dire quil est bon de dire maître erogatori, «la joie de votre maître. (Mt 25.21; cf. 9.10.25, où les mêmes citations scripturaires est le point culminant de la vision dOstie); cf. aussi en. Ps. 91.2, 48. s. 2.6. Cette phrase a évoqué une littérature abondante: A. Di Giovanni Ldiscomfort deUanima (Rome, 1964), esp. 87n8; A. Pincherle Anna 13 (1968), 353-368 (sur require et le lien vers les dernières pages de con. ); E Maccagnolo Rio. di filo. Neo-scolastica 71 (1979), 314-325; G. Lawless REAug 26 (1980), 45-61 (sur la «paix intérieure»); et généralement de la Peza (voir la note suivante).

Voir aussi

Nous voulons tous vivre heureux; Dans toute la race humaine, il ny a personne qui naccepte pas cette proposition, avant même quelle ne soit pleinement articulée.
– Saint Augustin, Le comportement de léglise. 1,3,4 PL 32 1312.

Comment se fait-il donc que je te cherche, Seigneur? Puisquen te cherchant, mon Dieu, je cherche une vie heureuse, laisse-moi te chercher pour que mon âme vive, car mon corps tire la vie de mon âme et mon âme tire la vie de toi. Croix – St Augustin Confessions 10,20; PL 32,791.

Il existe une variante paraphrasée de la citation de Pascal flottant partout Internet qui se lit comme suit:

« Il y a un vide en forme de Dieu dans le cœur de chaque homme qui ne peut être rempli par aucune chose créée, mais seulement par Dieu, le Créateur, révélé par Jésus. »

Certains lont signalé et ont contesté le problème Pascal guillemets incorrects.

Maintenant, je ne sais pas où cela variez la paraphrase (de la citation proposée ci-dessus) originaire ni depuis combien de temps. Il semble bien établi et bien formé. Cependant, cela donne également à lidée une tournure chrétienne définitive. Sil est assez vieux, il pourrait certainement être la source de lidée considérée.

Commentaires

• Après un peu plus de recherches, jai trouvé la citation de Augustin qui lit:  » Quel endroit y a-t-il pour moi où mon Dieu peut venir, quel endroit peut recevoir le Dieu qui a fait le ciel et la terre? Cela signifie-t-il, Seigneur mon Dieu, quil y a en moi quelque chose qui vous contient? … Ou, puisque rien de ce qui existe ne pourrait exister sans vous, cela signifie-t-il que tout ce qui existe vous contient en ce sens? Si tel est le cas, puisque 1 existe aussi, pourquoi demandez-vous 1 de venir en moi Car 1 ne devrait pas du tout être là à moins que, de cette façon, vous étiez déjà présent en moi.  » (Conf 1.2.2)
• Mais ce nest pas Pascal ‘ s et vous ne ‘ pas savoir qui la dit, par conséquent, ne peut pas le donner? 1 ‘ Je ne suis pas sûr que la citation de saint Augustin parle de la même chose. Si vous trouvez autre chose, vous pouvez modifier votre message. Cest aussi le lien dédition en bas à gauche de votre message.
• Je pense que la citation dAugustin (Con 1.2.2) est pertinente pour deux raisons. Cela peut avoir influencé Pascal ( hindsfoot.org/godsha.html ) et cest jusquà présent la seule preuve qui utilise spécifiquement le langage spatial. Jessaye juste daider. La discussion est intéressante. Excusez-moi de poster / éditer / répondre.
• la citation de Pascal paraphrasée apparaît dans Ravi Zacharias ‘ Book A Shattered Visage [P89] pas certain si cest sa paraphrase ou sil est encore plus ancien.
• 1 était celui qui cite publié pour la première fois . Apparemment, la communauté naime pas ‘ les fausses citations.

Bien que la terminologie soit plus tardive, lexamen des écrits suivants révèle que ce est en fait le concept biblique:

ou ne savez-vous pas que votre corps est un temple du Saint-Esprit en vous, que vous avez de Dieu? Vous nêtes pas à vous, car vous avez été acheté avec un prix. Alors, glorifiez Dieu dans votre corps. – 1 Corinthiens 6: 19-20 NIV

Nous avons été conçus pour lEsprit mais comme Sampson (voir Juges 16:20), nous oublions trop facilement le vide qui dénote  » La gloire est partie  » (voir 1 Samuel 4:21 ).Pour ceux qui ont été remplis de lEsprit, il ne peut y avoir derreur que leur expérience antérieure doit nécessairement être qualifiée de « vide » par rapport à:

Quiconque croit en moi, comme le dit lÉcriture, De son cœur couleront des fleuves deau vive. – Jean 7:38 ESV

et lespérance ne nous fait pas honte, car lamour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné. – Romains 5: 5 ESV

Ailleurs (cf. Matthieu 12: 43-45 ), Jésus met en garde contre le danger de létat vide.

Pascal bien sûr, savait de quoi il parlait .

Commentaires

• Je pense que vous ‘ lisez plutôt le contexte dans le texte que de lire le contexte à partir du texte. Le texte n’implique pas nécessairement un vide ou vide. Bien que jaie personnellement vécu cela et que je convienne que ressentir le manque de Dieu semble vide, je ne ‘ voir cela nulle part dans le texte.
• Comme la Trinité, il ‘ nest pas explicitement là, mais cest certainement une implication de la comparaison des écritures pertinentes – un endroit vide (cest-à-dire vide / vide) est directement mentionné dans Matthieu 12. sous-entendu, le koilias (cœur traduit dans Jean 7:38 ESV ci-dessus) a également la connotation dune place vide à lintérieur (étant rempli par lEsprit).