En Hébreux 1: 9, qui sont les “ compagnons ” et ont-ils également été oints, un peu moins?

Dans les chapitres 1 et 2, lécrivain des Hébreux a monté un argument rhétorique pour prouver la supériorité du Fils, identifié en 2: 9 comme Jésus, sur les anges. Dans ce court passage, lécrivain a rassemblé 11 citations et plusieurs autres allusions à la littérature biblique et apocryphe pour faire valoir son point.

Les versets 8 et 9 citent la Septante (traduction grecque) du Psaume 45, une chanson damour décrivant un mariage royal . Le passage sélectionné sadresse au roi-marié: (Ps.45: 7-8, JPS)

 Your divine throne is everlasting; your royal scepter is a scepter of equity. You love righteousness and hate wickedness; rightly has God, your God, chosen to anoint you with oil of gladness over all your peers. 

Alors que la princesse royale est également décrite comme étant escortée par «des jeunes filles dans son train, ses compagnons» (v.15), les pairs du roi ou «compagnons» (חָבֵר, chaber ) semblent se rapporter à son onction en tant que roi, pas à la noce. Dans le psaume, les «compagnons» du roi étaient les autres prétendants au trône parmi lesquels Dieu a choisi cet homme pour être roi.

Étant donné le manque d’exposition en hébreux, on ne sait pas combien de détails du psaume l’écrivain entendait appliquer, métaphoriquement, à Jésus. Mais dans le contexte de l argument de supériorité , nous pouvons au moins inférer en toute sécurité lécrivain réclamé Dieu a choisi Jésus plutôt que ses «  compagnons célestes, cest-à-dire les anges . Les commentateurs supposent souvent d’autres parallèles.

Depuis son commencement, le livre des Hébreux transmet la vérité du Christ « s supériorité sur les créatures. En dautres termes, le Christ est meilleur que tous les prophètes, anges et prêtres à cause de sa divinité. Lauteur des Hébreux utilise plusieurs psaumes messianiques dans le chapitre 1 pour montrer la relation unique du Christ avec son père divin.

Hébreux 1: 9 cite Psaumes 45: 7:

Psa 45: 7 Tu as aimé la justice et haï la méchanceté: donc Dieu, ton Dieu, ta oint de lhuile de joie au-dessus de tes compagnons . (ASV)

Les compagnons, ou compagnons, sont des rois de moindre valeur pour assumer le trône éternel. Oui, les rois dIsraël étaient spécifiquement oints pour régner, mais leurs règnes étaient temporels. Le verset précédent, Psaumes 45: 6, précise que celui qui assumerait le trône pour toujours ne serait pas moins que Dieu lui-même:

Psa 45: 6 Ton trône, ô Dieu , est pour toujours et à jamais: un sceptre déquité est le sceptre de ton royaume .

Alors que certains diraient que le Psaumes 45 concerne spécifiquement le fils de David, Salomon, cela ne peut être vrai. Le règne de Salomon a pris fin. Et Salomon nétait pas divin.

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Commentaires

• vous en avez fait plusieurs faux pas. Le chapitre 1 montre la supériorité dêtre un " fils " plutôt quun " ange ": He 1: 4 Être tellement mieux que les anges, car il a obtenu par héritage un nom plus excellent [" désignation "] queux [fils, vs ange]. La première citation concerne Salomon (voir 2 Sam 7: 14-15). Le terme " ointed " fait référence à lhuile de fête, pas à lonction prophétique. Et " o dieu " est suivi de " Dieu, ton Dieu " pour distinguer Salomon ' par son Dieu ' s. Jésus ' le règne se terminera.
• @wilberteric Ladresse du trône éternel à Dieu ' trône dans le ciel est une sorte de subjectif, dans ce verset (Ps 45: 6).Je sais que beaucoup le font, mais daprès ce que jai ' lu, cela semble concerner la royauté davidique et le trône sur lequel ils étaient assis. En fait, ' est comme je lai pris. Un endroit où jai trouvé cela était dans les commentaires sur la bible NET trouvés ici, net.bible.org/#!bible/Psalms+45:6 Faites défiler jusquà verset 6 et cliquez sur le # 19 à côté de " permanent ".
• @seedy Les messianiques sont des psaumes écrits uniquement sur Jésus-Christ, le Fils de Dieu. Prenons lexemple de lutilisation inspirée des Psaumes par Peter '. Dans Actes 2:29 et 2:34. Il soutient que David na pas écrit sur lui-même parce que le corps de David était toujours dans la tombe vs 29, et David ne faisait pas partie de la conversation entre deux personnes appelées Lord vs 34. Si nous appliquons les Psaumes messianiques applicables aux rois terrestres (comme David, Salomon, etc. ) nous détruisons les preuves bibliques de la résurrection, de lascension et du règne éternel du Christ '.
• Pas assez de preuves factuelles wilberteric, tous les érudits bibliques seraient daccord pour dire que les psaumes étaient a écrit sur lexpérience de David '
• @wilberteeric Je sais que presque toutes les personnes de foi chrétienne vous le diront, mais sur une étude objective, elles ne le sont pas . Je suis daccord avec le talmudiste. Accréditer un psaume à Jésus est subjectif et ouvert à linterprétation. Le NT est plein dapplication des Écritures de lAncien Testament en disant quil pointe vers Jésus, mais ils (les écrivains) ont de nouveau utilisé les Écritures subjectivement. Si vous interrogez un rabbin sur plusieurs de ces écritures, il ' vous dira pourquoi les Juifs ne les voient pas de cette façon.