Origine et évolution du terme ' amen corner '

« Amen corner » dans les ouvrages de référence

Lextension de amen à utiliser dans des contextes non religieux (ou du moins sans prière) remonte à plusieurs siècles. Albert Hyamson, A Dictionary of English Phrases (1922) propose cette entrée pour lexpression idiomatique «to say amen to»:

Amen à, Pour dire: pour approuver . (Bunyan, Pilgrims Progress (1678)}

Compte tenu de cet usage figuratif précoce, nous ne pouvons pas supposer avec certitude que «amen corner »est né en référence à une localité au sein dune église – bien que lon puisse difficilement exclure la possibilité dune telle origine non plus.

En ce qui concerne le terme dargot amener , Albert Barrère & Charles Leland, Dictionnaire de largot, du jargon & Cant , volume 1 (1889), comprend cette entrée:

Amener (ancien), un arrive régulier, celui qui dit oui à tout.

Le côté sardonique de cet usage est indubitable, et le fait que le terme était «ancien» en 1889 suggère quil a pu être connu et utilisé dans le sens défini au moins une génération plus tôt.

Gilbert Tucker, Anglais américain (1921) consacre un chapitre de son livre à une critique de J. Redding Ware, Passing English of the Victorian Era, a Dictionary of Heterodox English, Slang and Phrase (vers 1913), que Tucker trouve criblée de suppositions erronées quant à la signification de diverses phrases en anglais américain (Ware était un Anglais). Voici la citation de Tucker de lentrée de Ware pour «amen corner» suivie de lévaluation de Tucker de cette entrée:

 » AMEN CORNER, une église.  » Cest une pure supposition. LAmen Corner était un siège dans le hall de lhôtel Fifth Avenue, souvent occupé par des messieurs qui étaient loin dêtre des fidèles réguliers.

Mais dans un critique contemporaine du livre de Tucker, Frank Mott le prend à la tâche pour contester la focalisation de léglise de lexpression. Tiré de la The Grinnell [Iowa] Review (juillet-août 1921):

Une question peut peut-être être mentionnée. Lauteur trouve à juste titre à redire à la définition de lAnglais Ware de  » amen corner, a church.  »  » Ceci est une pure supposition,  » dit M. Tucker, et continue,  » Le coin amen était un siège dans le hall de lhôtel Fifth Avenue, souvent occupé par des messieurs qui étaient loin dêtre des fidèles réguliers de léglise.  » Cette observation peut avoir un rapport avec le sujet, mais le terme est presque toujours utilisé en référence à sa signification comme certains bancs près de la chaire dune église où sont assis des personnes pieuses qui mènent les réponses éjaculatoires pendant la prière et la prédication.

De Robert Hendrickson, Faits sur lencyclopédie des fichiers des origines des mots et des expressions (1998):

amen corner. Un groupe de fervents b elievers ou ardents partisans est appelé un coin amen, du nom de la place du même nom près de la chaire dans les églises occupées par ceux qui conduisent les «amens» sensibles aux prières du prédicateur. Le terme vient peut-être de lAmen Corner de Paternoster Row à Londres, mais cest une expression presque exclusivement américaine aujourdhui.

De Lawrence Urdang, Walter Hunsinger & Nancy LaRoche, Expressions pittoresques: un dictionnaire thématique (1985) [extraits combinés]:

amen corner Une coterie de fervents croyants ou des adeptes ardents, soi-disant de lendroit dans une église, habituellement près de la chaire, occupés par ceux qui dirigent les amens sensibles. Une personne dans le coin amen est, au sens figuré, un disciple ou un dévot; souvent un yesman ou un crapaud sycophantique. Lexpression est maintenant tout à fait américaine, mais elle pourrait bien dériver de lAmen Corner of London « s Paternoster Row, le point supposé où la procession du Corpus Christi a atteint le  » Amen  » du  » Pater Noster.  »

De Stephen Calt, Barrelhouse Words: A Blues Dialect Dictionary (2006):

amen corner

Il y a un prédicateur dans la chaire, la Bible à la main

Et la sœur revient dans le coin amen hurlant: «Cest mon homme!»

– Papa Charlie Jackson, «Im Alabama Bound», 1925

Dans lusage fondamentaliste noir, (1) une section de léglise réservée aux pécheurs repentants , équivalent au banc du deuil des églises blanches; (2) une claque engagée par un ministre pour agir comme un applaudissement s ection afin dimpressionner la congrégation avec son autorité (Evans). En tant quidiome noir, le terme se trouve dans Oncle Remus (1880) de Joel Chandler Harris sous la forme dune variante dialectale, amen cornder . Dans le discours blanc du Sud, amen corner évoque un groupe de fidèles vocalement réactif (WD) et date imprimée jusquen 1860 (DARE).

Mitford Mathews, A Dictionary of Americanism on Historical Principles (1951) a cette entrée pour le terme:

amen corner, dans certaines églises protestantes le coin immédiatement à droite de la chaire autrefois occupée mais houe qui exprimait souvent son assentiment au prédicateur énoncés. Aussi transf. et fig [uratif]. [Premières occurrences citées:] 1860 Harpers Mag [azine] Jan 279/2 Le Rév.Judson Noth, prédicateur méthodiste local, … était lun des meilleurs « scotchers » qui occupaient le « Amen Corner ». 1884 Cong [ressional] Rec [ord] 24 avril 3207/1 Commisionné par le fait quil ait été contraint daller dans ce que lon appelle communément le coin amen, [il] dit franchement que tout siège au Sénat était mieux que rien. 1894 Cong [ressional] Rec [ord] 24 janvier 1502/2 Un de ces saint Les monopoles républicains qui siègent dans le « coin Amen » du privilège protégé.

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« Amen corner » en Angleterre

Une explication du « Amen corner » de Londres apparaît dans George Cooke, Promenades à travers Londres: ou, une image de la métropole britannique (1833):

Mais la dérivation de cette [rangée Paternoster] et des rues adjacentes, doit être trouvée de manière satisfaisante dans les processions romaines le jour du Corpus Christi, ou Jeudi Saint, qui peuvent être ainsi retracées: Les processions rassemblés à lextrémité supérieure de Paternoster- rangée, à côté de Cheapside; de là, ils ont commencé leur marche vers louest, et ont commencé à chanter le  » Paternoster;  » qui a continué sur toute la longueur de la rue, de là appelé Paternoster-row . En arrivant au bas de cette rue, ils sont entrés dans ce qui sappelle maintenant Ave-Maria-lane , au même tome commençant à chanter la salutation à la vierge  » Ave Maria,  » qui a continué jusquà atteindre Ludgate-hill ; puis traversant vers Creed-lane , ils y ont commencé le chant du  » Creedo,  » qui a continué jusquà ce quils atteignent lendroit maintenant appelé Amen-corner , où ils ont chanté le « Amen » de conclusion.

Un récit très similaire apparaît dans une lettre de John Carey au Gentlemens Magazine * (mars 1828). Une version légèrement révisée de cette histoire apparaît dans « Nooks and Corners of Old England », dans Punch (1844):

Amen Corner

Cet agréable petit recoin de notre «petite île droite» se niche presque à lombre de Saint-Paul, et est en quelque sorte de ramification ou de coureur de Paternoster Row, où les anciens clerici se réunissaient pour répéter leurs paternosters. À lépoque de lerreur des moines, cétait une superstition selon laquelle, tandis que les frères ou les frères étaient à leurs pères, ceux qui se mettaient dans un coin et disaient «Amen» auraient de la chance pendant une année entière – ( vide Brand ) – et donc le coin lui-même a reçu le nom dAmen, de lusage auquel il était consacré.

Cet « Amen Corner » à Londres est un lancien nom est attesté par un rapport dans John Entick, A New and Accurate History and Survey of London (1766) rapporte que  » Dr. Harvey, qui découvrit la circulation du sang en 1652, construisit une bibliothèque et une salle publique, quil accorda pour toujours au collège [des médecins], et le dota de sa succession, quil leur résigna de sa vie. temps. … Le bâtiment périt dans les flammes en 1666.  » Si la description des processions catholiques à travers la zone est exacte, le nom doit dater au moins du début des années 1500.

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« Amen corner » aux États-Unis

Le premier match que jai pu trouver pour «amen corner» dans le contexte de lusage américain concerne une anecdote se déroulant dans une église méthodiste près de Baltimore, Maryland. Un membre pieux de la congrégation dit «Amen» lorsque le prédicateur dit «Moi, votre orateur, je peux être mort avant laube dun autre matin», et encore «Amen!» après quil a dit: «Avant une autre heure, votre orateur peut être dans léternité.» Lhistoire – « An Uncalled for Amen », du Canton [Mississippi] créole (6 avril 1849) – conclut:

« Frère ——— », dit le prédicateur, le lendemain, à son bon ami du amen corner , « que vouliez-vous dire en disant amen à mes remarques hier soir! Souhaitez-vous que je sois mort? »

« Pas du tout », dit le bon frère« pas du tout. Je pensais que si tu mourais, tu irais directement à la gloire, et je voulais dire amen à ça! »

La blague semble dépendre en partie de la réputation des congrégations méthodistes de cette époque pour avoir exprimé librement et avec enthousiasme leur assentiment aux sermons en cours.

Ensuite apparaît cet élément intitulé «  Ludicrous , » dans le Evansville [Indiana] Daily Journal (26 octobre , 1850), réimprimé du Cincinnati [Ohio] Non partisan :

Un jeune prédicateur itinérant, dans lhabitude constante de déclamer beaucoup de choses sur la CRÉATION, et particulièrement sur le premier lever de lhomme, … cétait un jour se tenir devant une congrégation mixte dans une école de campagne. Devenu chaleureux et enthousiaste au fur et à mesure, il na pas tardé à atteindre son thème préféré, et a commencé dans quelque chose comme le style suivant:

»Et quand le monde a été créé, et les bêtes du terrain et les oiseaux du ciel, ont été déclarés très bons, Dieu a dit, faisons lhomme. Et il forma lhomme à sa propre ressemblance, et le déclara le plus noble de toutes les œuvres de ses mains! Et il a fait la femme aussi, et la façonnée à limage exacte de lhomme, avec une petite variation—— “

“ Merci le Seigneur pour la petite variation! ”a crié un vieux pécheur qui sest assis dans le coin amen de la salle, à ce moment intéressant du discours.

Ces deux anecdotes sont réapparues plusieurs fois au cours de plusieurs années dans les journaux à travers les États-Unis.

Un article non humoristique intitulé «  Characteristic Sketches: Father Jones « , à propos dun ancien prédicateur, dans le [Brookville,] Indiana American (1er octobre 1853) commence par cette phrase:

Alors que nous nous retournons et regardons le «  amen corner « nous reconnaissons un vieux visage familier.

Un incident impliquant une moquerie perturbatrice de la piété vocale est traité avec une grave déception proval in «  Indecorum in Church , » in the Washington [DC] Sentinel (10 septembre 1854):

Avec les démarches [de la personne perturbatrice] à la troisième ou quatrième église quil a visitée, nous sommes parfaitement familiers, ayant fait partie de la congrégation. Il se précipita au trot rapide et se dirigea vers ce quon appelle le «  amen corner . » Là, il a dabord attiré lattention du peuple par ses gémissements, et soudain un «amen!» a été entendu, alarmant tout le monde – nous rappelant Ned Brace, que laventurier avait peut-être choisi comme son modèle indigne. Les frères qui sétaient livrés à des «amens» sincères! ont été réduits au silence, et des lances ont été échangées, et il ny avait pas un peu de ricanements des garçons et des filles et des chuchotements parmi les hommes et les femmes. … De temps en temps, il [le prédicateur] sarrêtait et regardait directement lhomme bruyant dans le coin; mais tout cela en vain. Enfin sa patience était épuisée et sa «patience» avait «cessé dêtre une vertu»; alors il dit directement et ostensiblement, sadressant au perturbateur: «Il nest pas respectueux, monsieur, dagir ainsi dans la maison de Dieu.»

Lhomme, se remettant de la réprimande, se hâta sur son chapeau , et, quittant sa retraite confortable, se posta près de lautel pendant quelques instants. Cétait maintenant à son tour de dire quelque chose. Les dormeurs sétaient excités et toutes les oreilles étaient ouvertes pour lentendre. «Avant, il n’était pas hors de propos de crier« amen »dans une église méthodiste», s’exclama-t-il, s’adressant au ministre; et a immédiatement tourné son visage vers la porte; et, en conséquence, ses talons à la chaire; et avant que le mot «amen» puisse être prononcé, il était au-delà du seuil.

Le journaliste conclut: «Il samusait au détriment de la décence et bon ordre. « 

Et de » Chrétiens Grog-Selling (?) « dans le [Raleigh, Caroline du Nord] Esprit de lâge (20 décembre 1854):

Pensez-y. Un homme pour se tenir derrière son grog board, et passer le pot de quart et la bouteille de brandy toute la journée le samedi, jusquà tard samedi soir, et le dimanche matin, (juste parce que cest la coutume, je suppose) aller à léglise, et avec un long visage et visage sanctifié, asseyez-vous bien près du Amen corner , et essayez avoir lair aussi innocent et inoffensif que sil navait jamais mis un chatouilleur de trois cents de mauvais whisky par la porte arrière de sa boutique dimanche de sa vie.

La première correspondance Google Livres pour «Amen corner» aux États-Unis semble être la première citée dans Mathewsd A Dictionary of Americanism on Historical Principles . Extrait de « Editors Drawer », dans Harpers Magazine (janvier 1860):

Le Rév.Judson Nott, un prédicateur méthodiste local dans la ville de ———, dans le sud du Kentucky, possédait de nombreuses caractéristiques qui, dans son église, faisaient de lui un membre bon et utile. Cétait un bon chanteur, il pouvait prier longtemps et fort, et était lun des meilleurs « scotchers » qui occupaient le «  Amen corner . ”

Le suivant est de Richard Devens, Le livre illustré danecdotes et Incidents de la guerre de la rébellion (1867):

Mais il ne faisait aucun doute que lun de ses [le  » les injonctions du pasteur combattant »] à son régiment sonnaient à merveille comme une fervente éjaculation jaillissant des profondeurs de  » Amen  » corner dans une ancienne église méthodiste. Ce fait doit être imaginé, que lanecdote puisse être appréciée. Lesprit du colonel était saturé de piété et de pugnacité. Il louait Dieu et se jetait alternativement dans les rebelles.

De Histoire de la Pan-Handle; étant des collections historiques des comtés de lOhio, Brooke, Marshall et Hancock, Virginie-Occidentale (1879):

Pendant les premiers jours de la première église [à Wheeling, construite en 1819], qui se trouvait sur le site actuel de léglise épiscopale méthodiste de la quatrième rue, se trouvait au nord-est coin du bâtiment William Wilson, un vieux Marylander, avec une voix très stentorieuse; les McCulloch, de Short Creek; John List, père de la famille List actuelle, et Dana Hubbard – qui étaient tous très sincères dans leurs dévotions, et le «amens» fréquents qui en découlaient, ajoutés à lextraordinaire accent audible invariablement appliqué au mot, valurent pour cet endroit particulier de lédifice sacré le nom de « Amen corner . « 

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Les premières associations du « coin amen » avec les congrégations afro-américaines

Une église afro-américaine est identifiée comme ayant un coin amen dans « Practical Preaching », initialement publié dans le New York Exchange et réimprimé dans le [Ravenna, Ohio] Portage Sentinel (30 mai 1855), dans lequel un prédicateur décrit ses efforts pour couper un bel arbre afin de créer une nouvelle feuille pour une table cassée:

”Den Jai coupé le tronc, et jai fait voler les copeaux comme de puissantes écailles tombant de lœil de Paul. Deux trois coupes jai donné larbre de dat et hélas, il était creux dans le mais!

»Larbre de données ressemblait beaucoup à vous mes amis – plein de promesses à lextérieur, mais hurle dans le cul ! »

Les gémissements du amen corner de la pièce, étaient vraiment contrit et émouvants; mais nous risquerons un petit pari que cétait le sermon le plus pratique prêché dans la ville, du moins ce jour-là.

Ce sermon aurait sest déroulée dans «un lieu de réunion africain à la périphérie de la ville» (évidemment à New York, puisque larticle a été initialement publié dans le New York Exchange ) près de six ans avant le déclenchement de la guerre civile américaine . Un autre rapport intéressant – celui de Baton Rouge, en Louisiane, moins dun an avant le début de la guerre – apparaît dans «  Southern Sketches , » dans le [Winchester,] Randolph County [Indiana] Journal (28 avril 1859):

Dimanche 30 janvier – Nous avons assisté à lÉglise méthodiste ce matin, et jai entendu un bon sermon simple. La congrégation était petite, la maison seulement environ un quart pleine, et le sermon était prêté mais très peu dattention. Le discours a duré environ une demi-heure: les femmes ont fait tout le chant. Dans laprès-midi, il a prêché aux gens de couleur. La maison était pleine et seulement une vingtaine de blancs présents. Je me souviens, quand un garçon, d’entendre un bon vieil homme dire, tout en reprochant à sa congrégation sa froideur, que s’il avait un bon coin «Amen» , il pouvait prêcher mille fois mieux. Que le copieux «Amens» de son troupeau de couleur en soit la cause ou non, le ministre a prêché un bien meilleur sermon que le matin, la fait avec plus de facilité et avec beaucoup plus de vie et dénergie. On ma dit le lendemain que la raison pour laquelle il prêchait tellement mieux aux personnes de couleur quà léglise blanche était, quil était plus facile de prêcher aux gens qui avaient une religion quà ceux qui nen avaient pas.

Au début de la guerre civile, cet élément apparaît sous len-tête «  Publicité queer », dans le Cincinnati [Ohio] Daily Press (12 septembre 1861):

Un article méthodiste contenant une annonce de une réunion de camp au Michigan: «Une invitation cordiale est adressée à tous à venir travailler pour Dieu et le salut des âmes dans le désert.» Et il est ajouté: «La présence de Jésus est attendue.»

…

Ces réunions prolongées sont souvent très ridicules, ou plutôt des scènes ridicules sont jouées en relation avec elles. Il est dit quun prédicateur priait autrefois avec vigueur contre les œuvres du diable, demandant au Seigneur de «réduire les œuvres du diable». Une personne de couleur devenant un peu excitée, dans le « amen corner », sest écriée à voix haute:

”Oui, Seigneur, réduisez-le tout de suite; lui couper la queue! « 

De » Mush local , « dans [Lexington, Missouri] Weekly Caucasian (30 novembre 1872):

Réponses du «  amen corner  » sont assez bons lorsquils sont au bon endroit; mais hurler «bénissez Dieu», «remerciez Dieu», à tout ce qui est dit, est de nature à déconcerter le plus calme des prédicateurs. Dernièrement, lorsquun pasteur de couleur a dit: «Jai invité frère Ham à prêcher, mais il refuse», cela a semblé gênant à Deacon Middling de crier: «Merci mon Dieu!»

Et de Mark Twain, Puddnhead Wilson (1894):

Elle [Roxy, une ancienne esclave, maintenant dans la quarantaine] était une méthodiste plus enragée et dévouée que jamais, et sa piété nétait pas une imposture, mais était forte et sincère. Oui, avec beaucoup de confort de créature et son ancienne place dans le amen-corner en sa possession à nouveau, elle serait parfaitement heureuse et en paix jusquà la fin.

Bien que ces premiers exemples – certains graves, dautres simplement des occasions dhumour raciste à lancienne – indiquent que certains religieux noirs les services ont été marqués par lassentiment vocal enthousiaste des fidèles, le choix du «coin amen» pour décrire où les participants zélés étaient assis est dans chaque cas celui du journaliste (blanc); il nest pas clair que le terme ait été utilisé à lorigine par les paroissiens noirs eux-mêmes.

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Première utilisation figurative de « amen corner »

La première occurrence que jai trouvée de « amen corner » au sens figuré (cest-à-dire nimpliquant pas un cadre déglise réel) est extrait de « The Situation », dans le [Columbia, Caroline du Sud] Yorkville Enquirer (12 avril 1866):

Les élections dans le Connecticut ont été décidées en faveur des républicains. Le vote a été extrêmement serré, et en effet moral compte peu pour le parti qui a réussi. Ses résultats pratiques sont préjudiciables à ladministration et au rétablissement du calme et de la prospérité dans le pays. Il rejette la politique du Président, condamne son veto et encourage la poursuite de l’interdiction du Sud. Il donne lépine dorsale aux radicaux et est une réponse catégorique du «  amen corner  » du puritanisme en faveur de la politique enragée des dirigeants de cet organe. Ses résultats sont malheureux pour nous.

Ici, «le« coin amen »du puritanisme» ne fait pas référence au puritanisme religieux, mais à lextrémisme idéologique; il sagit dune caractérisation figurative (par un journal du Sud peu de temps après la victoire du Nord dans la guerre civile) des partisans des républicains radicaux au Congrès américain.

Extrait de « Correspondance à domicile: From Sinking Spring », dans le [Hillsboro, Ohio] Highland Weekly News (20 octobre 1870):

Plusieurs changements commerciaux ont eu lieu dans notre village. MM. Elliott & Wickerham ont dissous leur partenariat, ou plutôt M. Elliott a vendu à MW MW et TJ McKeehan ont uni leurs magasins et font des affaires en Coin de McKehan, anciennement connu sous le nom de Coin dAmen .

«Le coin dAmen» était peut-être auparavant un endroit où des ressorts de loisir Sinking partageant les mêmes idées se réunissaient pour discuter (et sentendre sur) les événements de la journée.

De « Réunion brûlante dans le vingt et unième district , « dans le [Washington, DC] Evening Star (13 octobre 1871):

Une réunion du Club des travailleurs du 21e arrondissement sest tenue hier soir à le Lincoln Institute, à langle des rues 14e et C. …

Le sergent darmes (Perry) a tenté de calmer Brown, mais ce dernier a laissé échapper ses grappes de cinq à droite et à gauche, et au milieu de cris et de cris, certains sont allés sur les bancs arrière, tandis que M. M. Bradshaw est entré dans le amen corner et a ouvert une fenêtre pour laisser entrer lair frais et laisser sortir la foule.

Ici, le «coin amen» fait référence à une zone particulière de la salle de réunion du Lincoln Institute; linstitut nest sûrement pas une église.

Extrait de « Class Day, 73 » à The [University of Michigan] Palladium pour 1873–4 (1874):

Lorateur se lance et navigue majestueusement à travers ses phrases arrondies et ses gestes gracieux. Le public est «enveloppé» et lorsque la voix de lorateur cesse de résonner dans la salle, il prend place au milieu des acclamations de la population. On voit le poète avancer, il bouge ses lèvres et ses bras de manière non exceptionnelle, mais ses paroles natteignent que le  » amen coin  » et les  » sièges anxieux.  »

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Conclusions

Il ny a pas de lien clair entre le terme géographique «Amen corner» utilisé en Angleterre depuis les années 1500 et le terme descriptif «amen corner» utilisé aux États-Unis depuis au milieu des années 1800.

Le terme américain désignait à lorigine une zone dune église (généralement) méthodiste, comme décrit dans «  Priscilla , »Dans le Columbia [Tennessee] Herald (10 novembre 1871), parlant du« puritanisme méthodiste dil y a une génération en Occident [cest-à-dire la vallée de lOhio aux États-Unis] », comme suit:

Comme onze heures approchait; la petite église remplie de gens. Les hommes étaient assis dun côté de lallée et les femmes de lautre. Les vieux frères et sœurs, et généralement ceux qui priaient en réunion de prière et parlaient dans la fête de lamour, étaient assis près de lavant, beaucoup dentre eux sur les sièges croisés près de la chaire, qui étaient de là considérés par les moqueurs comme étant le « coins Amen . « 

Utilisation figurative de » amen corner »Dans le sens de« zone de soutien fiable et peut-être irréfléchi »a suivi assez rapidement, avec des exemples remontant à 1866.

Les cas où« amen corner »apparaît dans le contexte des adorateurs afro-américains remontent à 1855 , mais il nest pas clair si le terme était utilisé à cette date dans léglise elle-même. Dans tous les cas, les premières utilisations du terme (de 1849 à 1850) semblent impliquer des congrégations méthodistes blanches.

Commentaires

• Tout à fait admirable
• Idem. Et je pensais que Amen Corner faisait référence aux trous onze à treize au Augusta National Golf Club.