Pourquoi le Fils de Dieu est-il appelé le Père éternel dans le livre dAlma?

Il utilisait les paroles du prophète Abinadi des années plus tôt dans Mosiah 15 :

1 Et maintenant Abinadi leur dit: Je voudrais que vous compreniez que Dieu lui-même descendra parmi les enfants des hommes et rachètera son peuple.

2 Et parce quil habite dans la chair, il sera appelé le Fils de Dieu, et ayant soumis la chair à la volonté du Père, étant le Père et le Fils—

3 Le Père, parce quil a été conçu par la puissance de Dieu; et le Fils, à cause de la chair; devenant ainsi le Père et le Fils—

4 Et ils sont un seul Dieu, oui, le Père éternel du ciel et de la terre.

5 Et ainsi la chair devenant soumise à lEsprit , ou le Fils du Père, étant un Dieu unique, subit la tentation et ne cède pas à la tentation, mais se laisse moquer, fouetter, chasser et renier par son peuple.

Jésus-Christ est " le Père éternel même du ciel et de la terre " parce quil a créé eux ( Hébreux 1: 1-2 ). Il est le Père de la création physique. (Soit dit en passant, mais hors du cadre de cette réponse, il y a un symbolisme grand et intéressant à Abinadi utilisant le terme " un Dieu " pour Décrivez les .)

Bien que les prophètes du Livre de Mormon appellent parfois Christ le Père éternel, cest moins souvent fait aujourdhui, peut-être parce que la distinction entre Père et Fils est importante dans la SDJ théologie, afin de se démarquer des diverses façons dont la Divinité / Trinité est interprétée à travers tant de dénominations chrétiennes.

Extrait du Manuel de létudiant du Livre de Mormon :

Parfois, les Écritures font référence à Jésus-Christ en utilisant le titre «Père». M. Russell Ballard a expliqué pourquoi Jésus-Christ est parfois appelé à la fois le Père et le Fils:

«Comment Jésus-Christ peut-il être à la fois le Père et le Fils? Ce nest vraiment pas aussi compliqué que cela Bien quIl soit le Fils de Dieu, Il est le chef de lÉglise, qui est la famille des croyants. Quand nous sommes nés de nouveau spirituellement, nous sommes adoptés dans sa famille. Il devient notre Père ou chef.…

« Cette doctrine ne dénigre en aucun cas le rôle de Dieu le Père. Nous croyons plutôt quelle améliore notre compréhension du rôle de Dieu le Fils, notre Sauveur, Jésus-Christ. Dieu notre Père céleste est le Père de notre esprits; nous parlons de Dieu le Fils comme le Père des justes. Il est considéré comme le «Père» en raison de la relation entre Lui et ceux qui acceptent son Évangile, devenant ainsi héritiers de la vie éternelle. Et le troisième membre de la Divinité , Dieu le Saint-Esprit, a la mission spécifique denseigner et de témoigner de la vérité en ce qui concerne la divinité de Dieu le Père et Dieu le Fils »(« Bâtir des ponts de compréhension », Le Liahona, juin 1998, p. 66-67). •

Le 30 juin 1916, sous la direction du président Joseph F. Smith, les Frères ont présenté une déclaration détaillée sur le Père et le Fils intitulée « Le Père et le Fils: une exposition doctrinale de la Première Présidence et du Collège des douze apôtres. »Une partie de cette exposition explique comment Jésus-Christ est identifié dans les Écritures à la fois comme le« Fils »et parfois en tant que « Père »:

«  Père en tant que Créateur. … Écritures qui se réfèrent à Dieu de quelque manière que ce soit comme le Père des cieux et de la terre doivent être compris comme signifiant que Dieu est le Créateur, lOrganisateur, le Créateur des cieux et de la terre.

«Avec ce sens, comme le contexte le montre dans tous les cas, Jéhovah, qui est Jésus-Christ, le Fils dElohim, est appelé le Père, et même le Père éternel même du ciel et de la terre [voir Ether 4: 7 ; Alma 11: 38–39 ; Mosiah 15: 4 ; 16:15 ]. …

“ Jésus-Christ, le Père de ceux qui demeurent dans son Évangile. [Un autre] Le sens dans lequel Jésus-Christ est considéré comme le «Père» fait référence à la relation entre lui et ceux qui acceptent son Évangile et deviennent ainsi héritiers de la vie éternelle. …

«À ses fidèles serviteurs dans la dispensation actuelle, le Seigneur a dit: Ne craignez pas, petits enfants, car vous êtes à moi, et jai vaincu le monde, et vous êtes de ceux que mon Père a ma donné ( D & C 50:41 ). …

“ Jésus-Christ le Père par la Divine Investiture dAutorité. … Jésus le Fils a représenté et pourtant représente Elohim Son Père en puissance et en autorité. … Ainsi, le Père a placé son nom sur le Fils; et Jésus-Christ a parlé et administré au nom du Père et par lui; et en ce qui concerne le pouvoir, l’autorité et la divinité, ses paroles et ses actes étaient et sont ceux du Père »(« Le Père et le Fils , »Le Liahona , Avril 2002, 14-15, 17).

En résumé: Jésus est le Père de trois manières. 1) En tant que créateur. 2) En tant quhéritier du Père pour ceux qui demeurent dans son évangile. 3) Par linvestiture divine.

Commentaires

• Je ' je suis sûr quil sagit dun matériel très pertinent et nous aimons voir des citations et des références. Cependant, nous voulons également voir le matériel source résumé dans les mots de laffiche. À tout le moins, pouvez-vous modifier ceci pour ajouter une brève conclusion qui résume la manière dont le matériel répond à la question?

Le Père et le Fils , une exposition doctrinale de la Première Présidence et du Douze apôtres, peut être considéré à la fois comme un enseignement faisant autorité et un enseignement actuel.

Cette exposition présente quatre sens dans lesquels le Dieu est appelé le Père. 1) « Père » comme parent littéral. 2) «Père» comme créateur 3) Jésus-Christ le «Père» de ceux qui demeurent dans son Évangile 4) Jésus-Christ le «Père» par la divine investiture de lautorité. LÉcriture donnée dans Alma, avec dautres, est citée comme soutenant le deuxième sens. Le quatrième sens donne lessentiel de linterprétation MJ des passages du Nouveau Testament concernant lUnicité de la Trinité.