Ezekiel 23:20 Nouvelle version internationale
Là, elle a convoité ses amants , dont les parties génitales étaient comme celles des ânes et dont lémission était comme celle des chevaux.
Est-ce que ce vulgarisme est dans la Parole de Dieu?
Commentaires
- En termes simples – oui.
- Ni la KJV ni Robert Young ne traduisent de cette façon. Car elle adorait leurs amants, dont la chair est comme la chair des ânes, et dont le problème est comme celui des chevaux. .
- @NigelJ " Chair " dans lOT est un euphémisme fréquent pour les organes génitaux, le " problème " précise que cest lintention. Le verset est en effet intensément vulgaire et cest apparemment la Parole de Dieu, nous devons donc répondre à la question de savoir comment cela peut être.
- @AbuMunirIbnIbrahim non, nous ne ' t besoin de répondre comment cela peut être, sur BH. Si une question ne concerne pas lherméneutique (dans ce cas, cela semble être de la théologie ou de lapologétique), alors elle est hors sujet '. Jai voté pour la fermeture.
- Eh bien, OP demande clairement si cest vraiment de la vulgarité ou non. Cela semble assez objectif. Bien sûr, il veut aussi savoir pourquoi il est là et lui donner un sens. Le passage est presque aussi choquant aujourdhui quil létait pour laudience dEzekiel '.
Réponse
Par lintermédiaire du prophète Ezéchiel HaShem exprime son extrême dégoût pour les royaumes du nord (Israël / Samarie) et du sud (Juda), en leur donnant les noms Aholah (quelque chose comme " tent-girl ", vraisemblablement un terme pour une prostituée travaillant dans une tente) et Aholibah (" [ma] tente dans sa ", que je considère comme une référence au Tabernacle parmi les gens de le désert, mais peut-être aussi un double sens dargot sexuel).
LAlliance entre Abraham et Elohim est comparée à la consommation dun mariage (Ez 16: 8 – apparemment les mariages étaient consommés alors quils étaient partiellement vêtus). Les deux royaumes « embrassent le culte idolâtre de Molech et dautres faux dieux est comparé à ladultère (rendu clair en 23:37), décrit par le mot hébreu to-avah (" abomination "), et le jugement est prononcé.
Lutilisation de la métaphore profane en 23:20 est certes intéressante, mais pas unique. Ezk 16 explore le même thème en parlant de linfluence idolâtre de Juda de ses voisins. Les versets 25-26 sont assez explicites:
Tu as construit ton haut lieu à chaque bout du chemin, et tu as fait abhorrer ta beauté, et as ouvert tes pieds à tous ceux qui passaient et multiplié tes putains. Tu as aussi commis la fornication avec les Egyptiens tes voisins, grand de chair ; et tu as augmenté tes putains, pour me provoquer la colère.
La puissante analogie dune femme adultère qui cherche des amants bien dotés mais est si lubrique quelle se couchera avec nimporte qui qui passe est utilisé pour décrire les gens de lAlliance qui ont été promiscuité avec dautres dieux.
16:33 ramène le point à la maison encore plus loin:
Ils donnent des cadeaux à toutes les putes: mais tu donnes tes cadeaux à tous tes amants, et les loue, afin quils viennent à toi de tous côtés pour ta prostitution.
La plupart des prostituées au moins sont payées pour ce quelles font, mais Jérusalem sest tellement débauchée quelle a payé ses amants idolâtres à la place, avec des cadeaux précieux elle a été donnée par HaShem , augmentant encore plus sa honte.
La colère ardente dElohim contre lidolâtrie persistante de la nation ne peut être manquée en lisant le message du prophète , apporté pas trop dannées auparavant Babylone a saccagé et détruit le Temple – comme prévu spécifiquement dans les chapitres suivants.
Il semble que ce message était censé ressembler à la façon dont un mari jaloux, dont la femme avait pris dautres amants à maintes reprises, pourrait réagir après avoir été trahi un trop souvent. Un tel mari pourrait très bien perdre son sang-froid, à juste titre se livrant à une diatribe grossière, une rage jalouse, des injures et toutes sortes de menaces de colère. Pris de cette façon, lutilisation dargot profane et dimagerie sexuelle explicite nest guère surprenant.
Il y a aussi 22:26:
Ses prêtres ont violé ma loi, et ont profané mes saintes choses: ils ont mis aucune différence entre le saint et le profane, ils nont pas non plus fait la différence entre limpur et le pur, et ont caché leurs yeux à mes sabbats, et je suis profané parmi eux.
Ainsi, comme HaShem a été " profané parmi eux ", le prophète en tant que messager délivre un avertissement profane à son tour. Peut-être que cela attirera leur attention, mais sinon, leur manque découte ne fera que rendre plus clair la justice du jugement à venir de HaShem « .
Commentaires
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