Galates 2: 15-21 New American Standard Bible (NASB)
15 «Nous sommes juifs par nature et non pécheurs parmi les païens; 16 > sachant néanmoins qu’un homme n’est pas justifié par les oeuvres de [a] la Loi mais par la foi au Christ Jésus, même nous avons cru au Christ Jésus, afin que nous puissions être justifié par la foi en Christ et non par les oeuvres de [b] la Loi; puisque par les oeuvres de [c] la Loi aucune [d] chair ne sera justifiée. 17 Mais si, tout en cherchant à être justifiés en Christ, nous avons nous-mêmes été trouvés pécheurs, Christ est-il alors un ministre du péché? Que ça ne soit jamais! 18 Car si je reconstruis ce que jai détruit jadis, je prouve que je suis un transgresseur. 19 Car par [e] la Loi, je suis mort à [f] la Loi, afin que je puisse vivre pour Dieu. 20 Jai été crucifié avec Christ; et ce nest plus moi qui vis, mais le Christ vit en moi; et [g] la vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis par la foi au Fils de Dieu, qui ma aimé et sest livré pour moi. 21 Je nannule pas la grâce de Dieu, car si la justice passe par [h] la Loi, alors Christ est mort inutilement. ”
Je comprends que la plupart des versets ci-dessus souligne que ce sont Pas les lois légalistes qui nous justifient devant le Seigneur. Cest la foi en Jésus-Christ qui nous justifie devant le Seigneur. Cependant, je ne comprends pas les versets ci-dessous qui se trouvent au milieu des autres versets ci-dessus. Quelquun pourrait-il expliquer la signification des versets ci-dessous?
Galates 2: 17-19 New American Standard Bible (NASB)
17 Mais si, en cherchant à être justifiés en Christ, nous avons nous-mêmes été trouvés pécheurs, Christ est-il donc un ministre du péché? Que ça ne soit jamais! 18 Car si je reconstruis ce que jai détruit jadis, je prouve que je suis un transgresseur. 19 Car par [a] la Loi, je suis mort à [b] la Loi, afin que je puisse vivre pour Dieu.
Pourquoi penserions-nous que chercher être justifié par Jésus-Christ suggérerait dune manière ou dune autre que nous sommes des pécheurs?
Comment la reconstruction de choses que nous avons détruites nous montre-t-elle comme des transgresseurs? Quest-ce que cela signifie quand il est écrit » à travers la loi Je suis mort à la loi « ?
Voici le Grec:
Galates 2 (WH) / [NA27 variants] μὴ διὰ πίστεως Χριστοῦ ⇔ Ἰησοῦ, καὶ ἡμεῖς εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν ἐπιστεύσαμεν, ἵνα δικαιωθῶμεν ἐκ πίστεως Χριστοῦ καὶ οὐκ ἐξ ἔργων νόμου, ὅτι ἐξ ἔργων νόμου οὐ δικαιωθήσεται πᾶσα σάρξ. 17εἰ δὲ ζητοῦντες δικαιωθῆναι ἐν Χριστῷ εὑρέθημεν καὶ αὐτοὶ ἁμαρτωλοίααατρισα; άκρα ἁρισα; μὴ γένοιτο · 18εἰ γὰρ ἃ κατέλυσα ταῦτα πάλιν οἰκοδομῶ, παραβάτην ἐμαυτὸν συνιστάνω. 19ἐγὼ γὰρ διὰ νόμου νόμῳ ἀπέθανον ἵνα θεῷ ζήσω · 20Χριστῷ συνεσταύρωμαι · ζῶ δὲ οὐκέτι ἐγώ, ζῇ δὲ ἐν ἐμοὶ Χριστός · ὃ δὲ νῦν ζῶ ἐν σαρκί, ἐν πίστει ζῶ τῇ τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ τοῦ ἀγαπήσαντός με καὶ παραδόντος ἑαυτὸν ὑπὲρ ἐμοῦ. 21Οὐκ ἀθετῶ τὴν χάριν τοῦ θεοῦ · εἰ γὰρ διὰ νόμου δικαιοσύνη, ἄρα Χριστὸς δωρεὰν ἀπέθανεν εἰ γὰρ διὰ νμου δικαιοσύνη, ἄρα Χριστὸς δωρεὰν ἀπέθανεν.
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Pourquoi penserions-nous que chercher à être justifié par Jésus-Christ suggérerait en quelque sorte que nous sommes trouvés être pécheurs?
Lidée est que le Christ a fait ces chrétiens juifs qui cherchaient à être justifiés en Lui pécheurs parce quil les a amenés à abandonner la loi. En ce sens, le Christ pourrait être accusé dêtre un ministre du péché .
Comment la reconstruction de choses que nous avons détruites nous montre-t-elle que nous sommes des transgresseurs?
La transgression ici serait une transgression de la foi qui éloigne la personne de la loi et la foi en Christ. Lexégèse de Theophylact de ce passage se lit comme suit:
Voici la sagesse de Paul! Les Galates soutenaient que Paul était un transgresseur parce quil avait aboli la loi. Mais il démontre exactement le contraire: sil observe la loi, alors il est un transgresseur non seulement de la foi, mais de la loi elle-même. » Cest la Loi qui ma dabord conduit à la foi, puis ma convaincu de labandonner. » Paul étayera cette affirmation plus tard dans son argument. Pour linstant, il déclare simplement que la Loi est terminée: » Nous, les Juifs qui croyions en Christ, avons rejeté la Loi, la rendant nulle et non avenue.Et si nous essayions de la faire revivre, nous transgresserions contre Dieu, Dont la volonté est que la Loi passe. » 1
Quest-ce que cela signifie quand il dit » par la loi je suis mort à la loi « ?
Il y a ici plusieurs interprétations.
Paul dit essentiellement quil est conscient de la loi de la grâce et de lÉvangile, mais mort à la loi de Moïse.
Une autre est que la loi la conduit à Christ à travers ses enseignements et ses prophéties et quil serait insensé, ayant trouvé Christ, de sy accrocher
Encore une autre est que cest une allusion à lexigence que celui qui ne respecte pas les statuts de la loi soit mis à mort.
Je pense que lexplication de Theophylact est également utile ici:
Car je suis mort à la loi par la loi
Maintenant, lapôtre explique comment il a aboli la loi: » Par la loi de la grâce et de lÉvangile, je suis mort à la loi de Moïse. » Par une autre interprétation, quand Paul dit: Par la loi je suis mort à la loi , il veut dire, » La loi elle-même ma incité à ne plus my accrocher; à travers les enseignements et les prophéties de Moïse, cela ma guidé vers le Christ. Si je continue à maccrocher à la loi, je transgresse contre elle. » Par une autre interprétation encore, la loi exigeait que quiconque ne respectait pas ses statuts soit puni de mort. » Parce quil était impossible daccomplir la loi, jai été « mis à mort » dans la mesure où cela relevait du pouvoir de la loi de le faire. La Loi ne peut donc pas me dicter: en ce qui la concerne, je suis mort à la fois dune mort spirituelle – ne pouvant pas accomplir ses commandements – et dune mort physique, à cause de la condamnation par la loi. Pourquoi, alors, devrais-je continuer à maccrocher à quelque chose qui ma mis à mort. 2
1 Explication de lépître aux Galates (tr. Du grec, Chrysostom Press, 2011), p. 44.
2 Ibid.
Réponse
Gal. type. 2 se débat avec ceux qui narrêtaient pas de venir aux assemblées du 1er siècle et leur disant quils devaient observer la loi; cest à dire. être circoncis, etc. Le contexte est alors de savoir sils étaient encore sous la loi, ou sous la grâce par Christ.
Gal. 2: 3: 4,
» 3 mais même pas Titus , qui [est] avec moi, étant grec, a été contraint dêtre circoncis –
4 et [que] à cause des faux frères amenés à limproviste, qui sont venus en secret pour espionner notre liberté que nous avons en Jésus-Christ, afin qu’ils nous soumettent à la servitude, » (YLT)
Le changement qui a eu lieu sous la nouvelle alliance du Christ était que tous les peuples de toutes les nations étaient acceptables sils croyaient et ont été baptisés en Christ (Marc 16:16).
Gal. 2: 6,
» Et de ceux qui étaient estimés être quelque chose – peu importe ils étaient alors, cela ne fait aucune différence pour moi – le visage de lhomme que Dieu naccepte pas , car – pour moi ces estimé na rien ajouté, » (YLT)
Dieu ne regarde pas un homme «Le visage de … cest la couleur de sa peau, ou son apparence extérieure, ou son appartenance ethnique … mais Dieu regarde le cœur de lhomme. Il ne fait pas acception de personnes (Actes 10: 4-35).
Mais, Pierre était toujours persuadé par la pression des pairs de fuir ceux qui nétaient pas juifs, et cédait à la peur de ceux quil avait été envoyé pour prêcher lévangile … ceux de la circoncision (v.7 – Le même qui a envoyé Pierre aux circoncis – cest-à-dire le Christ – a également envoyé Paul aux incirconcis pour prêcher le même évangile du Christ.
Ainsi, quand Pierre est venu à Antioche (v.11) , Paul la préparé avec, car avec tirant de ceux des incirconcis en faveur des juifs circoncis. Parce quen faisant cela, Pierre était obéissant à la Loi et non à la grâce. Par son comportement, Peter rétablissait ou reconstruisait lautorité de la loi.
Donc, Gal. 2:17,
» Et si, cherchant à être déclaré justes en Christ, nous nous aussi avons été trouvés pécheurs, est-ce que Christ est donc un serviteur du péché? que cela ne soit pas! » YLT
Eux, ni nous ne pouvons être sous la grâce, ont été déclarés justes par le Christ qui payé le prix de nos péchés et essayez dêtre justifié par la loi. Soit nous sommes libérés de cette loi par Christ, soit nous sommes sous la loi! Sils essayaient de reconstruire la loi, alors ils étaient pécheurs sous la loi, mais aussi en Christ ???
Cest une contradiction. Nous ne pouvons pas être en Christ, justifiés par sa justice, et aussi être des pécheurs sous la loi!
Si nous essayons dêtre justifiés par la loi, et essayons dobéir à la loi, alors pourquoi Christ doivent être sacrifiés? Quelle est la conclusion dans Gal. 2: 20-21:
» 20 avec Christ, jai été crucifié et je vis moi non plus, et Christ vit en moi; et ce que je vis maintenant dans la chair – dans la foi que je vis du Fils de Dieu, qui ma aimé et sest donné pour moi;
21 Je le fais ne pas annuler la grâce de Dieu, car si la justice [est] par la loi – alors Christ est mort en vain. » (YLT)
Paul faisait valoir quen essayant de faire les deux, être justifié sous la loi et être sous la grâce (don) du sacrifice du Christ était lannulation du sacrifice du Christ. En essayant de garder la loi que Christ a accomplie, remplie et accomplie, ils la reconstruisaient et reniaient Christ.
La loi exigeait le sacrifice pour les péchés, et sils voulaient garder la loi, alors Christ » Le sacrifice de s ne serait pas » une fois pour toutes » (Hébreux 10:10). Allaient-ils mettre Christ dans la position de le souverain sacrificateur terrestre et le faire mourir une fois par an pour lexpiation du peuple afin dobserver la loi?
Cela ferait de Christ un ministre du péché, ce qui annulerait / annulerait son sacrifice une fois pour toutes . En essayant de garder la loi, de reconstruire la loi, ils transgressaient la volonté de Dieu et rendaient le sacrifice de Christ dénué de sens.
Réponse
Exégèse
- Les Juifs qui deviennent chrétiens cherchent une justification par la mort propitiatrice du Christ:
Ga 2:15 Nous qui sommes Juifs par nature, et non pécheurs des Gentils, Gal 2:16 Kn étant donné quun homme nest pas justifié par les œuvres de la loi, mais par la foi de Jésus-Christ, nous avons même cru en Jésus-Christ, afin que nous puissions être justifiés par la foi du Christ, et non par les œuvres de la loi: car par les oeuvres de la loi aucune chair ne sera justifiée.
- Les chrétiens juifs sont morts à la loi en ce quils sont unis au Christ en sa mort (développée dans Romains 6 et 7)
Gal 2:19 Car moi, par la loi, je suis mort à la loi, Je pourrais vivre pour Dieu.
Rom_7: 4 Cest pourquoi, mes frères, vous aussi êtes devenus morts à la loi par le corps de Christ; afin que vous soyez mariés à un autre, même à celui qui est ressuscité des morts, afin que nous portions du fruit à Dieu.
- si ils (même Paul) insistent sur le fait que les gentils croyants sont soumis à la loi, ils rétablissent les exigences des lois et, comme tout le monde, deviennent transgresseurs de la loi:
Gal 2:18 Car si je reconstruis les choses que jai détruites, je me fais transgresseur.
- Paul réaffirme que le vrai croyant juif a été co-crucifié avec le Christ et vit maintenant uniquement par la foi en lœuvre achevée du Christ
Gal 2:20 Je suis crucifié avec le Christ: néanmoins je vis; non pas moi, mais le Christ vit en moi; et la vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis par la foi du Fils de Dieu, qui ma aimé et sest donné pour moi . Ga 2:21 Je ne contrarie pas la grâce de Dieu: car si la justice vient par la loi, alors Christ est mort en vain.
Questions spécifiques
Pourquoi penserions-nous que chercher être justifié par Jésus-Christ suggérerait dune manière ou dune autre que nous sommes des pécheurs?
Les péchés ne sont pas comptés lorsquil ny a pas de loi mais en rétablissant la juridiction de la loi les péchés du croyant (juif ou gentil) sont transformés en transgression, provoquant « labondance du péché »:
Rom 5: 20a De plus, la loi est entrée, afin que loffense [transgression] puisse abonder …
Gal_3: 19 Pourquoi donc sert la loi? Il a été ajouté à cause de transgressions, jusquà ce que la graine vienne à qui la promesse a été faite; et il a été ordonné par des anges dans la main dun médiateur.
Comment reconstruire des choses que nous détruit nous montrer que nous sommes des transgresseurs?
[voir la réponse précédente]
Que signifie « par la loi, je suis mort à la loi »?
Comme seule la mort libère un homme du mariage, seule la mort libère lhomme des exigences de la loi. Autrement dit, la loi n’a compétence que pendant la vie d’un homme, donc s’il meurt alors il meurt à la loi et devient libre de «se marier avec un autre» pour ainsi dire:
Rom 7: 1 Ne savez-vous pas, frères, (car je parle à ceux qui connaissent la loi) comment la loi domine un homme tant quil vit? Rom 7: 2 Car la femme qui a un mari est liée par la loi à son mari tant quil est vivant; mais si le mari est mort, elle est déliée de la loi de son mari. Rom 7: 3 Ainsi donc, si, pendant que son mari est vivant, elle est mariée à un autre homme, elle sera appelée adultère; mais si son mari est mort, elle est libérée de cette loi; de sorte quelle nest pas adultère, bien quelle soit mariée à un autre homme. Rom 7: 4 Cest pourquoi, mes frères, vous aussi êtes devenus morts à la loi par le corps de Christ; afin que vous soyez marié à un autre, même à celui qui est ressuscité des morts, afin que nous portions du fruit à Dieu.
Ainsi, en étant co -crucifié avec le Christ le Juif est légalement affranchi de la loi et est libre de se «remarier».
Réponse
Le problème pour tous ceux qui recherchent la justification par la Loi est , ils essaient de se relever par leurs propres bootstraps. La loi n’était pas, n’est pas et ne portera jamais sur la justification, mais la VIE:
Jappelle le paradis et la terre pour annoncer ce jour contre vous, que jai mis devant vous la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction: choisissez donc la vie , afin que vous et votre semence puissiez live:
– Deutéronome 30:19 (KJV)
En effet, si les choses que jai démolies sont les choses mêmes que je Je suis en train de construire à nouveau, je prouve que je suis transgresseur.
Je suis mort à la loi – Je cloué mon ancien moi, le moi qui était naturellement enclin à se justifier par la Loi, à la croix du Christ – afin que je puisse vivre de nouveau pour Dieu
Réponse
Pour moi du moins, il est assez difficile de séparer le grec à certains endroits, et cest une traduction bâclée, mais voici mon avis (les crochets sont utiles pour la compréhension, et aren « t traductions):
15 Ἡμεῖς φύσει Ἰουδαῖοι καὶ οὐκ ἐξ ἐθνῶν ἁμαρτωλοί 16 εἰδότες δὲ ὅτι οὐ δικαιοῦται ἄνθρωπος ἐξ ἔργων νόμου ἐὰν μὴ διὰ πίστεως Χριστοῦ ⇔ Ἰησοῦ, καὶ ἡμεῖς εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν ἐπιστεύσαμεν, ἵνα δικαιωθῶμεν ἐκ πίστεως Χριστοῦ καὶ οὐκ ἐξ ἔργων νόμου, ὅτι ἐξ ἔργων νόμου οὐ δικαιωθήσεται πᾶσα σάρξ.
[qui sont] b y nature Juifs ([attention,] pas des pécheurs parmi les païens) – sachant quaucun homme nest justifié par les œuvres de la loi, mais plutôt par la foi en Jésus-Christ – même nous croyons en Jésus-Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi en [lui], et non par les œuvres de la loi: parce quaucune chair nest justifiée par les œuvres de la loi.
v. 14 définit le contexte: mise en œuvre imparfaite de la loi de la Nouvelle Alliance (cest-à-dire qui a rendu la première obsolète – He 7:12). La Loi est obsolète, et elle nétait quun indicateur, et en elle-même, navait pas de pouvoir salvifique, sauf comme moyen instrumental dobtenir la grâce (cest-à-dire par la foi en Celui qui justifie par la grâce).
17 εἰ δὲ ζητοῦντες δικαιωθῆναι ἐν Χριστῷ εὑρέθημεν καὶ αὐτοὶ ἁμαρτωλοίααατμσα; μὴ γένοιτο ·
Maintenant, si nous cherchons à être justifiés en Christ, nous trouvons que nous sommes en même temps des pécheurs, cela sensuit-il que Christ est [par implication] un facilitateur du péché? Dieu nous en préserve!
Notre recherche de justification par la grâce et la miséricorde du Christ signifie-t-elle quil diminue dune manière ou dune autre sa norme pour nous? Quavant le péché était intolérable mais que maintenant, en Christ, Dieu supprime la justice – permettant le péché? » Dieu nous en préserve, » dit Saint Paul (Rom 6:15). Au contraire, la grâce même par laquelle les faux pas et les transgressions où et pourraient être négligés dans le passé est maintenant pleinement affichée et est officiellement prêchée, sous la forme de lÉvangile (Rom 3:25). La justification dans les différentes Alliances, St.Paul dit, na pas changé de garder parfaitement la loi, de la garder hors de lamour et dêtre pardonné quand vous tombez, obtenant la clémence alors quil ny en avait pas auparavant – car Dieu justifie – plutôt, les moyens de leur pardon étaient toujours en Christ, et comment Il est ici, est venu et revient! Nous devons vivre maintenant dans la sainteté, mais avec la pleine connaissance que cest Dieu qui justifie, et non lhomme.
18 εἰ γὰρ ἃ κατέλυσα ταῦτα πάλιν οἰκοδομῶ , παραβάτην ἐμαυτὸν συνιστάνω. Ἐγὼ γὰρ διὰ νόμου νόμῳ ἀπέθανον ἵνα θεῷ ζήσω · 20 Χριστῷ συνεσταύρωμαι · ζῶ δὲ οὐκέτι ἐγώ, ζῇ δι νον να θεῷ ζήσω · 20 Χριστῷ συνεσταύρωμαι · ζῶ δὲ οὐκέτι ἐγώ, ζῇ δι ἐνον μο moi-même pour être un transgresseur [à nouveau; en vertu de la loi qui ne permet pas de dérapages]: pour [accusé par] la loi, je suis mort pour [elle], afin que je puisse [plutôt] vivre pour Dieu – jai été crucifié avec Christ, de sorte que je vis maintenant; pas moi, mais Christ vit en moi. La vie que je vis dans la chair, je vis maintenant dans la foi au Fils de Dieu: celui qui ma aimé et sest livré pour moi.
Si je détruis le glorieux évangile que je propage à la fois aux Juifs et à Genitle, par lequel nous sommes tous également sauvés par la grâce de Dieu, je mexpose de nouveau à être coupable sous la loi. Jai laissé derrière moi la loi qui était un indicateur du message de lÉvangile, que je devrais suivre le Christ qui ma donné le pardon toute ma vie de la loi parfaite que jai enfreint dinnombrables fois. Je me tiens sous lui, car lui seul a la grâce par laquelle jétais et je dois encore être pardonné!
21 Οὐκ ἀθετῶ τὴν χάριν τοῦ θεοῦ · εἰ γὰρ διὰ νόμου δικαιοσύνη, ἄρα Χριστὸς δωρεὰν ἀπέθανεν.
Je ne supprime pas la grâce de Dieu: si la justice est par la loi, il sensuit que le Christ est mort sans raison!
Pourquoi renoncerais-je à la grâce par laquelle je suis passé de la mort à la vie (Jn 5, 24)? Par implication: « Voulez-vous, judaïsants Galates et évangélistes hypocrites? » Le Seigneur de Gloire nest pas mort inutilement – Sa mort est lintégralité de notre évangile (1 Co 2: 8; 1:23; Col 2:12)!
Commentaires
- Votre message est, je crois principalement sur le point. Cependant, le peu sur la » loi sur la nouvelle alliance » est distrayant et trompeur et IMHO ruine la réponse. Pouvez-vous le supprimer (de préférence) ou expliquer ce que vous entendez par là? Merci.
- Bien sûr, je ‘ Je me réfère à cette loi ou à ce mode de vie des chrétiens dont il est question dans Gal 6: 2-10; Rom 8: 1-14 et Héb 7:12 etc. La Nouvelle Alliance.
- Eh bien, comme je lai dit, ce nest pas pertinent et ruine votre réponse. -1
- Mike – Pensez-vous que le point de Paul ‘ inclurait également lidée que nos raisonnements subjectifs ne sont pas des preuves de notre foi? Par exemple, si je semble justifié et que jenfreins la loi, ce que jai fait devient une preuve objective que mes raisonnements subjectifs sont fautifs. Autrement dit, » Je prouve que je suis un transgresseur. » Que pensez-vous?