Que signifie le fait que Jésus a accompli la loi mais ne la pas abolie?

Je pense Une partie de la difficulté vient dun peu de confusion quant à ce que lon entend par la loi et son application.

Lorsque la loi a été introduite, elle na jamais été destinée à être linstrument par lequel lhomme se sauverait, mais cétait linst rument par lequel lhomme devait être sauvé. Dans un sens très réel, lhomme est sauvé par laccomplissement (lobservation) de la loi. Lorsque le Christ a accompli la loi, il a gagné le privilège de la vie. Ceux qui sont en Christ, de même, partagent sa justice et sont justes à ses côtés. En ce sens, la loi a toujours été respectée et continuera de lêtre.

Cela étant dit, cependant, il est important de réaliser que nous choisissons fondamentalement si la loi sapplique à nous individuellement ou non – par la grâce, nous pouvons choisir dêtre en Christ, ou nous pouvons choisir de se tenir sur nos propres mérites lorsque nous « réévaluons. Dans ce sens aussi, la loi est toujours valable.

Paul en parle beaucoup dans le livre des Romains, et tout le livre donne une version beaucoup plus complète (et compétente :)) dune explication que je suis sur le point de …

Je pense quil est important de comprendre le rôle de la loi. Je vais sauter un peu, mais si nous commençons avec Romains 7: 7-12, je pense que nous pouvons donner un peu plus de sens à cela (cest moi qui souligne):

Romains 7: 7 Que dirons-nous donc? Que la loi est un péché? En aucun cas! Pourtant, sans la loi, je naurais pas connu le péché. Car je naurais pas su quoi cest convoiter si la loi navait pas dit: « Tu ne convoiteras pas. » 8 Mais le péché, saisissant une opportunité par le commandement, a produit en moi toutes sortes de convoitises. Car en dehors de la loi, le péché est mort. en dehors de la loi, mais lorsque le commandement est venu, le péché a pris vie et je suis mort. 10Le commandement même qui promettait la vie sest avéré sois la mort pour moi. 11Car le péché, saisissant une opportunité par le commandement, ma trompé et par lui ma tué.12Ainsi, la loi est sainte, et le commandement est saint, juste et bon.

Il y a « une certaine ironie quand la w est introduit dans la nature humaine. Étant rebelles et pécheurs que nous sommes, nous nous accrochons aux détails comme un moyen de trouver un débouché pour nos rébellions frustrées réprimées. La loi na jamais été destinée à sauver lhomme, mais plutôt un contraste entre la sainteté de Dieu et la dépravation de lhomme. La loi a offert la vie par son accomplissement et la mort par sa violation. Cest une clé subtile mais significative, je pense que nous négligeons dune manière ou dune autre lorsque nous discutons de la grâce, car cela semble être exactement comment Jésus est devenu notre sauveur en nous offrant lespoir de la vie … accomplissant la loi.

Cela étant dit, il ya encore de l’espoir pour nous, misérables pécheurs:

Romains 7: 4 De même, mon frères, vous êtes aussi morts à la loi par le corps du Christ, afin dappartenir à un autre, à celui qui est ressuscité des morts, afin que nous puissions porter du fruit pour Dieu.5 Car, pendant que nous vivions dans le chair, nos passions pécheresses, suscitées par la loi, étaient à lœuvre dans nos membres pour porter du fruit pour la mort.6Mais maintenant nous sommes libérés de la loi, étant morts à ce qui nous a retenus captifs, afin que nous servions dans la nouvelle voie de lEsprit et non dans lancienne voie de lécrit code.

En regardant le bloc commençant par la v.7, nous voyons que la loi nest pas mauvaise (en fait cest bon) simplement parce que nous lutilisons comme un tremplin pour le mal. La loi est bonne et elle a été accomplie par Christ. Cest lui qui la accompli; pas nous.

Quand on regarde les Romams 8, Paul clarifie un peu plus (cest moi qui souligne):

Romains 8: 1 Il y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ. 2Car la loi de lEsprit de vie vous a libérés en Christ Jésus de la loi du péché et de la mort . 3Car Dieu a fait ce que la loi, affaiblie par la chair, ne pouvait pas faire. En envoyant son propre Fils à limage de la chair pécheresse et pour le péché, il a condamné le péché dans la chair, 4 afin que lexigence juste de la loi puisse être accomplie en nous , qui marchent non selon la chair mais selon lEsprit. 5Car ceux qui vivent selon la chair se tournent vers les choses de la chair, mais ceux qui vivent selon lEsprit se tournent vers les choses de lEsprit.

Lexigence juste de la loi a été accomplie en nous (ceux qui sont en Christ Jésus) par virutue que nous soyons en Christ. La loi a été accomplie, il ny a donc pas condamnation pour ceux qui sont revêtus de la justice de Christ, mais nous devons nous rappeler que ceux qui vivent selon lesprit se tournent vers les choses spirituelles et veilleront à vivre selon la loi morale de Dieu. Romains 6:15 nous le rappelle, mais notez, (Paul suggère encore une fois que nous « ne sommes pas sous la loi, en soi):

Romains 6: 15Quoi donc? Faut-il pécher parce que nous ne sommes pas sous la loi mais sous la grâce? En aucun cas! 16Ne savez-vous pas que si vous vous présentez à quelquun comme des esclaves obéissants, vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez, le péché, qui conduit à la mort, ou à lobéissance, qui conduit à la justice? 17Mais grâce à Dieu, vous qui étiez autrefois esclaves du péché, vous êtes devenus obéissants du cœur au niveau denseignement auquel vous étiez commis, 18et, ayant libérés du péché, sont devenus des esclaves de la justice.19 Je parle en termes humains, à cause de vos limites naturelles.Car tout comme vous avez autrefois présenté vos membres comme des esclaves de limpureté et de lanarchie conduisant à plus danarchie, alors présentez maintenant votre membres comme esclaves de la justice menant à la sanctification.

Avec son sang, Jésus achète d nous de la mort. Jésus était laccomplissement de la loi; pas nous. À cause de cela, nous sommes liés en tant quesclaves de la justice. Nous «nallons pas respecter la loi dans nos propres vies, et nous ne sommes pas censés le faire; mais de peur que nous nutilisions cela comme une excuse pour pécher sans frein, nous sommes censés viser la justice par gratitude et devoir envers notre Sauveur. Ceux qui comprennent lÉvangile (la bonté de Dieu, la méchanceté du péché, la grâce de Dieu pour fournir un sauveur) chercheront naturellement à plaire au Dieu qui les sauve et à qui ils servent, et de la meilleure façon dont nous pouvons savoir ce que cela est-ce de regarder la loi quil nous a donnée.

ETA: TL; DR:

Quand Jésus est venu pour accomplir la loi (c.-à-d. que lobéissance mène à la vie; la désobéissance mène à la mort), cest exactement ce quil a fait. Remarquez quIl na pas dit que lancienne loi nétait pas bonne, ne vous inquiétez pas à ce sujet (cest-à-dire labolir); ce quil a fait, à la place, cest de venir dire que la loi est bonne, et quil est le satisfaction.

Commentaires

• +1 Dieu ‘ s standard hasn ‘ t changé: "we basically choose whether the law applies to us individually or not -- through grace, we can choose to be in Christ, or we can choose to stand on our own merits when we're judged. In that sense, too, the law still stands."

Cela signifie que si létat de lÉvangile remplace et rend obsolète lAlliance Mosaïque, il ne le fait pas en sy opposant mais en en devenant la perfection et laccomplissement.

La loi cérémonielle a été rendue obsolète par Christ car il était ce que tous les sacrifices indiquaient. La loi civile a été rendue obsolète car le royaume nétait plus un Israël physique mais invisible.La loi morale a été rendue obsolète en ce que la loi mosaïque était un renouvellement de lalliance des œuvres et non basée sur la foi au Messie, cest pourquoi elle a été écrite. sur la pierre, mais maintenant la loi est écrite comme principe de vie à travers une nouvelle naissance.

Cela ne veut pas dire quaucun aspect de la Loi est opposé ou détruit par Christ. Au contraire, par son sang, nous entrons dans le Royaume de Dieu et obéissons à ses lois.

7 Maintenant, si le ministère qui a apporté la mort, qui était gravé en lettres sur pierre, venait avec gloire, de sorte que les Israélites ne pouvaient pas regarder fixement le face de Moïse à cause de sa gloire, si éphémère quelle fût, 8 le ministère de lEsprit ne sera-t-il pas encore plus glorieux? 9 Si le ministère qui a amené la condamnation était glorieux, combien plus glorieux est le ministère qui apporte la justice! 10 Car ce qui était glorieux na plus de gloire maintenant en comparaison de la gloire surpassante. (2 Corinthiens 3: 7-10, NIV)

Remarquez ce qui était glorieux, les dix commandements, les sacrifices, etc. maintenant nont plus de gloire, mais tout comme le Soleil ne détruit pas la Lune quand elle apparaît dans son éclat de gloire, lÉvangile ne détruit pas la Loi. La Lune na pas de lumière propre mais promet seulement quun Soleil existe et viendra car il reflète sa gloire. De la même manière, la loi na pas été construite sur la foi mais pointait sur la foi, une fois que la foi est arrivée, la loi a été accomplie et rendue obsolète.

La loi nest pas basé sur la foi; au contraire, il dit: «La personne qui fait ces choses vivra d’eux». (Galates 3:12, NIV)

En appelant cette alliance «nouvelle», il a rendu la première obsolète; et ce qui est obsolète et dépassé disparaîtra bientôt. (Hébreux 8:13, NIV)

Une autre façon de voir les choses est que le lycée ne détruit pas la maternelle, mais quand on arrive à lâge adulte, les choses font vous rangez les choses enfantines. Sous la loi, nous étions le peuple de Dieu, nous sommes comme de petits enfants enseignés par un tuteur, devenant plus tard des adultes dans lÉvangile. Lâge adulte ne soppose pas et ne détruit pas lenfance:

23 Avant lavènement de cette foi, nous étions détenus sous la loi, enfermés jusquà ce que la foi à venir soit révélée.24 La loi était donc notre gardienne jusquà ce que Christ vienne afin que nous soyons justifiés par la foi . 25 Maintenant que cette foi est venue, nous ne sommes plus sous un tuteur. (Galates 3: 23-25, NIV)

Daprès ce que jai pu discerner en tant que lycéen dans une bonne école chrétienne, la loi de Moïse est maintenant et a toujours été pertinente uniquement pour les récompenses dans le ciel, donné lorsque vous obéissez à lEsprit.

Pensez-y comme la relation entre le chien et le dresseur, lorsque le chien fait quelque chose que le dresseur veut quil fasse, le chien obtient une récompense. LEsprit est notre entraîneur et nous sommes le chien. Lorsque nous suivons la loi sous la direction des Esprits, nous obtenons des récompenses dans le ciel. ^*

En ce qui concerne la relation entre Matt. 5: 17-19 et Galates va, Paul avait toujours voulu dire que les membres de léglise de Galates nétaient pas sous la loi pour le salut comme dautres leur disaient, mais quils étaient sauvés par la grâce de Dieu. Le premier commentateur avait aussi un bon point en disant que les Romains lexpliquent mieux.

^{Je pense que je viens décrire une parabole moderne ici!}

Commentaires

• Bienvenue sur le site! Jai hâte den savoir plus. En tant que nouveau visiteur, je ‘ vous invite à lire le FAQ . Ces articles sont également recommandés, car ils donnent des conseils pour donner de meilleures réponses: meta.christianity.stackexchange.com/ questions / tagués / …

Voici ma réponse à une question similaire Quest-ce que cela signifie pour Jésus daccomplir la loi? sur BH.SE.

Premièrement, quelle est la loi, un Et quel est son but?

La loi est une manifestation de la parfaite sainteté de Dieu, et nous a été donnée (à lhumanité) pour montrer à quel point nous sommes totalement incapables de répondre aux normes de Dieu par nos propres moyens , force ou œuvres (Romains 7: 7). Cela nous montre notre état de péché comme un contraste avec la sainteté de Dieu. Les saints de lAncien Testament qui étaient appelés justes comptaient sur la grâce de Dieu pour leur juste position avec Dieu, pas sur leur succès à observer la loi.

Quand On dit que Jésus a accompli la loi, cela signifie quIl a parfaitement observé la loi de Dieu et na jamais péché (1 Pierre 2:22). Cétait donc une manifestation et un témoignage de Sa divinité. De toute évidence, aucun autre homme ne pouvait le faire.

Il nest pas venu pour abolir la loi signifie que la loi reste la loi et est (encore) parfaite (Romains 7:12). Même après que nous sommes entrés dans le nouveau pacte dans le sang de Jésus (Marc 14:24), qui place les croyants sous la grâce et non sous la loi (Romains 6:15), donc en un sens abolissant la loi pour les croyants, la loi reste comme un testament de La sainteté de Dieu et notre incapacité à répondre à sa norme. Quelque chose qui reste vrai même après la conversion (Romains 7:19).

Donc, pour répondre à votre question: cela signifiait quIl na jamais péché, et donc quIl est Dieu.En conséquence de cela, cela signifie également que Son sacrifice était un paiement complet (infini) pour le péché, et par conséquent que le juste châtiment pour la transgression de la loi (de tous les croyants) a également été accompli. Il a accompli la loi pour nous, parce que nous ne pouvions pas. Il nest pas venu pour abolir la loi, parce quIl na pas simplement dit que « la loi ne sapplique plus », Il est venu payer la pénalité pour avoir enfreint la loi .

Une bonne façon de comprendre cela est de le comparer à la différence entre lannulation (« remise ») dune dette et le paiement de la dette. Dans un cas, un paiement est effectué, ce qui remplit les obligations de la dette, et dans lautre paiement est retenu et les obligations de la dette ne sont pas remplies. Cest un point important parce quil montre que la justice de Dieu nest pas violée en dispensant la miséricorde et le pardon aux croyants. Dieu reste tout en étant capable de faire preuve de miséricorde envers les pécheurs. Quelque chose qui nest présent dans aucun autre système de croyance en dehors du christianisme biblique.

Jésus a accompli la loi, Il ne la pas simplement abolie.

Jespère que cela aide.

Je mexcuse pour la longueur de cette réponse, mais je lai raccourcie autant que possible sans perdre certains faits très importants.

Toutes les Écritures sont citées de la traduction de King James.

Après avoir lu votre question et les commentaires et les réponses à plusieurs reprises, je me suis senti obligé dajouter ma compréhension des Écritures concernant cette question.

Votre question prend en compte à la fois lancien et le nouveau Testament. Cependant, je pense que vous avez peut-être manqué un point central qui est mis en évidence dans la différence entre lAncien Testament et le Nouveau Testament. LAncien Testament est essentiellement une introduction au Nouveau Testament. Je veux dire par là que sans lAncien Testament à regarder, nous ne pourrions pas comprendre la mission de Jésus et pourquoi les choses devaient être oui ils le sont. Jetons un coup dœil à lAncien Testament et à son rapport avec le Nouveau Testament.

Quest-ce que je voulais dire en disant que lAncien Testament était une introduction au Nouveau Testament? Essentiellement, lAncien Testament explique la nécessité dun Messie, le Christ, le Sauveur. Vous avez raison de supposer que la loi a été donnée à la nation juive, et la raison en était que cétait la nation choisie par Dieu; et par là cela signifie que cétait la nation par laquelle Dieu avait décidé de faciliter le salut. Alors pourquoi lhomme a-t-il besoin du salut pour commencer?

Quand Dieu a créé lhomme, Dieu a créé lhomme avec un libre arbitre, mais le libre arbitre na aucun sens à moins quil ny ait un choix. Dieu a donné à lhomme ce choix en plaçant larbre de la connaissance du bien et du mal dans le jardin dEden. Ce dont nous devons tenir compte à ce sujet, cest que ce nest pas la connaissance du bien et du mal qui rend lhomme inacceptable pour Dieu. Dieu lui-même a la connaissance du bien et du mal comme la fait Jésus quand il était sur la Terre. Nous devons également comprendre que Dieu a créé à la fois le bien et le mal. Cela est évident du fait quil y a eu une rébellion dans le ciel, ce qui est bien sûr le mal, et en même temps temps il y avait de bons anges défendant le Seigneur, et ceci avant la création de lhomme par Dieu.

Comme pour prendre un seul verset de la Bible et essayer de comprendre sa signification sans tenir compte du reste du chapitre et du livre, cela ne conduit pas à une compréhension complète.

Ici est un exemple:

Jean 17:11 Et maintenant je ne suis plus dans le monde, mais ceux-ci sont dans le monde, et je viens à toi. Saint-Père, garde par ton propre nom ceux que tu mas donnés, afin quils ne fassent quun, comme nous.

En prenant ce verset seul, nous sont laissés sans véritable compréhension de ce que dit Jésus. Cependant, à la lumière de ces autres contre nous obtenons une meilleure compréhension.

Jean 10:26 à 30 Mais vous ne croyez pas, parce que vous nêtes pas de mon brebis, comme je vous lai dit. Mes brebis entendent ma voix, et je les connais, et elles me suivent: Et je leur donne la vie éternelle; et ils ne périront jamais, et personne ne les ravira de ma main. Mon Père, qui me les a donnés, est plus grand que tous; et aucun homme ne peut les arracher de la main de mon Père. Mon Père et moi sommes un.

Lorsque nous prenons en compte ces autres contre nous comprenons que ce que Jésus disait, cest que lui et son père ont prédestiné certaines personnes à être sauvées. Et quand nous élargissons notre texte pour inclure tout le chapitre, nous comprenons que Jésus est ici en train de parler aux pharisiens. Je ne citerai pas le chapitre entier ici par souci de brièveté, mais vous pouvez lire le reste du chapitre par vous-même. Et en élargissant notre lecture pour inclure tout le livre de Jean, nous en venons à comprendre que ce que fait Jean explique non seulement pourquoi les gens ont besoin le salut, mais la méthode par laquelle ils peuvent lobtenir.Afin de comprendre pleinement, nous devons porter ce même processus à toute la Bible.

Jai déclaré que lAncien Testament était une introduction au Nouveau Testament. Alors, quest-ce que je voulais dire par cette déclaration? LAncien Testament, commençant par Genèse 1: 1 à Malachie 4: 6, nous trouvons que cest une histoire montrant alternativement la désobéissance de Dieu, les représailles de Dieu, et enfin, la ré-acceptation par lhomme de la volonté de Dieu.

La signification de ce cycle réside dans le fait que même si lhomme rejette Dieu, Dieu pardonne et acceptera lhomme sur la repentance de lhomme.

Par conséquent, le message de lAncien Testament est résumé dans:

Romains 3:23 Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;

Quest-ce que tout cela a à voir avec votre question initiale?

Cest en fait le message de lÉvangile, et ce que nous devons comprendre, cest quun Dieu bienveillant a créé lhomme par amour et comme pour toutes ses autres créations, Dieu a non seulement souhaité que ces créations soient faites, mais quelles soient éternelles.

Genèse 1: 31 Et Dieu vit tout ce quil avait fait, et voici, cétait très bon. Et le soir et le matin étaient le sixième jour.

À ce stade, nous devons nous rappeler que le monde et lhomme étaient tous immaculés lorsque Dieu a tout prononcé comme très bon. Mais il nen est pas resté ainsi à cause de la désobéissance de lhomme, et ce faisant, lhomme savait quelle serait la punition pour cette désobéissance; et en se rebellant, accepta la promesse de châtiment de Dieu.

Genèse 2:16 et 17 Et lÉternel Dieu commanda à lhomme, en disant: De tout arbre tu peux manger librement du jardin; mais de larbre de la connaissance du bien et du mal, tu nen mangeras pas; car le jour où tu en mangeras tu mourras certainement.

Dans les versets ci-dessus, nous apprenons deux choses:

1. Dieu a fourni tous les hommes » s besoins en ce quil lui a donné tous les arbres du jardin sauf un.

2. Nous apprenons un fait fondamental de la nature de lhomme en ce quil nétait pas satisfait de labondance de Dieu, mais désirait tout avoir, même au point de souffrir la colère de Dieu.

Après vous avoir donné le contexte . Nous allons maintenant jeter un œil à la sélection de la nation dIsraël comme peuple élu de Dieu.

Pour commencer, nous devons analyser lassociation de Dieu avec Abraham et lalliance abrahamique.

Genèse 15: 6 Et il crut en lÉternel; et il lui a compté cela pour la justice.

La clé ici est que la croyance au Seigneur est comptée comme justice, et cest alors la clé pour salut, cet être que nous croyons et faisons confiance à Dieu. Je ne veux pas dire par là que nous croyons quil y a un Dieu, mais que nous croyons quil a non seulement notre meilleur intérêt à cœur et quil nous aime au-delà de notre connaissance, mais que nous sommes convaincus quil répondra à tous nos besoins. et ce qui nous sépare de Dieu, cest notre avidité et notre désir pour tout, et pas seulement ce que Dieu sait, ce sont nos besoins.

Jésus a dit:

Matthieu 6: 8 Ne leur ressemblez donc pas, car votre Père sait de quoi vous avez besoin, avant que vous le lui demandiez.

et,

Matthieu 6:32 (car après toutes ces choses les païens recherchent 🙂 car votre Père céleste sait que vous avez besoin de tout ces choses.

Ici, je « saute sur certaines choses importantes parce que cest fondamentalement beaucoup trop long. Cependant, je serai heureux de donner le reste de ceci à vous dans le chat si vous acceptez le fait que je suis très très lent dans le chat.

Alors, le point de Jésus, disant quil nest pas venu pour abolir la loi, mais pour accomplir la loi.

Ce que Jésus voulait dire par là, cest que si vous regardez la nation dIsraël. Ils ne sont pas restés fidèles à la parole comme ils auraient dû le faire, et en ne le faisant pas, ils ont perdu la protection de Dieu. Cependant, si nous jetons un coup dœil à Jean 3:16 et 17.

Jean 3:16 et 17 Car Dieu a tant aimé le monde, quil a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais quil ait la vie éternelle. Car Dieu na pas envoyé le sien. Fils dans le monde pour condamner le monde, mais que le monde à travers lui puisse être sauvé.

Si nous substituons les mots «sa création» au mot le «monde», nous acquérons une meilleure compréhension des motivations de Dieu. Puis, à ce stade, nous revenons à ce que Dieu a dit à Abram en ce que Dieu a crédité Abram de justice à cause de sa croyance.

« Abraham a cru Dieu, et Dieu lui a crédité cela comme justice. » Ce même précepte sapplique à nous en ce que notre croyance nous est créditée comme justice. Si nous appliquions cela à lÉvangile.Ce que nous constatons, cest que le salut ne dépend pas réellement de la mort et de la résurrection de Jésus, mais de notre croyance que sa mort et sa résurrection ont payé notre dette de péché en entier. Vous pouvez penser que cest une déclaration idiote, mais examinons-la longuement.

Luc 1:26 Et au sixième mois, lange Gabriel a été envoyé de Dieu dans une ville de Galilée, nommée Nazareth,

Matthieu 1:21 Et elle enfantera un fils, et tu lappelleras nom JESUS: car il sauvera son peuple de ses péchés.

Dans Luc, chapitre 1 verset 26, nous trouvons que Gabriel est envoyé de Dieu. Et dans Matthieu, chapitre 1 verset 21, nous apprenons que Dieu nous dit que Jésus nous sauvera de notre péché. Mais quand nous opposons cela à Jean 3:16, nous trouvons cela. Jean dit que ceux qui croient seront sauvés. Alors, comment pouvons-nous résoudre le désaccord apparent entre les deux?

Afin de mélanger ces deux, nous devons revenir à lattribution de justice de Dieu à Abraham pour sa croyance. Si nous devions prendre Matthieu, chapitre 1 verset 21 dans un sens littéral, nous devrions accepter ceci que la mort et la résurrection de Jésus auraient couvert les péchés de chacun. Ceci nest cependant pas vrai. Jésus lui-même a dit que ses brebis entendraient sa voix, tandis que celles qui nétaient pas ses brebis écouteraient la voix de leur maître.

Cela peut seulement signifier que tout le monde na pas été sauvé par la mort et la résurrection de Jésus, et il ne nous reste donc quà croire que ce que Jean a dit est vrai que seuls ceux qui croient sont sauvés.

Alors, comment cela répond-il à votre question, la réponse est, tout simplement, que la loi na pas été appliquée loin avec; mais au contraire, cela signifie que la loi est toujours aussi en vigueur aujourdhui quelle létait lorsque Dieu la donnée. la différence est que grâce à notre croyance, nos péchés sont lavés par le sang de Jésus. Ainsi donc, je ne peux que déterminer que ceux qui ne croient pas que Jésus était le Messie restent sous la loi. Et ceux qui ont accepté le salut, même sils sont toujours sous la loi, leur désobéissance à la loi a été pardonnée parce quils croient que le sacrifice de Jésus a effacé leur désobéissance

Que voulait dire Jésus par le fait quil nest pas venu pour abolir la loi, mais pour laccomplir? LSG

Galates 3; 23-26

23 Mais avant que la foi vienne, nous étions tenus sous la loi, enfermés dans la foi qui devait être révélée ultérieurement.

24 Cest pourquoi la loi était notre maître décole pour nous amener au Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi.

25 Mais une fois que la foi est venue, nous ne sommes plus sous un maître décole.

26 Car vous êtes tous enfants de Dieu par la foi en Jésus-Christ.

Galates 3; 23 Les pécheurs sont liés par la loi, cest-à-dire quils sont tenus par les exigences et les jugements de la loi.

Galates 3; 24 La loi nous dirige vers le Christ, que par la foi en lui nous sommes pardonnés.

Galates 3; 25 En tant que croyants en Jésus-Christ, nous ne sommes plus obligés de jugements de la loi.

Galates 3; 26 En tant quenfants de Dieu, nous respectons la loi.

Matthieu 5; 17-19

17 Ne pense pas que Je suis venu pour détruire la loi ou les prophètes: je ne suis pas venu pour détruire, mais pour accomplir.

18 Car en vérité, je vous le dis, jusquà ce que le ciel et la terre passent, un point ou un seul titre ne passera en aucun cas de la loi, jusquà ce que tout soit accompli.

19 Quiconque donc enfreindra lun de ces moindres commandements et enseignera ainsi aux hommes, sera appelé le plus petit du royaume. des cieux: mais quiconque les fera et les enseignera sera appelé grand dans le royaume des cieux.

Proverbes 28; 9 Celui qui détourne son oreille pour ne pas entendre la loi, sa prière sera abomination.

Jean 3; 16 Car Dieu a tant aimé le monde quil a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle.

Dieu a sacrifié la sienne Fils pour satisfaire le jugement de la mort sur Adam et Eve. La loi et ses exigences sont accomplies par la vie et la mort de Jésus-Christ. Jacques 2, 8-13, « la loi royale selon lécriture » Jésus-Christ, en accomplissant la loi, ne la pas abolie, il la magnifiée. La loi selon lÉcriture est les dix commandements, et ils sont immuables. Les croyants ayant la justice de Jésus-Christ, par le Saint-Esprit, gardent les commandements de Dieu.

Il y a trois aspects de la loi: le principe de la loi, les commandements de la loi et les rituels de la loi. Si vous ne faites pas de distinction entre ces trois choses, nous naurons jamais une bonne compréhension de la loi. Nous savons que le principe de la loi est terminé (Ga 5:18; Rom. 10: 4). Aujourdhui, dans la dispensation de la grâce, Dieu ne traite pas avec nous selon le principe de la loi; plutôt, Il traite avec nous selon le principe de la foi.Que nous soyons justifiés, sauvés et acceptés par Dieu ou non dépend du principe de la foi et non du principe de la loi. Cest ce que cela signifie pour le principe de la loi dêtre aboli en Christ sous la dispensation de la grâce.

Bien que le principe de la loi ait été aboli, les commandements de la loi nont pas été annulés. Au lieu de cela, la norme de ces commandements a été élevée. Ainsi, les commandements, liés aux normes morales, nont pas été abolis; ils resteront pour léternité. Dans son royaume céleste, le roi a élevé la norme de la loi de deux manières: en complétant les lois inférieures et en changeant les lois inférieures en lois supérieures. De cette façon, la moralité dans les commandements de la loi a été élevée à un niveau plus élevé (Matt 5-7).

Jésus lui-même a gardé tous les commandements de la loi quand il était sur terre. Puis Il est allé à la croix pour mourir pour nous. Par sa mort substitutive, il a accompli la loi du côté négatif. Son intention en satisfaisant les exigences de la loi nétait pas de produire des observateurs de la loi mais daccomplir la rédemption en tant quagneau de Dieu sans tache (Jean 1:29).

Le troisième aspect de la loi est les rituels de Par exemple, offrir des sacrifices et observer le sabbat sont des rituels extérieurs de la loi. Ces rituels ont également pris fin parce quils faisaient partie de lancienne dispensation des ombres, des figures et des types, qui ont tous été accomplis par Christ en tant que réalité. Nous ne sommes plus obligés dobserver les rituels de la loi.

Par conséquent, le principe de la loi et les rituels de la loi ont pris fin, mais les commandements de la loi, qui exigent une La norme morale, nont pas été supprimées. Au contraire, ces commandements ont été élevés. Au moyen de Christ comme la vie de résurrection dans notre esprit, nous pouvons accomplir la norme de moralité requise par la loi supérieure du royaume des cieux.

LAncien Testament

Tout se résume à ce que Jésus entend par «la loi».

Dans Matthieu 5:17 -18 « la loi et les prophètes » à laquelle Jésus se réfère (v17) est ce que nous, chrétiens, appelons « lAncien Testament » et, dans ce contexte, « la loi » à laquelle il se réfère (v18) est ce quon appelle le Pentateuque ( les cinq livres attribués à Moïse).

Not The Mosaic Law

Il y a eu une tendance malheureuse à rendre ces versets plus difficiles quils ne le sont en réalité en interprétant les deux déclarations de Jésus comme étant en référence aux dix commandements spécifiquement (que le contexte de ces versets ne soutient pas) ou au code juridique mosaïque en son intégralité (également non pris en charge par le texte).

Nouvel enseignement

Jésus est sur le point de donner un nouvel enseignement et de nouveaux commandements et, neut été de ces déclarations préparatoires, il aurait pu être pensé e à Jésus rejetait la révélation de la volonté de Dieu trouvée dans les écritures juives (ce que Paul appelle «les oracles de Dieu» Romains 3: 2), qui jusquici avait non seulement précédé mais anticipé et annoncé la venue du Messie.

Jésus révèle que loin de disposer de la loi ou des prophètes (les écritures juives), il en est venu à accomplir tout ce dont ces anciennes écritures parlent (Hébreux 1: 2).

La loi du Christ

Il est vrai que la loi de Moïse (la loi de lalliance) est aussi accompli par Christ, par son obéissance parfaite, et par les croyants, par la foi, alors quils demeurent en Christ et participent à sa vie juste (accomplissant ainsi « les justes exigences de la loi » Romains 8: 4). Cependant, ce nest pas le sujet spécifique du passage ci-dessus, qui visait principalement à préparer ceux qui écoutent le nouvel enseignement et les nouveaux commandements que Christ (et, plus tard, ses apôtres Actes 2:42) apporte (v19) et auxquels nous doivent prêter la plus grande attention (Hébreux 2: 1-4).

Notre obéissance, en tant que disciples chrétiens, est à « la loi du Christ » (Galates 6: 2; 1 Corinthiens 9:21) et non à lancienne loi de lalliance, bien que, comme Jésus le déclare, cela demeure et, comme le reste de lÉcriture « … est utile pour enseigner, réprimander, corriger et former à la justice (2 Timothée 3:16).

Re « les lois de lAncien Testament sont toujours en vigueur »? Eh bien, elles nont pas été abolies, nest-ce pas? Cependant les cérémonies religieuses sassocient à les lois de lAncien Testament ne résolvent pas les infractions commises en vertu de ce code. Sacrifier un animal à votre place ne produit pas de problème résiduel, mais le sacrifice dun homme à votre place qui est le seul engendré En fils du Dieu vivant, il en résulte une toute autre affaire. Car le code des lois de lAncien Testament ne permet aucune possibilité de résoudre ce péché. Quest-ce que Jésus illustre à propos des outres?Le vin nouveau entre dans une nouvelle bouteille de vin, cest-à-dire une loi, qui permet la résolution du péché dun seul meurtre dhomme. Cependant, seuls les péchés passés sont pardonnables. Nayant pas la foi pour se repentir dun seul péché de Jésus « la crucifixion est en soi un péché par la loi et est le péché qui nest pas pardonnable. La grâce de Dieu est que par la crucifixion de Jésus, il était justifié de modifier la loi en ce qui concerne ce que Dieu avait promis à son fils.

«Et pour votre vitalité, jexigerai sûrement une comptabilité. Jexigerai une comptabilité de chaque animal. Et de chaque homme, aussi, je demanderai un compte de la vie de son prochain. « 

Et Pal vous nêtes pas en dehors de la boîte ce terme de Dieu, «chaque homme aussi», il a mis votre queue, nest-ce pas?

La loi a été remplie en y ajoutant un ajout.

Voir Isa. 2: 3, Isa. 51: 4b, Actes 7:53, Galates 3:19, Rom. 2:13, Rom. 5:20, Héb. 7:12 La loi de lAncien Testament ou le code écrit a été livré au Sinaï. La nouvelle loi a été prononcée à Jérusalem.

Ceux qui ont la foi pour y obéir seront déclarés justes par Dieu. Ceux qui refusent se retranchent du droit à la vie éternelle.

« Car ce ne sont pas ceux qui entendent la loi qui sont justes en Dieu » s vue, mais ce sont ceux qui obéissent à la loi qui seront déclarés justes. « – Rom. 2:13

Commentaires

• Cela ‘ ne serait pas une si mauvaise réponse si elle n’avait ‘ aucun argumentatif, complètement non – ton constructif.  » Et mon pote  » et tout. Essayez de garder lhostilité / la condescendance au minimum. Voir Quel type de comportement est attendu des utilisateurs? . Nous fortement valorisons le professionnalisme sur tous les sites StackExchange, ce qui est lune des raisons ils ‘ sont moins susceptibles de dégénérer en arguments tels que ceux que vous ‘ trouver dans les forums de discussion classiques.
• Veuillez également consulter Consignes pour adopter un ton poli et académique
• @David un peu difficile, mais je ‘ d remplacer ‘ arguments ‘ par ‘ combats ‘. Par définition, ici sur Stack Exchange, nous accueillons les arguments (dans le sens de Platon, pas dans le sens de lancer des plaques lun contre lautre) où nous pouvons faire valoir notre argumentation et létayer avec des faits et des références, puis déterminer méthodiquement les , et des arguments solides via le vote et les commentaires.